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                    O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

O Ensino na Educação Básica
Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

O Ensino na Educação Básica
Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes
2018 © Copyright.
Todos os direitos reservados aos autores.
Projeto gráfico:
Jeimes Paiva
Capa:
Andersen Bianchi
Preparação e edição de originais:
Francisco Jeimes de Oliveira Paiva
Supervisão de Editoração e Revisão:
Jeimes Paiva e Éderson Silveira
Pedro & João Editores
www.pedroejoaoeditores.com.br
13568-878 - São Carlos - SP
Impresso no Brasil. Printed in Brazil.
Julho de 2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

Francisco Jeimes de Oliveira Paiva
Éderson Luís Silveira
(Organizadores)

O Ensino na Educação Básica
Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

1ª Edição
São Carlos - SP
2018

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

O Ensino na Educação Básica
Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes
Francisco Jeimes de Oliveira Paiva
Éderson Luís Silveira
(org.)
2018 © Copyright. Todos os direitos reservados aos autores.
CONSELHO EDITORIAL
Ana Maria Pereira Lima (UECE/MIHL/UERN/PPGL)
Antônio Lailton Moraes Duarte (UECE/FAFIDAM/UFC)
Benedito Francisco Alves (SEDUC/CE)
Éderson Luís Silveira (UFSC)
Eduardo Dias da Silva (UnB/PósLIT/SEEDF)
Fátima Maria Leitão Araújo (UECE/MIHL/PPGE)
Fernanda Kécia de Almeida (UECE/FAFIDAM/UaB)
Francisco Glauco Gomes Bastos (IFCE/Liremcult)
Miguel Leocádio Araújo Neto (UECE/FECLESC)
Sérgio Wellington Freire Chaves (UFPA)
O ensino na Educação Básica: Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes /Organizado por Francisco Jeimes de Oliveira Paiva e
Éderson Luís Silveira. – São Carlos: Pedro & João Editores, 2018.
437p.: il. Color.
ISBN: 978-85-7993-521-3
1. Educação Básica. 2. Sujeitos. 3. Saberes e Experiências Docentes. I.
Paiva, Francisco Jeimes de Oliveira. II. Silveira, Éderson Luís. III. Título.
CDD 7993
Ficha catalográfica elaborada por: Jeimes Paiva/2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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SUMÁRIO
PREFÁCIO...................................................................................11
LETRAMENTOS EM DISCUSSÃO:
1 Letramento crítico no ensino e na aprendizagem de línguas:
(im)possibilidades da contemporaneidade.................................15
Eduardo Dias da Silva
Sônia Margarida Ribeiro Guedes
2 O livro didático da alfabetização: um estudo das práticas de
letramentos e das condições de produção...................................24
Fabiana Giovani
Nathan Bastos de Souza
Fernanda Granato
3 O uso de táticas no trabalho com o livro didático de língua
portuguesa: constituindo práticas reflexivas de letramento.....37
Silvio Nunes da Silva Júnior
4 Os videoclipes no ensino de língua portuguesa: uma perspectiva de letramento crítico e uso da tecnologia na escola pública.....................................................................................................61
Erika Guimarães de Oliveira
Ana Rafaella Alves Pereira
Vicente de Lima-Neto
5 Desenhando o lugar onde vivo: o uso do mapa mental como
estratégia para a formação do letramento cartográfico na educação básica…...............................................................................79
Cláudia Martins Moreira
Aderbal Pereira Santana Filho
6 A sexualidade humana na perspectiva do letramento científico nos anos iniciais do ensino fundamental…............................93

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Adriano Santos de Mesquita
Elizabeth Cardoso Gerhardt Manfredo
CAMINHOS DA HISTÓRIA EM DEBATE:
7 Valorizar a história é um ato de cidadania: uma experiência
de educação patrimonial nas séries iniciais do ensino fundamental...........................................................................................106
Denize Cristina Kaminski Ferreira
8 Ensino de história: um olhar sobre a “roda de poemas” na
sala de aula..................................................................................118
Joana Paula Silva Sousa
9 O ensino de história antiga: saberes e práticas cotidianas em
sala de aula..................................................................................133
Fábio Alexandre da Silva
QUESTÕES DE LEITURA E DE LITERATURA:
10 A valoração da literatura infantil: concepções e diálogos entre pais, professores e crianças..................................................147
Camila Maria Bortot
Kethlen Leite de Moura
11 Ensino dialógico de literatura na educação básica e a formação de sujeitos críticos…............................................................166
Wilder Kleber Fernandes de Santana
12 Leitura em ambientes digitais: uma investigação sobre o uso
de tecnologias digitais em escolas públicas mineiras…...........186
Danielle Cristine Silva
13 A leitura escolar entre a possibilidade e o interdito: territorializações discursivo-desconstrutivistas para não deixar seu
professor em paz….....................................................................208
Éderson Luís Silveira
Lucas Rodrigues Lopes

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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O VERBAL E O NÃO VERBAL EM MATERIALIDADES DE
ANÁLISE
14 O gênero charge e seu uso social em sala de aula: algumas
reflexões e possibilidades............................................................225
Susy Nathia Ferreira Gomes
Flávio Pereira Costa Júnior
15 O cinema como suporte pedagógico na educação básica nas
escolas municipais de Blumenau/SC.........................................240
Rafael Jose Bona
Vanessa de Borba
16 A abordagem social da telenovela como elemento motivador
da cidadania crítica no ambiente escolar..................................234
Rondinele Aparecido Ribeiro
Eduardo Dias da Silva
17 Uma análise dos recursos multimodais no anúncio publicitário da Renault..............................................................................277
Erika Guimarães de Oliveira
Ana Rafaela Alves Pereira
Elaine Cristina Forte-Ferreira
DESAFIOS DA EDUCAÇÃO INCLUSIVA:
18 Um estudo da educação dos surdos à luz da pedagogia do
oprimido.......................................................................................293
José Carlos de Oliveira
Anísio Batista Pereira
Conceição Maria Alves de Araújo Guisardi
19 Concepções, reflexões e sugestões de implementação da educação inclusiva….........................................................................314
Rerlen Ricardo Silva Paglia
Edmilson Cezar Paglia

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ENSINO, APRENDIZAGEM E OUTRAS REVERBERAÇÕES
POSSÍVEIS NA ESCOLA CONTEMPORÂNEA:
20 As práticas de gestão democrática na educação básica: uma
análise da atuação dos protagonistas da comunidade escolar.................................................................................................326
Francisco Jeimes de Oliveira Paiva
21 A educação em/para direitos humanos no ensino de língua
portuguesa: observações acerca do enfoque intercultural......343
Aflânia Dantas Diniz de Lima
Francisco Vieira da Silva
22 Ecopedagogia: uma educação ambiental na escola............364
Ivan Luís Schwengber
Simone Ruppenthal
23 Da experiência à reflexão sobre o programa tutoria educacional para formação continuada de professores.......................380
Rudervania da Silva Lima Aranha
Selma Suely Baçal de Oliveira
24 A escola e a constituição identitária do professor: um percurso histórico.............................................................................404
João Paulo de Oliveira
25 A lei, a educação e as teorias de Bourdieu: algumas intersecções possíveis...............................................................................425
Marcio José Silva
Renan Antônio da Silva
Os organizadores........................................................................436

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Prefácio
Já estávamos a merecer uma obra sobre o que vem ocorrendo
na Educação Básica que nos apresentasse uma visão do estado da
arte das pesquisas recentes realizadas, em sua maioria, por jovens
pesquisadores. É com isso que “O Ensino na Educação Básica –
Diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes” nos brinda. Seus vinte e cinco capítulos estão organizados em torno das
questões dos letramentos, dos debates acerca do ensino de história,
de leitura e literatura, avançando para a reflexão sobre o verbal e o
não verbal na sala de aula, para, então, tratar da importantíssima
educação inclusiva e de práticas escolares contemporâneas.
Abre as discussões acerca dos letramentos o capítulo de Silva
e Guedes que focaliza as (im)possibilidades do letramento crítico
em línguas. Os autores iniciam e terminam afirmando que a existência de cidadãos críticos conscientes de seus deveres e direitos
exige que se invista em um ensino/aprendizagem de línguas preocupada com justiça, igualdade, fraternidade – ou seja, em que estejam ausentes preconceitos, discriminação e opressão. Na mesma
linha seguem Giovani, Souza e Bastos ao focalizarem criticamente
o livro didático da alfabetização. Os autores analisam uma unidade
do livro didático “Português: uma proposta para o letramento” de
Magda Soares, contraponto as teorias presentes no livro do professor às atividades propostas no livro com foco na questão das condições de produção de texto, socialização da escrita e na contextualização das práticas letradas. De sua parte, Silva Júnior, ao tratar do
livro didático de língua portuguesa, aponta como práticas reflexivas
de letramento neles afloram a partir de uma perspectiva dialógica
bakhtiniana. Já Oliveira, Pereira e Lima Neto aproximam-se do
letramento digital por meio da análise de dois videoclipes, disponíveis no Youtube, com recurso à Análise de Discurso Crítica. Moreira e Santana Filho se preocupam com o letramento cartográfico,
concebido como a apropriação da cartografia enquanto objeto simbólico e tecnológico e como forma de situar-se no mundo e situar o
mundo em si. O letramento científico é o objeto do capítulo apresentado por Mesquita e Manfredo que fecham a seção com uma
pertinente discussão sobre a abordagem da sexualidade humana nos

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

anos iniciais do ensino fundamental, propondo que “aproveitar os
conhecimentos trazidos pelos alunos e aproximá-los dos conceitos
científicos é uma possibilidade de trabalhar a educação científica de
modo a incitar uma prática social cidadã”.
As discussões sobre o ensino de história que compõem a segunda seção da obra trazem contribuições importantes de Ferreira
com o relato de experiências em educação patrimonial como forma
de ensinar aos pequenos que ser cidadão passa por valorizar a história. Segundo o autor, “Considerar, no currículo, o estudo do passado como portador de conhecimentos e valores que necessitam ser
preservados, serve de base para a construção de uma sociedade
mais humana, menos voltada para o consumismo, a fim de formar
cidadãos participantes e conscientes de seu pertencimento à sociedade na qual estão inseridos.” Por sua vez, Souza propõe que se
recorra a textos poéticos escritos por poetas negros para discutir
questões da negritude na história brasileira em interessante entrelaçamento com a literatura. Nas palavras da autora “Busquei nessa
relação propor e observar também as diferentes realidades sociais e
culturais as quais os alunos estão inseridos que o lugar atende à
necessidade, buscando nas experiências cotidianas essa
(des)construção das identidades.” Fecha a seção, a contribuição de
Silva que nos fala da vivência da história no cotidiano da sala de
aula a partir de uma investigação das causas que podem levar à
linearidade do ensino de história, com base no “estudo de Semíramis Corsi Silva, o qual ressalta que o conhecimento em história
antiga deve ser assentado sobre o prazer em compreender e refletir
sobre o passado”.
Bortot e Moura abrem a seção sobre questões de leitura e literatura, com uma pertinente reflexão acerca de literatura infantil e de
como seu valor pode ser construído por meio de diálogos entre
pais, professores e crianças. Para as autoras, “pensar em Literatura
Infantil para o desenvolvimento das crianças significa refletir situações em que elas possam expressar o imaginário e os sentimentos,
construir ideias e desenvolver o pensamento e a criticidade.” A
concepção dialógica de ensino de literatura também é a base para a
formação de sujeitos críticos na proposta de Santana, que considera
esta perspectiva permite um ativismo axiológico que “orienta o
ritual do ensino de Literatura para prática social, cuja dinamização
constitui o processo de ensino e aprendizagem.” Por sua vez, Silva

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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reflete sobre o uso de tecnologias digitais no ensino de leitura,
apontando que elas “requerem novas práticas pedagógicas, a fim de
lidar com: os novos letramentos, as novas práticas sociais e as novas práticas textuais”. Fecham a seção Silveira e Lopes que apontam uma abordagem discursivo-desconstrutivista de leitura como
modo de agir sobre os sujeitos, propondo que é preciso dar lugar a
possibilidades de desconstrução de textos que permitam relações de
poder no ambiente escolar que se distanciem das tradicionais.
A seção seguinte traz a contemporânea discussão sobre as relações entre o verbal e o não verbal, com Gomes e Costa Junior
tratando do uso social da charge em sala de aula. De acordo com os
autores, a problematização de questões, atuais ou não, pode servir à
desmitificação de estereótipos bem como à ampliação da visão crítica dos alunos e de sua atitude reflexiva. Bona e Borba apontam o
cinema como suporte pedagógico, a partir de uma pesquisa sobre
seu uso na rede municipal de ensino de Blumenau, com foco em
seu papel coadjuvante no ensino das várias disciplinas da Educação
Básica. Discorrendo sobre a telenovela e a cidadania crítica, Ribeiro e Silva partem do pressuposto do potencial educativo e emancipador de um gênero que retrata, muito frequentemente, o país. Encerrando a seção, Oliveira, Pereira e Ferreira trazem um pormenorizado estudo de caso do discurso publicitário no que tange ao uso
de recursos multimodais, com base na Gramática do Design Visual
de Kress e Van Leeuwen. Discutem, ainda, sua utilização no ambiente escolar.
Muito instigante e esclarecedora é a seção Desafios da Educação Inclusiva que conta com uma discussão em torno da educação de surdos com base na obra Pedagogia do Oprimido de Paulo
Freire. Nesta seção temos também uma aprofundada reflexão acerca dos fundamentos e implementação da educação inclusiva por
Paglia e Paglia, que propõem uma inclusão educacional que se estenda a todos os estudantes e atenda às especificidades de cada um.
A última seção inclui variadas perspectivas dos saberes e fazeres na escola contemporânea, abarcando a análise de Paiva sobre
as práticas de gestão democrática, um estudo de caso de uma escola
no interior do Ceará em que todos os segmentos da instituição foram consultados para propiciar conclusões em torno de sua gestão.
As observações de Lima e Silva estão centradas no enfoque intercultural dos direitos humanos no ensino de língua portuguesa. O

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

estudo, de cunho bibliográfico, busca “compreender os direitos
humanos no cenário nacional e internacional; traçar o percurso histórico-metodológico da educação em direitos humanos no Brasil e
situar a perspectiva intercultural no ensino de Língua Materna, relacionando-o com a Educação em Direitos Humanos.” Temos, a
seguir, a proposta da ecopedagogia, por Schwengber e Ruppenthal,
que defendem uma Educação Ambiental como prática da liberdade,
uma alfabetização dialógica em questões ambientais, com recurso a
uma linguagem mediadora e ao contexto dos estudantes. Aranha e
Oliveira apresentam, então, uma narrativa reflexiva de sobre formação continuada de professores em programa de tutoria educacional, a que segue a perspectiva histórica apresentada por Oliveira
sobre a escola e a constituição identitária do professor. Finalizam a
seção as reflexões de Silva e Silva acerca das qualidades educacionais e sociais que fazem com base nas teorias de Bourdieu.
A obra, composta por textos de pesquisadores jovens e pesquisadores mais experientes, como se pode ter ideia por meio da
modesta descrição que fizemos, traz um panorama bastante abrangente da Educação Básica brasileira, com contribuições muito relevantes e pertinentes que suscitam reflexões aprofundadas sobre o
que se faz, como se faz e quando se faz a educação em nosso país,
ao passo em que nos apresenta propostas, teoricamente fundamentadas, de mudanças factíveis em direção à realidade que todos almejamos viver. Tem valor inestimável para professores, futuros
professores, pesquisadores e interessados em contribuir para que a
Educação de fato aconteça em nosso país.
Profa. Dra. Maria de Fátima Silva Amarante –
PUC-Campinas1
1

Professora permanente do Programa de Pós-Graduação - Mestrado, Linguagens,
Mídia e Arte da PUC-Campinas. Professora titular dos cursos de graduação em
Letras, pesquisadora e diretora da Faculdade de Letras da Pontifícia Universidade Católica de Campinas. Realizou estágio pós-doutoral e defendeu sua tese de
doutorado em Linguística Aplicada na Universidade Estadual de Campinas.
Obteve o grau de Mestre em Letras e de Licenciada em Português-Inglês pela
PUC-Campinas. Foi também coordenadora do Núcleo de Pesquisa e Extensão do
Centro de Linguagem e Comunicação, chefiou a Coordenadoria Especial das
Licenciaturas e assessorou o Vice-Reitor para Assuntos Acadêmicos da PUCCampinas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Capítulo

1
Letramento crítico no ensino e na
aprendizagem de línguas:
(im)possibilidades da contemporaneidade
Eduardo Dias da Silva2
Sônia Margarida Ribeiro Guedes3

1 Introdução
Considerando o Letramento Crítico (LC) como preceito metodológico, epistemológico e ontológico no processo de ensinar e
aprender línguas na contemporaneidade, foi elaborado esta pesquisa qualitativa documental no intuito de esclarecer os pontos fortes
da LC no que tange ao desenvolvimento de criticidade mediadas
pelas interações sociais que reverberam, não exclusivamente e nem
excludente, nas práticas escolares. Ao final desse estudo, permitiu2

Doutorando em Literatura e Mestre em Linguística Aplicada pela Universidade
de Brasília (UnB). Professor da Educação Básica na Secretaria de Estado de
Educação do Distrito Federal (SEEDF). Pesquisador nos Grupos
CNPq/FORPROLL e GIEL. E-mail: edu_france2004@yahoo.fr
3
Doutora e Mestra em Linguística pela Universidade de Brasília (UnB). Professora da Educação Básica na Secretaria de Estado de Educação do Distrito Federal
(SEEDF).
Pesquisadora
no
Grupo
CNPq/GECAL.
E-mail:
son.ninha@hotmail.com

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

se concluir que acumular forças para a formação de uma sociedade
justa, igualitária e fraterna, livre de toda forma de preconceito, discriminação e opressão são preceitos que devem estar presentes de
forma transversal e concreta em todos os níveis do ensinar e aprender línguas, pois almeja-se no mundo cidadãos-críticos conscientes
de seus direitos e deveres nesse caleidoscópio global de línguas.
O ser humano possui algumas características que são exclusivas de sua condição humana. Nenhum outro ser tem a capacidade
da articulação linguística em termos léxico-discursivos; nenhum
outro ser é capaz de pensar e refletir sobre sua própria condição e
nenhum outro ser é capaz de evoluir, rapidamente, de uma geração
para outra, como fazem os seres humanos, de acordo com Leffa
(2008) e Silva (2016).
Dessa forma e por isso, há o enfrentamento, hoje, da necessidade de encontrar outros caminhos que favoreçam o ensino e a
aprendizagem de línguas, de modo que isso seja prazeroso e significativo e que, acima de tudo, promova mudanças na vida de quem
aprende e ensina, haja vista que o aprendente, assim como o professor de línguas, “é multidimensional, com identidade, história, desejos, necessidades, sonhos, isto é, um ser único, especial e singular,
na inteireza de sua essência, na inefável complexidade de sua presença” (SILVA, 2015, p. 179).
As mudanças ocorridas nas últimas décadas têm sido consideravelmente relevantes, uma vez que o aparato tecnológico e o acesso aos diversos tipos de informações tiveram grande impacto na
relação das pessoas com a natureza, com o cotidiano e até mesmo
com o modo de pensar, agir e se relacionar com os outros, segundo
Soares (2014) e Silva (2016). Por conseguinte, as demandas sociais
ou os efeitos da globalização trouxeram consigo múltiplas mudanças na significação das relações humanas, como elucidadas por
Kumaradivelu (2006) e Duboc (2010), e na “paisagem de mundo”
(KUMARADIVELU, 2006, p. 131).
Na busca de melhor entendimento do contexto global vivenciado na atualidade, Kumaradivelu (2006; 2012) propõe cinco
perspectivas, a saber: i) pós-nacional, ii) pós-moderna, iii) póscolonial, iv) pós-transmissão e v) pós-método, sendo as três primeiras relacionadas aos “desenvolvimentos históricos, políticos e socioculturais mais amplos ao redor do mundo” (KUMARADIVELU,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

17

2012, p. 03), ao passo que as duas últimas tomam como referência,
mais especificamente, a formação de professores de línguas.
Na primeira delas, a perspectiva pós-nacional, a
[…] mudança na paisagem de mundo fomentada por Kumaradivelu
(2006) acontece de três formas distintas:
a) com a diminuição dos espaços, uma vez que somos afetados, de
várias formas e intensidades, por eventos que acontecem do outro
lado do globo;
b) com a diminuição do tempo, representada pela velocidade com
que mercados e tecnologias regulam os dias de hoje e a consequente difusão dessas resoluções de forma cada vez mais rápida para
todo o globo; e
c) com o abrandamento de fronteiras, o que facilita maior fluxo não
só de mercadorias e capital, mas também de “ideias, normas, culturas e valores” (KUMARADIVELU, 2006, p. 03), caracterizando o
que o autor denomina “globalização cultural”. Essa globalização
cultural é também associada à perspectiva pós-moderna, que corrobora a celebração das diferenças, da desconstrução de metadiscursos, do questionamento das ideologias dominantes, das estruturas
de poder, do conhecimento, das classes, das raças e dos gêneros,
buscando, assim, novas formas de expressão e interpretação (KUMARADIVELU, 2006, p. 05).

A construção do sujeito, que também tem suas origens na
perspectiva pós-colonial, caracteriza-se enquanto um processo contínuo, condicionado não somente por tradições culturais, heranças
históricas ou relações de poder pré-existentes, mas também pela
capacidade do sujeito de fazer suas próprias escolhas com base em
uma interpretação subjetiva do mundo ao seu redor. Pensando nessas novas tendências, é natural que se faça o seguinte questionamento: Como, porque, quando, onde e para quem ensinar línguas
na contemporaneidade?

2 Além da estrutura, existe a língua, a interação, o letramento e sujeitos
Para além da forma, o ensino de línguas precisa estar pautado no uso e nas interações desse uso com os sujeitos que, de um

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

modo ou de outro, utilizam-se delas para se comunicarem. Pois,
nesta pesquisa, concebe-se tanto a língua quanto a linguagem como
advindas de
[...] um processo de interação entre sujeitos sócio-historicamente
situados, e não mais a língua isolada do contexto em que é produzida, [...] ou seja, uma linguagem que desempenhe um papel primordialmente social. Desta forma, o uso da linguagem está ligado
aos diversos campos da atividade humana e pode ser historicamente construído em torno das trocas nas interações sociais. Alicerçado neste pressuposto da linguagem e para se evitar a prática
de ensino que tenha como foco meramente as acomodações de
trocas linguísticas, privilegia-se uma prática [...] que busca contribuições para uma possibilidade de mudança no contexto de ensino-aprendizagem (SILVA, 2017a, p. 30).

Ademais, defende-se também que
[...] o processo de ensino-aprendizagem decorre então de uma relação entre parceiros, no qual todos ensinam e todos aprendem.
Em uma relação como essa, na qual professores e alunos se sentem acolhidos em seus saberes e experiências, constroem juntos o
conhecimento, alegram-se juntos pelas descobertas que fazem,
percebem juntos o movimento da vida e da convivência no ato de
ensinar e aprender coletivamente, produzindo proximidade, empatia e significado (SILVA, 2015, p. 183).

Abraçando essa ideia de construção de sentidos, de representações do sujeito e do mundo nas línguas como espaços discursivos,
tem-se o Letramento Crítico (LC), como preceito filosófico de
Educação, de modo geral e mais especificamente no ensino e na
aprendizagem de línguas, ao qual filia-se essa pesquisa e todo o
estudo em tela. As teorias de letramento surgiram no Brasil com
esta nomenclatura, somente a algumas décadas, segundo Jordão
(2013) e como afirma Soares (2015, p. 04), o termo letramento
“passou a integrar nosso vocabulário a partir da década 80, simultaneamente ao seu uso com acepções semelhantes na França, em
Portugal e no mundo anglo-saxão”.
Ainda de acordo com Soares (2009; 2015), letramento tornou-se referencial das “práticas sociais de leitura e escrita mais

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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avançadas e complexas que as práticas do ler e do escrever resultantes da aprendizagem do sistema de escrita” (SOARES, 2015, p.
06), essas últimas seriam práticas às quais se reservariam o termo
alfabetização. Dentro das teorias de letramento, no entanto, há várias abordagens para o ensino destas práticas sociais, abordagens
que aparentemente se assemelham, mas que diferem em pressupostos distintos, como apresentado por Jordão (2013) e Silva (2017b).
Dessa forma e de acordo com o que já foi exposto anteriormente, letramento seria “um conjunto de práticas com objetivos
específicos e em contextos específicos, que envolvem a escrita. O
ambiente escolar, por sua vez, seria apenas uma agência de letramento, dentre várias outras, e realizaria apenas algumas práticas de
letramento” (SILVA, 2017b, p. 26).
Retornando especificamente ao Letramento Crítico (LC),
tem-se o ensino e a aprendizagem de línguas como espaços ideológicos de construção e atribuição de sentidos, o que se concretiza no
processo enunciativo sempre contingente (relativo a sujeitos, tempos e espaços específicos, em uma prática situada de letramento,
como bem esclarece Street (2014). Pode-se, então, dizer que o ensino e a aprendizagem de línguas na LC têm, também, o foco na
língua em uso, entendido aqui uso de forma ampla, abarcando a
ideia de enunciação do texto como um todo, o que inclui o contexto, as possíveis leituras, não apenas as condições de elaboração
inicialmente construída, além do seu entorno social, político, cultural, ideológico, entre outros, segundo Jordão (2013), Street (2014),
Silva (2017b) e demais pesquisadores.
Na LC, professores e aprendentes, além das instituições e outros atores sociais, são vistos como sujeitos partícipes dos projetos
de ensinar e aprender línguas, uma vez que “ninguém é dono da
verdade, conhecedor de tudo, detentor absoluto do conhecimento”
(JORDÃO, 2013, p. 76). Alguns, no entanto, possuirão mais propriedade do que outros devido ao processo cultural de hierarquização de sentidos e procedimentos interpretativos, mas não por postularem verdades supostamente intrínsecas ou universalmente transcendentes, de acordo com Taddei (2000). Dentro desse contexto,
Silva (2018, p.129) acrescenta:

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

[...] tem-se a ideia de sociedade inclusiva fundamentada numa filosofia que reconhece e valoriza a diversidade, como característica
inerente à sua própria constituição. Partindo desse princípio e tendo
como horizontes o cenário ético dos direitos humanos, o profissional educacional reflexivo [...] sinalizam a necessidade de se garantir o acesso e a participação de todos a iguais oportunidades, independentemente das peculiaridades de cada indivíduo.

Portanto, aprender e ensinar uma língua representa uma oportunidade de ressignificação de sentidos, de representações, de procedimentos, de valores, ou seja, atribuir novos sentidos a si, aos
outros e ao mundo. Então, para LC o conhecimento é construído
socialmente e sempre ideológico, incompleto, não rígido, múltiplo
e relativo, plausível de contestação, questionamento e transformação, conforme apresentado por Jordão (2013).

3 Considerações Finais
À guisa de conclusão, a pretensão foi a de apresentar aqui um
esboço da teoria Letramento Crítico (LC) como uma das possibilidades de embasamento nas práticas de ensino e de aprendizagem de
línguas, na contemporaneidade para professores e aprendentes, diferenciando seus pressupostos teóricos (epistemológicos e ontológicos) já existentes. A intenção não foi apresentar verdades inquestionáveis, mas oferecer algumas categorizações de análise que possam levar ao questionamento e à transformação das práticas escolares. O que fora apresentado, tão somente, uma leitura possível, quiçá em contextos diferentes, outras leituras poderão ser construídas.
Por fim, chegamos à conclusão que este trabalho deve ser lido, entendido e executado como um conjunto de pistas para ajudar
os professores na tarefa de trabalhar com seus aprendentes questões
que envolvam o ensinar e o aprender línguas, em diversos contextos, utilizando-se de múltiplos recursos. Não se pretende colocar os
professores em camisas de força, apenas ajudá-los a encontrar seus
próprios caminhos, em que terão como parceiros seus aprendentes,
posto que, segundo Silva (2014, p.13),
No âmbito da possibilidade de reflexão sobre o ensinoaprendizagem, faz-se necessário permitir que o impulso, a intuição
e a rotina se transformem em ações orientadas pelo pensamento crí-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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tico e, com isso, o entendimento mais aprofundado da relação entre
os próprios comportamentos de ensino-aprendizagem e seus respectivos impactos sobre os aprendentes.

Claro que não é só no ambiente escolar de educação básica
que constrói e consolida valores e se desenvolvem o ensino e a
aprendizagem de línguas. Há, ainda, a família, os meios de comunicação, os ambientes religiosos, a comunidade e outros espaços de
convivência social. No entanto, não há como negar a importância
do ambiente escolar na formação dos aprendentes como cidadãos
críticos na medida em que a aquisição de conhecimento contribui
para as pessoas ampliarem sua visão de mundo e entenderem os
mecanismos de funcionamento social. Assim, elas se tornam mais
aptas a construir, com autonomia, sua própria vida e interferir nas
realidades que as cercam.

Referências
DUBOC, A. P. Diálogos entre o global e o local em projetos
colaborativos na formação de professores de língua inglesa.
In: Congresso Latino-Americano de Formação de Professores
de Línguas, Anais..., 2010, Taubaté: Casa Cultura, 2010.
JORDÃO, C. M. Abordagem comunicativa, pedagogia crítica
e letramento crítico – farinha do mesmo caso? In: ROCHA,
C. H.; MACIEL, R. F. (Orgs.). Língua Estrangeira e Formação Cidadã: por entre discursos e práticas. Campinas:
Pontes Editores, 2013.
KUMARADIVELU, B. A linguística aplicada na era da globalização. In: LOPES, L.P.M. (Org.). Por uma linguística
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24

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

2
O livro didático da alfabetização: um
estudo das práticas de letramentos e
das condições de produção
Fabiana Giovani4
Nathan Bastos de Souza5
Fernanda Granato6

1 Introdução
A escola poderia aprender
muito com os procedimentos “pedagógicos” das mães, babás e crianças. Duvido
que alguém tenha visto ou ouvido falar de
uma mãe que dá exercícios do tipo de
completar frases, dar listas de diminutivos,
decorar conjugações verbais, construir
afirmativas, negativas, interrogativas,
etc.[...] No processo de aquisição fora da
escola existe correção. Mas não existe re4

Professora adjunta da Universidade Federal do Pampa – UNIPAMPA, Campus
Bagé/RS. E-mail: fabiunipampa@gmail.com
5
Doutorando, vinculado ao programa de Pós-graduação em Linguística da UFSCar. E-mail: nathanbastos600@gmail.com
6
Graduanda, vinculada ao curso de Letras da Universidade Federal do Pampa –
UNIPAMPA, Campus Bagé/RS.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

25

provação, humilhação, reprovação, castigo, exercícios, etc.
Sírio Possenti.

A presente pesquisa tem por objetivo analisar uma unidade
do livro didático “Português: uma proposta para o letramento” de
Magda Soares, com o intuito verificar se as teorias presentes no
livro do professor condizem com as atividades propostas no livro
do aluno, sendo que nesse trabalho nos deteremos em especial às
atividades da unidade 3: “o melhor amigo do homem”, e mais estritamente na questão das condições de produção de texto, socialização da escrita e na contextualização das práticas letradas.
O olhar analítico aponta para o fato de que há coerência entre
os pilares teóricos propostos pela autora e as atividades práticas
propostas aos alunos que, contextualizadas, vão além do ensino de
conteúdos de Português. Portanto, são essas atividades que instigam os alunos a refletirem sobre as diversas temáticas, desenvolvendo, sobretudo à oralidade e à interação entre os alunos, preparando-os para a vida.
O professor da educação básica hoje em dia tem a responsabilidade de escolher o material didático com que lidará durante algum
tempo em sala de aula. Para fazer essa escolha, os professores que
trabalham na mesma área devem entrar em acordo sobre qual será o
autor e o livro escolhido, portanto, precisa-se, para que esta escolha
não venha a ser um problema nos anos seguintes, de profissionais
que exercitem sua capacidade crítica sobre o livro didático. Assim,
faz-se necessário para a formação de professores à leitura crítica de
materiais didáticos que possam vir a ser escolhidos para serem utilizados em sala de aula.
Nesses termos, o presente trabalho busca analisar uma unidade do livro didático “Português: uma proposta para o letramento” 7,
baseando-se nas teorias sobre Letramento e gêneros do discurso. O
livro é composto por quatro unidades, cada uma com uma temática
diferente e foi desenvolvido por Magda Soares para a classe de
alfabetização. A análise tem por intuito verificar se as teorias presentes no manual do professor condizem com as atividades propostas no livro, sendo que nesse trabalho nos deteremos em especial às
7

Analisaremos a edição de 1999.

26

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

atividades da unidade 3: “o melhor amigo do homem”, e mais estritamente a questão das condições de produção de texto, socialização
da escrita e contextualização das práticas.
O texto que segue segmenta-se em discussão da proposta do
livro, subdividida em parâmetros teóricos que o livro propõe e descrição da unidade três do livro; em seguida, apresentamos uma análise das concepções teóricas adotadas no manual do professor e
realmente o que há na unidade três que condiz ou não com a proposta. Encerrando, apresentamos as considerações finais e as referências bibliográficas.

2 O livro diz que... Parâmetros teóricos
Nesse tópico da análise, estudamos a abordagem teórica que
embasa o livro, em uma unidade separada do material didático que
o aluno teria acesso. Trata-se do manual do professor que contém
um pequeno glossário que a autora denomina “sobre esta coleção”.
Questão central nesse capítulo sobre os fundamentos da coleção é trazida já na primeira página: “não fragmentação do ensino
fundamental” (SOARES, 1999, p.4). A autora argumenta que a
divisão em classe de alfabetização, quatro séries iniciais e quatro
séries finais 8 “contraria o próprio sentido do conceito de ensino
fundamental, fere os princípios de construção progressiva e contínua das habilidades e conhecimentos” (Ibidem, p.4). Para que não
haja esse fracionamento, embora a coleção seja seriada foi pensada
para ser uma unidade teórico-metodológica que dê fundamentos e
orientações para a aprendizagem, criando “condições para que o
aluno desenvolva e aperfeiçoe, de forma, progressiva, contínua e
integrada, o uso da língua, ao longo de todo o ensino fundamental”
(Ibidem, p. 4).
O letramento é, para a autora, o fundamento e a finalidade do
ensino de português. Para defini-lo diz: “[l]etramento é o estado ou
condição de quem não só sabe ler e escrever, MAS exerce as práticas sociais de leitura e de escrita que circulam na sociedade em que

8

Na modalidade atual, tem-se um ano a mais, sendo que a criança ingressa aos 6
anos completos no 1° ano do ensino fundamental.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

27

vive, conjugando-as com as práticas sociais de interação oral” (grifo da autora) (Ibidem, p. 5).
Interessante é essa preocupação da autora, enquanto teórica e
também criadora de livros didáticos, uma vez que ela traz como
mote de sua coleção a importância do letramento para que o professor realmente esteja situado do que se trata. Traz então uma definição, precedida da pergunta “O que é letramento?”, e logo em seguida indica leituras teóricas que versam sobre o assunto.
Ligado ao conceito de letramento, Soares (1999) revela que
nessa esteira de pensamento a língua só pode ser vista como discurso, pois não se pode ver a língua como instrumento de comunicação, transmissora de mensagens bem como formulada por Jakobson. Entende-se, então, a língua como processo de interação entre
sujeitos. Segundo a autora “é a atividade linguística assim entendida que se chama discurso, atividade que se materializa, pois, em
práticas discursivas constituídas segundo as condições de produção
do discurso.” (SOARES, 1999, p.6). Depreende-se nesse pequeno
esboço da concepção de língua que a autora trabalha na coleção
citada com uma ênfase nas práticas situadas, o que dialoga muito
com a questão do letramento, o que mostra muita coerência no texto de orientação ao professor de forma geral.
Antes das indicações de leituras sobre a questão da língua
como discurso, Soares (1999) ainda dá especial atenção para a
questão da interlocução, quando afirma que para que textos orais ou
escritos realmente se materializem, eles precisam de uma situação
que obrigatoriamente tem de ter: “quem, o que, para quem, para
que, quando e onde” definidos, assim como uma “situação temporal, espacial, social, cultural” (idem, ibidem, p.6).
Como objetivos para o ensino de português da coleção, a autora cita cinco, que são expostos abaixo:
1. Promover práticas de oralidade e de escrita de forma integrada,
levando os alunos a identificar as relações entre oralidade e escrita.
2. Desenvolver as habilidades de uso da língua escrita em situações discursivas diversificadas em que haja:
Motivação e objetivo para ler textos de diferentes tipos e gêneros e com diferentes funções;

28

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Motivação e objetivo para produzir textos de diferentes tipos e
gêneros, para diferentes interlocutores, em diferentes condições de
produção.
3. Desenvolver as habilidades de produzir e ouvir textos orais de
diferentes gêneros e com diferentes funções, conforme os interlocutores, os seus objetivos, a natureza do assunto sobre o qual falam
ou escrevem, o contexto, as condições de produção do texto oral ou
escrito.
4. Criar situações em que os alunos tenham oportunidades de refletir sobre os textos que leem, escrevem, falam ou ouvem, intuindo, de forma contextualizada, a gramática da língua, as características de cada gênero e tipo de texto, o efeito das condições de produção do discurso na construção do texto e de seu sentido.
5. Desenvolver as atividades de interação oral e escrita em função
e a partir do grau de letramento que o aluno traz de seu grupo familiar e cultural, uma vez que há uma grande diversidade nas práticas
de oralidade e no grau de letramento entre os grupos sociais a que
os alunos pertencem – diversidade da natureza das interações orais
e na maior ou menor presença de práticas de leitura e de escrita no
cotidiano familiar e cultural dos alunos (SOARES, 1999, p.6 -7).

Doravante, os objetivos apresentados serão chamados: objetivo um, objetivo dois e assim por diante até o último. A partir desses
objetivos, construiremos algumas reflexões no título que analisa a
unidade didática e o material de apoio, de forma conjunta.
Depois dos objetivos, a autora afirma que o texto é a unidade
de ensino de seu livro didático, coloca também que as unidades são
organizadas em torno de um tema em diferentes gêneros. Elege o
texto como unidade de ensino, pois, a partir da interação linguística
e do convívio com práticas sociais letradas os textos se materializam. Os gêneros de textos9 que a autora escolhe são os mais frequentes ou mais necessários nas práticas sociais de leitura. Soares
(1999) ainda coloca que no texto fornecido ao aluno, para que ele
se familiarize, é indicado o gênero a que pertence.
As áreas de atividades de aprendizagem delineadas pela autora podem ser resumidas assim: leitura - que se subdivide em preparação para a leitura, leitura oral, leitura silenciosa, interpretação
9

Nomenclatura usada pela autora.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

29

oral, interpretação escrita, interpretação pelo desenho, sugestões de
leitura – produção de texto, linguagem oral, língua oral – língua
escrita, vocabulário e reflexão sobre a língua. A autora coloca que
no livro de alfabetização, devido ao período de apropriação da base
alfabética, algumas áreas se fundem: as atividades de “língua oral língua escrita, reflexão sobre a língua, vocabulário e interpretação
pelo desenho são reunidas sob os títulos Atividades de leitura e
escrita e interpretação oral” (SOARES, 1999, p. 11). Esta autora
defende ainda que a separação por atividades em áreas é uma “estratégia de organização didática” (Ibidem, p.11).
Em seguida, Soares (1999) descreve o que esperar de cada
área de atividade dentro de cada unidade. Em preparação para a
leitura diz que é necessário o início da interpretação antes mesmo
da leitura, fazendo com que o aluno crie hipóteses e previsões sobre
a leitura. O segundo item é leitura oral e, nesse ponto, a autora argumenta que é necessária e adequada quando: “o ritmo, a sonoridade, a musicalidade, a expressividade são parte integrante do texto; e
“o texto apresenta dificuldades de leitura, ou por sua disposição
gráfica” (SOARES, 1999, p. 12). Ela define mais duas razões, ainda: que a “leitura oral de narrativas, de pequenos contos permite
recuperar a prática tradicional de contar e ouvir histórias” e “a leitura oral de texto proporciona oportunidades de desenvolvimento
de habilidades de ouvir com atenção e compreensão” (ibidem,
p.13).
Propõe a leitura silenciosa, justamente por essa ser a forma de
leitura mais comum na vida cotidiana. Sobre a leitura no livro de
alfabetização, completa: “[i]nicialmente, a leitura é feita oralmente
pelo professor; gradativamente, o aluno vai sendo convidado a tentar acompanhar a leitura do professor e a estabelecer interações
individuais com o texto escrito” (SOARES, 1999, p.13).
Importante o que a autora coloca em seguida, que é constante
o desafio à criança acompanhar a leitura feita pelo professor, introduzindo-a ao mundo letrado. A respeito da interpretação oral, coloca que é necessária quando o texto apresenta aspectos mais “adequadamente identificados, compreendidos e analisados pelo confronto de interpretações” (Ibidem, p.14). Além disso, coloca que
para a

30

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

[...] comparação e avaliação das respostas às questões constituem,
assim, os principais objetivos da interpretação oral de um texto,
sendo secundário encontrar a resposta “certa” – importante é a
reflexão que os alunos façam em busca da resposta (grifos nossos)
(Ibidem, p.14).

No item interpretação escrita dá ênfase ao aluno “estabelecer
relações entre o texto e outros textos e entre o texto e ilustrações,
fotos, tabelas que acompanhem” (Ibidem, p.15). A respeito da interpretação pelo desenho a autora diz ser importante acrescentar o
não verbal ao verbal e vice-versa.
A respeito da “produção de texto” a autora enfatiza a necessidade de definir o interlocutor e criar um contexto para produzir
textos. Importante, o que é colocado que “após a produção do texto,
são sempre indicadas atividades de socialização do texto produzido,
momento em que o texto cumpre seu objetivo, isto é chega ao seu
interlocutor” (SOARES, 1999, p. 20). Sobre a avaliação do texto,
propõe que seja escolhida uma das formas: texto revisto e reescrito
pelo aluno, sob orientação do professor; formar duplas e trocar os
textos entre os alunos e análise/discussão dos textos produzidos
com a turma.
Sobre a “linguagem oral” a autora destaca que mesmo que a
criança já chegue à escola dominando as competências de falar e
ouvir é necessário um trabalho de desenvolvimento de atividades
orais em diferentes contextos para que o aluno participe de um ambiente de convívio via linguagem numa perspectiva de interação.
No que tange ao setor que trata de “língua oral – língua escrita”, Soares enfatiza que “Não há dicotomia entre fala e escrita”
(SOARES, 1999, p. 24). A autora diz que seu projeto é levar o aluno a fazer relações entre oralidade e escrita e para tal propósito,
levanta três pilares que segue na coleção, sendo eles: “relacionar o
sistema fonológico da língua e o sistema ortográfico” (p. 24).
Por não haver a diferença dicotômica entre fala e escrita argumenta que ambas variam na mesma medida, pois, existem gêneros escritos mais formais e outros menos formais, assim como nos
gêneros orais. A segunda relação seria, então, a análise no “nível
dos recursos discursivos e linguísticos que ora aproximam, ora distanciam uma modalidade de outra [fala e escrita]” (Ibidem, p.24). A

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

31

terceira é relativa “a representação da fala na escrita, isto é, os recursos de que lança mão a língua escrita para indicar que o que está
escrito foi falado” (Ibidem, p.25).
Ao tratar das questões de “vocabulário”, a autora coloca que
há a necessidade de que a criança na leitura do texto não se refreie
na leitura de uma palavra que é estranha e não siga a atividade, para
tanto, usa, como recurso gráfico, balões que fazem links10 entre a
palavra e seu significado. Dentre os objetivos dessa parte da coleção, a autora coloca:
Desenvolver o hábito e as habilidades de consulta a dicionários;
Desenvolver as habilidades de reconhecer a estrutura da palavra
e de identificar os processos de formação das palavras [...];
Desenvolver as habilidades de determinar, com precisão, o significado das palavras, identificando, entre elas, semelhanças, diferenças, ou oposições [...];
Levar o aluno ao conhecimento das fontes do léxico do português;
Desenvolver a habilidade de identificar o conteúdo semântico
de aspectos morfossintáticos da língua (SOARES, 1999, p. 26-27).

A “reflexão sobre a língua” é indicada pela autora, no livro de
alfabetização e nos outros primeiros livros11, que se faça presente,
mas não há uma parte separada no material que o aluno recebe que
tenha esse título, é feita a orientação, pela autora, para que haja
reflexão sobre a língua via textos reais produzidos pelos alunos.
Especialmente, no livro da alfabetização, não há essa unidade que
se proponha a refletir sobre a língua nas unidades do livro, caso que
não ocorre segundo Soares (1999) nos livros mais avançados, das
séries mais adiantadas.
Por fim, a autora se preocupa em colocar uma complementação bibliográfica para auxiliar o professor. Apresenta a indicação
de livros teóricos sobre o ensino de português a sites.

10
11

Termo usado pela autora na seção ora analisada do material.
Não especificado pela autora.

32

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

3 Unidade do livro
A unidade 3 tem como temática: “o melhor amigo do homem”, o cachorro. Esta unidade abarca onze gêneros textuais que
exploram as diferentes capacidades de linguagem. As capacidades
expor, narrar, relatar e descrever ações são apresentadas através de
textos, sendo que a autora além de abordar as características do
gênero, promove a reflexão da temática abordada por estes.
A capacidade argumentar aparece de forma implícita, sendo
explorada principalmente nos momentos em que se trabalha a linguagem oral. Nesses momentos, os alunos precisam utilizar de argumentos para responder as atividades propostas. Alguns dos gêneros textuais (como definido pela autora) abordados nesta unidade
são: verbete de dicionário, poema, diário, notícia, cartaz, entre outros.
As atividades são baseadas em eixos diferentes, são eles: leitura silenciosa, interpretação oral, linguagem oral, interpretação
escrita e, por fim, produção de texto. Com o intuito de que os alunos entrem em contato direto com os gêneros textuais, a autora indica, sempre que houver possibilidade, que os professores levem
diferentes tipos de textos para a sala de aula. Exemplo disso, no
capítulo ora estudado, é a orientação para que sejam levados dicionários para os alunos poderem manusear, observar as características, ver o texto concreto em sua esfera de circulação.
A autora enfatiza que todas as atividades devem ser intermediadas pelo professor e ao longo dos exercícios, encontramos
comandas com dicas, sugestões e breves explicações com o intuito
de auxiliar o professor a enriquecer, tanto a proposta quanto a prática. Grande parte das atividades são interdisciplinares. As disciplinas que dialogam com a Língua Portuguesa, nesta unidade, são:
história, geografia e ciências.
A unidade 3 possui diversas imagens que dialogam com os
textos, através das comandas têm-se a sugestão para que o professor enfatize e explique a presença da linguagem não verbal aos alunos e que faça essa interação texto - desenho.
As atividades promovem a interação entre o professor e o
aluno, entre o aluno e o texto e ainda, entre o aluno e aluno. Além
de oferecer algumas atividades que estimularam os alunos a leitura

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

33

e/ou a discussão com seus colegas, promovendo; assim, a interação
entre eles.
Sobre a questão dos exercícios se pode dizer, resumidamente,
que são bem variados, com perguntas, que levam realmente a construção de um ambiente letrado.
4 Relação proposta prática x teoria
Devemos enfatizar que a autora visa, nessa unidade, realmente uma prática social de letramento que, além de fazer o contato
com os diferentes gêneros, sob os diferentes temas, faz com que,
pela leitura das comandas e pela própria organização didática dos
textos, alunos e professor tornem-se interlocutores, num processo
em que existem situações do cotidiano de outros espaços fora da
escola.
Para exemplificar essa preocupação que a autora do livro didático tem para que o ensino se desloque de ensinar para a escola,
para ensinar para a vida, assim, se nota o seguinte: na página 128
do material que o aluno tem acesso, Soares (1999) repete a imagem
de um texto lido antes, (é a imagem de um cachorro muito bem
vestido); nos exercícios de produção de texto, a autora propõe que a
partir da figura de “um cachorro bem-educado” o aluno construa
uma ideia de boa educação, perguntando se são as vestimentas que
o cachorro usa que o fazem bem educado. Este é um bom exemplo
de trabalhar com a questão de ética, desse modo, ultrapassando as
barreiras da sala de aula.
O aluno é questionado, depois, sobre o que é um aluno bemeducado, lhe é pedida a escrita de duas ou três regras de boa educação. As questões que seguem fazem parte da socialização da escrita, primeiro, o aluno apresenta as suas regras, todos fazem isso, e
são escritas no quadro todas, as crianças copiam as regras umas das
outras. Há uma discussão das regras e depois de escolhidas as mais
necessárias se produz um cartaz com elas que é exposto em sala de
aula. Essa é uma prática essencialmente ligada às questões do letramento, uma vez que a criança é convidada a participar do processo a todo o momento e lhe são dados os instrumentos para que
participe.

34

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

A contextualização é um dos focos da autora, sendo que através dos exercícios sobre os textos, os alunos são instigados/convidados a pensar sobre quem escreveu o texto, quando escreveu, onde escreveu. Há ênfase aqui na questão da interlocução,
tão presente no manual do professor e já vista na unidade sobre o
manual.
Outro ponto importante que devemos salientar sobre os exercícios a partir do texto é que existe uma preocupação por parte da
autora que o professor ajude os alunos a pensarem nos sentidos das
palavras dentro do texto. Além disso, outro ponto são as palavras
que talvez os alunos desconheçam, a autora indica ao professor a
sempre perguntar se os alunos conhecem todas as palavras, se não,
o professor deve incitar os alunos a pesquisar no dicionário e/ou
explicá-las oralmente para a turma.
Através desta indicação podemos notar que os alunos enriquecem seu vocabulário, tendo um domínio maior sobre diferentes
palavras. Dá-se ênfase a questão do vocabulário, nota-se então, que
é bastante coerente com o que foi proposto no manual. Leva em
consideração, sempre, de que situação o aluno vem, valoriza e mostra que existem diferentes tipos de sujeitos. Sobre isso, é possível
observar que a autora expõe em nota de rodapé que as respostas
provavelmente variem, devido a “região, grupo social ou familiar”
(SOARES,1999, p.102).
A contextualização das funções sociais da escrita está bastante demarcada na unidade. É de todo coerente, nesse ponto, com
aquilo que a autora expõe no texto de orientação ao professor (livro
do professor), uma vez que ela demarca a preocupação com o fato
de produzir o texto e expô-los aos interlocutores.
Dentro das atividades com os onze gêneros da unidade, se
pedem quatro escritas individuais e há a proposta de uma produção
final que é reescrita em grupo. No primeiro caso, a relação de textos que precedem a proposta de escrita é composta de textos curtos,
trabalham, justamente, como colocado antes na relação imagem –
texto. Chama-se “um jogo de adivinhação” e consiste em observar/ler um pequeno texto descritivo de quatros raças de cachorro,
juntamente com a imagem ilustrando o animal, a escrita é colocarse no lugar do cachorro e se descrever, depois disso, ler o texto e os

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

35

colegas (no papel de interlocutores) tentam entender pela descrição
dada que cachorro é.

5 Em que chegamos?
Podemos enumerar que as atividades do livro didático: “Português: uma proposta para o letramento” de Magda Soares (1999),
abrangem diferentes capacidades da linguagem, possuem foco no
professor como mediador, as produções têm uma finalidade e não
são escritas apenas para o professor avaliar.
São atividades contextualizadas que vão além do ensino de
conteúdos de Português (ciências, história e geografia – sendo assim, interdisciplinares), as atividades instigam os alunos a refletirem sobre diversas temáticas, desenvolvem a oralidade e interação
entre os alunos, preparando-os para a vida.
Dessa forma, se pode concluir que as premissas básicas de letramento são seguidas à risca nessa unidade no livro. Acreditamos
que a criança alfabetizada a partir desse material didático terá de
fato práticas sociais significativas, é claro, dependendo do modo
como o professor mediar as atividades propostas pelo livro didático
em questão.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

37

Capítulo

3
O uso de táticas no trabalho com o livro didático de língua portuguesa:
constituindo práticas reflexivas de letramento
Silvio Nunes da Silva Júnior12

1 Introdução
O campo da Linguística Aplicada, atualmente, vem possibilitando que olhares críticos sejam estabelecidos na constituição de
inteligibilidades para os contextos onde a linguagem atua com papel central (MOITA LOPES, 2009). Nessa perspectiva, parte-se,
aqui, da necessidade de se designar atitudes voltadas à complexidade13, considerando a linguagem como construto social concreto e
12

Mestrando em Linguística pelo Programa de Pós-Graduação em Letras e Linguística da Universidade Federal de Alagoas (PPGLL/UFAL). Possui graduação
em Letras/Português (UNEAL) e especialização em Língua Portuguesa e Literatura Brasileira (UCAM). Membro do Grupo de Pesquisa Ensino e Aprendizagem
de Línguas (CNPq/UFAL) e do Grupo de Estudo das Narrativas Alagoanas
(GENA/CNPq/UNEAL). Bolsista CAPES. E-mail: junnyornunes@hotmail.com
13
“O paradigma da complexidade permitiu que diversos campos do saber reexaminassem seus construtos, distanciando-se da visão fragmentada, linear e de

38

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

dinâmico (BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010), para as práticas
sociais de linguagem em sala de aula. Neste caso específico, focalizamos no ensino de língua portuguesa, a partir da articulação coerente entre as modalidades de linguagem (oralidade e escrita) e os
contextos sociais/locais dos alunos, levando em conta a questão do
letramento (STREET, 1984, 2006, 2013, 2014; BUZATO, 2007;
JUNG, 2003; SILVA, 2009).
Entende-se por complexa a relação que hoje em dia se tem
entre o livro didático e o ensino da língua, uma vez que os discursos que se tornaram envolventes (SOUTO MAIOR, 2009)14 entre
os professores alertam para um distanciamento do livro didático da
realidade em que a escola e os sujeitos dela estão inseridos. Este e
outros problemas, segundo Guedes (2006), acarretam em crises de
identidade de professores de língua portuguesa.
É factível que, no âmbito de uma pedagogia crítico-social de
conteúdos/objetos de ensino15 (LUCKESI, 2003), tenha-se o objetivo de se democratizar cada vez mais a prática de ensino. Entretanto, vem-se observando que tal teoria não se reflete como deveria na
prática. Não se está depositando a culpa disso ao professor, pois
enxerga-se uma perspectiva ainda mais ampla quando se trata do
simplificação do pensamento pertencente ao racionalismo newtoniano. A complexidade inaugura novas formas de conceber o universo à luz da desordem e da
incerteza. Trata-se de uma noção mais abrangente de compreender fenômenos
complexos que não podem ser descritos sob a lógica reducionista. Essa mudança
de paradigma, que começou com as ciências físicas e biológicas, é também encontrada em pesquisas nas mais diversas áreas, como a Linguística Aplicada”
(FRANCO, 2013, p. 183-184).
14
De acordo com Souto Maior (2009), os discursos envolventes são tidos em
duas perspectivas. Na primeira, eles são vistos como “representações significativas-valorativas dos atos da linguagem que “envolvem” no sentido de estar em
volta, ao redor, do sujeito e nele mesmo porque o envolve por dentro também”
(p. 113). Na segunda, os discursos são envolventes por suscitarem, assim como o
pathos, paixões, e seduzem em direção ao outro (op. cit).
15
Luckesi (2003) chama de pedagogia crítico-social dos conteúdos a prática de
professores - empregada na tendência progressista de educação - em que se relacionem conhecimentos escolares com as questões sociais/locais. No entanto,
quando se igualam “conteúdos” e “objetos de ensino”, quer-se mostrar o desprendimento do estudo de abordagens conteudísticas, optando, assim, por chamar
de objetos de ensino.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

39

ensino, já que ele não se limita exclusivamente às paredes das salas
de aula de escolas nas esferas públicas e privadas de ensino básico.
Vê-se que essa questão leva em consideração a formação do
professor e o cotidiano em que ele está inserido no campo dialógico
(BAKHTIN, 1998, 2003; BAKHTIN/VOLOCHINOV, 2010) que é
a sala de aula de língua portuguesa16. Nesse sentido, com as múltiplas vozes envolvidas na indisciplinaridade (MOITA LOPES,
2006, 2009) da Linguística Aplicada, encontra-se na sociologia do
cotidiano a noção de tática, desenvolvida por Michel De Certeau
(2009), a qual surge como forma do professor se sobressair “das
redes de forças e de representações estabelecidas em sua formação”
(SANTOS, 2008, p. 134).
Pensando sob essa perspectiva, percebe-se que, na formação
do professor de língua portuguesa, muitas dessas redes de forças,
ou redes de vigilância (DE CERTEAU, 1996), são estabelecidas,
isso, principalmente, por algumas questões, como: i) a defesa de
um ensino altamente pautado em regras gramaticais17, deixando de
lado outros pilares essenciais para a práxis; ii) a ausência de uma
concepção de linguagem que considere a importância de contextualizar a prática de ensino pensando no maior aprimoramento possível do ensino pelo aluno; iii) a falta de interpretação crítica para
com os materiais didáticos dispostos na escola, concebendo, na
prática, atividades puramente estruturais e aleatórias.
Procurando problematizar essas questões e apontar possíveis
encaminhamentos para a prática de ensino de língua portuguesa,
esse texto discute, na defesa da concepção dialógica de linguagem,
acerca das táticas para a prática pedagógica de professores de língua portuguesa com base em uma atividade de leitura e outra de
compreensão textual encontradas no livro didático “Língua Portuguesa: 1” (RAMOS, 2013), para o ensino médio, nas quais busca-se
estabelecer relações entre a oralidade, a escrita e os contextos sociais/locais em que os alunos se inserem. Para chegar a este fim, no
16

Estende-se a reflexão, também, para o ensino de línguas estrangeiras modernas, mesmo não sendo o foco do estudo.
17
É pertinente lembrar que o estudo não se posiciona contra as abordagens gramaticais em sala de aula. É visível a sua importância, porém numa contextualização com outros objetos de ensino.

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

plano teórico se discute, a partir do dialogismo, sobre a noção de
tática com olhares para o ensino, bem como sobre os estudos sobre
letramento, para que, em seguida, sejam tidas as análises das atividades como já foi pontuado.

2 Entre o dialogismo, o plurilinguismo e às táticas para o
ensino de língua portuguesa
Seguindo o viés dialógico assumido nesse estudo, as atividades de linguagem estabelecidas no todo social não são proferidas
em unicidade, isto é, derivam de experiências exteriores dos locutores e interlocutores com as vozes sociais concebidas pelo plurilinguismo dialogizado18 (BAKHTIN, 1998, 2003). Nesse contexto, é
inviável que se pense em ensino de língua portuguesa sem que se
envolva na mesma perspectiva a formação de professores e as identidades19 assumidas pelos sujeitos que a concretizam nas práticas de
ensino e aprendizagem de língua portuguesa. Com base nisso, vê-se
que no tema ensino é possível dialogar com diversas teorias, não se
limitando na educação e/ou na linguística, como a sociologia do
cotidiano que se utiliza nesse estudo, a qual atua como voz social
que implica nos posicionamentos aqui pontuados sobre o ensino.
Não é nova a preocupação em defender o ensino como prática
social distanciada da crença de caracterizá-lo como “transmissão de
conteúdos”. Estudos como os de Zozzoli (2002, 2006, 2012, 2016)
cumprem bem esse papel. Por essa razão e por saber que todos os
discursos que permeiam os contextos educacionais são oriundos de
outras perspectivas que mais efetivamente se referem à crítica social, a palavra que mais se relaciona com o que está se pensando é
“subversão”. É pensando em subversão que De
Certeau (2009) define a tática como:

18

De acordo com Melo (2017, p. 60), “Se o plurilinguismo é formado por várias
vozes sociais decorrentes da estratificação, por exemplo, de uma língua nacional,
ele também é responsável pelo surgimento de outras vozes (perspectivas, concepções de mundo, pontos de vista, concepções ideológicas etc.), cuja ação é
também estratificadora”.
19
Não é o intuito, aqui, enfocar nos temas de formação de professores e identidades em sala de aula.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

41

[u]m cálculo que não pode contar com um próprio, nem portanto
com uma fronteira que distingue o outro como totalidade visível. A
tática só tem por lugar o do outro. Ela aí se insinua, fragmentariamente, sem aprendê-lo por inteiro, sem poder retê-lo a distância.
Ela não se dispõe de base onde capitalizar os seus proveitos, preparar suas expansões e assegurar uma independência em face das circunstâncias. O ‘próprio’ é uma vitória do lugar sobre o tempo. Ao
contrário, pelo fato de seu não lugar, a tática depende do tempo,
vigiando para ‘captar no voo’ possibilidades de ganho. O que ela
ganha, não o guarda. Tem constantemente que jogar com os acontecimentos para os transformar em ‘ocasiões’. [...] mas a sua síntese intelectual tem por forma não um discurso, mas a própria decisão, ato e maneira de aproveitar a ‘ocasião’ (DE CERTEAU, 2009,
p. 45).

Com as considerações de De Certeau (2009), a prática de ensino assume um papel em que se intercalam reflexões e ações dos
termos: possibilidades, realidades e transformações. Se as atividades de ensino de língua portuguesa, para muitos professores, se
inserem num caráter objetivo onde a finalidade central é levar o
aluno a utilizar a norma padrão “gramaticalmente correta”, as táticas atuam como maneira de se refletir e agir a partir de possibilidades de inserção de regras gramaticais num contexto permeado pelas
realidades dos alunos, existindo, assim, transformações no que diz
respeito ao modo em que os alunos entendem o ensino da língua
portuguesa e a forma em que o professor irá visualizar as finalidades e as implicações da sua prática diária. Assim, as táticas atuam
como veículo para fragmentações de múltiplas identidades (HALL,
2003)20 docentes e discentes a partir do cotidiano21 em que os sujeitos estão inseridos.
Nessa articulação entre possibilidades, realidades e transformações na prática de ensino, vê-se uma semelhança entre esse pen-

20

Hall (2003) entende que as identidades dos sujeitos pós-modernos vivem em
constante fragmentação, o que pode ser nomeado, também, de descentralização
ou transformação.
21
Considera-se cotidiano como “aquilo que nos é dado cada dia (ou que nos cabe
em partilha), nos pressiona dia após dia, nos oprime, pois existe uma opressão no
presente” (DE CERTEAU, 2009, p. 31).

42

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

samento com o que Zozzoli (2016, p. 144), quando trata das realidades22, chama de “saberes não valorizados”:
[s]aberes locais, não acadêmicos, não tecnológicos são muitas vezes desvalorizadas ou deixadas de lado para que sejam levados em
conta, no processo de ensino e aprendizagem, apenas os saberes
disciplinares, letrados. Muitos ainda seguem a crença e têm confiança numa ordem social baseada nas premissas de Platão e Aristóteles, segundo os quais, ainda no dizer de Bustamante (2010), a
harmonia da sociedade se dá através da aceitação que cada um tem
de sua posição social.

A aceitação dos “saberes não valorizados” atribui espaço para
práticas de ensino que possam agregar diversas manifestações de
linguagem no contexto do ensino. Entende-se que as táticas, nesse
sentido, atuam como formas de se subverter das chamadas “disposições ditadoras” (BOURDIEU, 1996)23, as quais chegam a impedir
quaisquer inovações, visto que são formas das vozes dominantes
comandarem as ações de sujeitos que não se enquadram/atualizam
nas transformações emergentes que a sociedade está apta a sofrer;
em outras palavras, sujeitos sem posicionamentos críticos para e
com o mundo exterior.
No dialogismo (BAKHTIN, 2003, 2010), as maneiras de se
subverter dessas disposições estão relacionadas, nas atividades de
linguagem, com as atitudes responsivas que são tidas através de
compreensões responsivas ativas24 dos discursos dos locutores (os
que estão inseridos nas ‘vozes dominantes’), isso porque as ideologias sociais, atualmente, não se centram numa única verdade - ou
22

Realidades físicas e socioculturais: localidades.
Bourdieu (1996) chama de “disposições ditadouras” as relações dominantes de
poder que determinam práticas a serem seguidas. No ensino de língua portuguesa, essas disposições podem ser vistas nas problematizações apresentadas na
introdução desse texto.
24
[...] toda compreensão plena real é ativamente responsiva e não é senão uma
fase inicial preparatória da resposta (seja qual for a forma em que ela se dê). O
próprio falante está determinado precisamente a essa compreensão ativamente
responsiva: ele não espera uma compreensão passiva, por assim dizer, que apenas duble o seu pensamento em voz alheia, mas uma resposta, uma concordância,
uma participação, uma objeção, uma execução, etc. (BAKHTIN, 2003, p. 272).
23

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

43

verdade absoluta - de que se é necessário seguir determinado padrão social. Essa subversão está intimamente relacionada com o
processo de desestabilização de discursos sociais que se observa
hoje em dia com até mais frequência do que quando De Certeau
(2009) desenvolveu esse pensamento, o qual não deixa de ser novo
e atual.
Dessa forma, pensando em táticas para o ensino, é necessário
que o professor de língua portuguesa se subverta de práticas imbricadas em discursos dominantes. Não é intuito que se use de uma
postura altamente crítica que implique em relações interpessoais de
desobediência com as hierarquias educacionais, mas sim, de atitudes refletivas voltadas ao cotidiano dos alunos e dos professores
que não se concebam como práticas desrespeitosas na utilização de
diversos objetos de ensino, mas que possam servir como embasamento para uma prática mais centrada no outro 25 (BAKHTIN,
2003), como a concepção dialógica de linguagem defende num
contexto amplo e social.
Sem sair da discussão social e relacionada às muitas questões
que envolvem o ensino, parte-se, a seguir, para uma discussão mais
voltada aos objetos de ensino que se propõem relacionar nesse estudo no âmbito mais abrangente que o do letramento, em seu viés/modelo ideológico.

3 Oralidade, escrita e contexto social/local: relações subsidiadas pelo letramento
Nos estudos linguísticos e educacionais preocupados em intercalar o ensino de língua portuguesa com as práticas sociais, a
noção de letramento tem importante significação. Entretanto, ela se
insere numa perspectiva relativamente complexa de ser abordada,
não pelo letramento ser difícil de ser identificado ou estudado, mas
sim, pela necessidade do pesquisador de se enquadrar em uma das
perspectivas que abordem o letramento, visto que as noções nem
sempre concordam umas com as outras. Permanecendo no ponto de
vista dialógico já discutido, focaliza-se, aqui, de maneira em que se
entendem os múltiplos eventos na sala de aula como fruto de ideologias sociais com raízes políticas, econômicas, etc., no modelo
25

Ou em outrem.

44

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ideológico de letramento trazido por Street (1984), o qual, nesta
abordagem com o ensino de língua portuguesa, se articula com o
pensamento de que “todos os diversos campos da atividade humana
estão ligados aos usos da linguagem” (BAKHTIN, 2003, p. 261),
onde se emprega a inter-relação entre oralidade, escrita e contexto
social em que se defende, também, aqui.
O modelo ideológico de letramento:
[...] reconhece uma multiplicidade de letramentos; que o significado e os usos das práticas de letramento estão relacionados com
contextos culturais específicos; e que essas práticas estão sempre
associadas com relações de poder e ideologia: não são simplesmente tecnologias neutras (STREET, 2006, p. 466).

As multiplicidades de habilidades sociais exercidas pelos sujeitos constituem-se no contexto de diversificadas culturas, ideologias e conhecimentos. Aí se pode ver um dos distanciamentos entre
os modelos autônomo e ideológico de letramento que se tratará
mais à frente. A especificidade dos contextos onde as chamadas
“práticas de letramento” são desenvolvidas é o que caracteriza uma
determinada prática de ensino como enquadrada numa perspectiva
pluralista e multicultural (DE CERTEAU, 2009) e, além disso, remete às táticas de subversão assumidas pelos professores.
Imbricados no conceito plural de letramento assumido nesse
estudo, existe, além das práticas, eventos, agências e agentes de
letramento (SILVA, 2009)26. Nesse sentido, os professores atuam
enquanto os agentes responsáveis pelo desenvolvimento dessas
práticas, visto que elas circulam com maior frequência nos âmbitos
de ensino e aprendizagem de línguas, o que não poderia acontecer
na adoção do modelo autônomo de letramento. Nele,
[...] a escola atribui o eventual fracasso escolar ao indivíduo. Segundo ela, o indivíduo não aprende a escrita porque pertence ao
grupo de pobres marginalizados. O modelo de letramento adotado
pela escola não é questionado pela sociedade. As pessoas cons26

Para entender melhor as definições de evento e agência de letramento, ver o
estudo de Silva (2009), uma vez que não é enfoque desse texto.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

45

troem uma fé nos poderes do letramento escolar e, a partir dele,
consideram-se incapazes de aprendê-lo (JUNG, 2003, p. 59).

Com isso, vê-se que a autonomia dada ao aluno e à escola
não acarreta em resultados satisfatórios e, na ocorrência do fracasso
escolar, a escola derruba toda a carga de culpa no aluno que “não se
adaptou a ela”, quando na verdade é a escola quem precisa se adaptar às necessidades do aluno. No ensino da língua portuguesa, foco
desse debate, é importante a inter-relação entre as modalidades de
linguagem numa perspectiva de letramento ideológico, porque
“oralidade e escrita aparecem sempre entremeadas, diferentes códigos/registros linguísticos e modalidades semióticas se misturam, de
modo que os sentidos da escrita são negociados interativamente, a
despeito da natureza escrita do texto” (BUZATO, 2007, p. 152).
Assim, as táticas desenvolvidas pelos professores relacionamse com as tentativas de sair da zona de conforto do modelo autônomo adotado na escola. Observa-se que essa questão está intimamente imbricada na formação do professor. Felizmente, a Linguística Aplicada, na natureza inter/transdisciplinar27 em que se coloca
na contemporaneidade, propicia que não só uma ênfase seja dada
nos estudos desenvolvidos nela. E é por essa razão que a finalidade
aqui determinada ao ensino leva contribuições, também, para a
formação docente, uma vez acreditando que as práticas de letramento na sala de aula dependem em grande escala da formação do
agente letrado.

4 O livro didático escolhido
Antes de centrar-se na proposta de atividade, vale pontuar a
importante representação social que o livro didático tem para/no
27

Enquanto linha de pesquisa, a Linguística Aplicada é de natureza inter/transdisciplinar, que reflete sobre questões relacionadas às práticas sociais de
linguagem, numa perspectiva processual. Desse modo, visa a investigar as seguintes temáticas: o processo de ensino e aprendizagem de línguas, a formação
de professores de línguas, os multiletramentos, a constituição identitária, os processos dialógicos na leitura e na produção oral e escrita, as tecnologias e o ensino, os estudos culturais, os processos retórico-argumentativos nas produções
discursivas (Texto retirado do Portal do Programa de Pós-Graduação em Letras e
Linguística da Universidade Federal de Alagoas – PPGLL/UFAL. Link:
http://www.fale.ufal.br/posgraduacao/ppgll/areas_e_linhas.htm).

46

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ensino e na aprendizagem de língua portuguesa. Nesse sentido,
entende-se que:
A grande diferença entre o livro didático e os outros materiais didáticos, em especial os que se valem da imagem, como o filme, o vídeo, a foto e outros, está no fato de ele ser, antes de tudo, um legítimo produto da tecnologia da escrita. Por isso mesmo, é possível
ter-se, por meio dele, um acesso efetivo à cultura letrada (RANJEL, 2006, p. 13).

O comprometimento para a formação de alunos letrados leva
professores e alunos a usufruírem do livro didático enquanto apoio
constante nas atividades em sala de aula. No entanto, muitos professores não têm conhecimento dessa representação social ou a
entendem de maneira equivocada. Nos dados de Silva Júnior
(2016), encontra-se num trecho de uma narrativa autobiográfica em
que se trata do livro didático28: “[a]s equipes pedagógicas das escolas em que atuei até hoje sempre me obrigaram e fiscalizaram o uso
do livro didático, mas sem um acompanhamento mais efetivo sobre
como trabalhar com ele; isso eu tenho que fazer por conta própria”.
Assim, fica inviável que se estabeleça relação entre teoria e
prática docente, principalmente no que tange o compromisso com a
sociedade letrada (RANGEL, 2006) que requer um ensino imbricado nas culturas locais dos alunos e, também, dos professores e das
escolas. É nessa problemática que se situa a preocupação em se
estender olhares tanto para os estudos sobre letramento, quanto
para a perspectiva de De Certeau (2009) acerca das táticas que,
neste estudo, se remete ao ensino de língua portuguesa.
O material didático mais compatível com o que se vem tentando defender no decorrer do trabalho é o livro “Língua Portuguesa: ensino médio”, presente na coleção “Ser Protagonista”, das Edições SM, para o 1º ano do ensino médio, em sua segunda edição,
publicada em 2013, editada pelo professor Rogério de Araújo Ramos, no qual consta a atividade que se observará a seguir.
28

O estudo de Silva Júnior (2016) visou investigar as identidades de professores
de língua portuguesa, com ênfase nas concepções de ensino de gramática, de
literatura e o emprego das tecnologias no ensino de língua materna, isso por meio
de uma análise interpretativista de/em narrativas autobiográficas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

47

5 A proposta de leitura
Inicialmente, a atividade propõe a leitura do texto “O jornal e
suas metamorfoses”:
O jornal e suas metamorfoses
Um senhor pega um bonde depois de comprar o jornal e pô-lo debaixo do
braço. Meia hora depois, desce com o mesmo jornal debaixo do mesmo
braço.
Mas já não é o mesmo jornal, agora é um monte de folhas impressas que
o senhor abandona num banco da praça.
Mal dica sozinho na praça, o monte de folhas impressas se transforma
outra vez em jornal, até que um rapaz o descobre, o lê, e o deixa transformado num monte de folhas impressas.
Mal fica sozinho no banco, o monte de folhas impressas se transforma
outra vez em jornal, até que uma velha o encontra, o lê e o deixa transformado num monte de folhas impressas. Depois, leva-o para casa e o no
caminho aproveita-o para embrulhar um molho de celga, que é para o que
servem os jornais depois dessas excitantes metamorfoses.
CORTÁZAR, Julio. Histórias de cronópios e de famas. 4. ed. Trad. Gloria
Rodriguez. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1983. p. 64-65.

6 Tática a partir do texto
Pode-se perceber que o texto possui uma significativa possibilidade de analisar elementos extralinguísticos. O texto, do gênero
conto, retoma algumas tradições que, atualmente, não são vistas
com tanta frequência, como, por exemplo, a rotina diária dos pais
de família que iam até as bancas comprar o jornal para fazer a primeira leitura do dia no intuito de se informar sobre algumas questões referentes à economia, a cultura, a saúde pública, a educação e
etc. Porém, o sentido do texto, publicado em 1983, é outro, este
sendo mais pautado na importância da leitura e, sobretudo, da compreensão para uma atividade de que vem logo depois.
A partir da proposta de leitura do livro já se pode pensar em
táticas, que se concebam enquanto práticas de letramento, relacionadas à produção textual, isso por meio das seguintes (e simples)
etapas:

48

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

a) Leitura individual e coletiva do texto;
b) Comentários sobre as relações de sentido do texto e quais as
semelhanças dele com a rotina dos alunos, isto é, as características semelhantes aos seus contextos socioculturais;
c) Reelaboração do texto envolvendo particularidades físicas
do bairro e/ou município em que vivem, como, por exemplo, na sentença: “Mal fica sozinho na praça”, na reelaboração ficaria: “Mal fica sozinho na praça dos martírios (se a
abordagem fosse feita no município de Maceió, onde fica
situada a referida praça)”.
Com base nessa atividade, outras podem ser exploradas, como em forma de pesquisas de campo para a apresentação oral de
seminários sobre as relações entre este e outros textos encontrados
nos diversos veículos de informação29, etc. Ao se pensar sob essa
ótica, corrobora-se com Leffa (1999) ao destacar que nas atividades
em sala de aula é preciso que se pense, primeiramente, na perspectiva do texto, seguindo os interesses com o leitor e a comunidade
discursiva em que ele se insere. Complementa-se, ainda, que isso
ocorre considerando que as atividades cognitivas complexas são
guiadas pela intencionalidade do leitor (SOLÉ, 1998).
A relação entre leitura, escrita e sociedade/localidade dos
alunos propicia, além do desenvolvimento de uma gramática do
aluno (ZOZZOLI, 2002), o comprometimento do ensino com a
sociedade letrada (RANGEL, 2006), visto que o sujeito “[...] que
tiver o domínio da leitura e da escrita pode entrar no mundo dos
livros e ter condições de compreender o seu passado, o seu futuro e
fazer suas próprias interpretações, podendo aprender cada vez
mais” (GOMES, 2007, p. 68).

7 A proposta de atividade

29

Textos de revistas, jornais e/ou internet.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

49

Sobre o texto
1. Quem é a personagem principal do conto e o que há de inusitado em relação a
isso?
2. Ao longo do conto, o que é que faz o jornal transformar-se em folhas impressas e depois transformar-se novamente em jornal?
3. O terceiro e o quarto parágrafos do conto iniciam-se praticamente com as
mesmas palavras. Explique que efeito se cria com essa repetição.
4. Por que o narrador afirma ser esse processo de uso e desuso do jornal uma
excitante metamorfose?
5. O jornal é um veículo de informação fundamental na vida contemporânea.
Depois de passar por vários leitores, ele encontra seu fim como um objeto para
embrulhar verdura. O que, portanto, confere a ele o seu valor ou, inversamente, o
torna desimportante?
6. Relacione a metáfora citada por Jorge Luis Borges sobre o “rio de Heráclito”
ao conto “O jornal e suas metamorfoses”.
7. A obra literária oferece ao leitor a possibilidade de alterar sua visão de mundo
e perceber aspectos distintos ou novos de sua realidade. Em sua opinião, qual é a
mudança de perspectiva oferecida pelo conto de Julio Cortázar?

8 Uma primeira análise: a constituição da atividade de
compreensão
Como se trata de um exercício de compreensão de texto utiliza-se, primeiramente, a noção de compreensão responsiva ativa
(discutida no plano teórico) para depois focalizar-se na possível
tática para o ensino de língua portuguesa. Observa-se, preliminarmente, que são trazidas para a atividade as relações de sentido do
texto através da capacidade de compreensão e interpretação do aluno, bem como existem as que depositam nas camadas estruturais do
texto os acontecimentos tidos no decorrer do mesmo, partindo da

50

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

noção de que “é necessário que o enunciado se apresente relacionado a acontecimentos e temas plausíveis, porque podem ser efetivamente encontrados ou encontráveis em situações da vida cotidiana”
(ZOZZOLI, 2016, p. 139).
Na primeira questão, além da leitura e releitura do texto, é
necessário que o aluno tenha, também, o conhecimento sintático
preciso para descobrir a posição do sujeito que atua como personagem principal, uma vez que muitos personagens cometem ações
semelhantes. Alguns alunos podem alegar que o personagem principal é o senhor que aparece na primeira linha do primeiro parágrafo e outros podem considerar que o próprio jornal ou monte de folhas impressas atua como o personagem principal. Já quando o editor solicita que o aluno apresente o que existe de inusitado no texto,
este requer que o aluno observe o que tem de diferente nas entrelinhas do texto, o que solicita, dessa forma, que o aluno compreenda
responsiva e ativamente o sentido que o autor propôs.
Na segunda questão, o autor questiona o que faz o jornal se
transformar em um monte de folhas impressas. Para que os alunos
apresentem respostas ativas relacionadas a não valoração das relações de sentido e o contexto informativo que o jornal apresenta, é
preciso que, anteriormente, o professor tenha refletido junto aos
alunos sobre a importância do ato de ler, como também, sobre a
diferença entre palavra, frase, enunciado, gênero do discurso etc.,
pois, desse modo, os alunos poderão entender de que forma o jornal
deixa de ser jornal e se transforma no já citado monte de folhas
impressas, visto que “toda palavra, qualquer que seja, é orientada
para uma resposta ativa, mas essa orientação não se singulariza por
um ato autônomo, e não se destaca na composição” (BAKHTINE,
1984, p. 103)
Na próxima questão, o livro leva o aluno a identificar quais
os efeitos que o termo “mal” tem no início do terceiro e do quarto
período. Nesse caso o professor não necessitaria fazer uma explanação tão intensa antes da aplicação do exercício, pois, nessa questão, os alunos do ensino médio já devem ter conhecimento linguís-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

51

tico-discursivo30 suficiente para responder ativamente que o termo
vem apontar que os personagens do terceiro e do quarto parágrafo
estão praticando a mesma atividade, e, como marca textual, o autor
achou na repetição uma forma de facilitar o entendimento do leitor.
Para a solução subjetiva da questão seguinte, onde se pergunta o porquê de o narrador considerar o processo de uso e desuso do
jornal como uma excitante metamorfose. Nesse sentido, o aluno
precisará de conhecimento semântico para identificar, na leitura
atenta do texto e compreensão responsiva ativa do mesmo, o motivo pelo qual o autor considera as ações do texto (uso e desuso do
jornal) como uma excitante metamorfose. Esta seria uma atividade
interessante para, também, o uso do dicionário, o que irá perpassar
a perspectiva estrutural existente na maioria das atividades com
esse material, pois irá exigir que o aluno refletisse sobre a união
dos termos e o porquê deles se aplicarem ao desfecho do texto já
lido anteriormente, onde a excitante metamorfose seria o processo
de provocação da mudança.
A antepenúltima questão pergunta ao aluno o que, no texto,
confere e tira o valor do jornal. Tomando como base a segunda
questão, a resposta para esta se assemelha de alguma forma. No
entanto, a que estamos tratando agrega mais conhecimento social
do que a já mencionada, pois aborda o papel do jornal como fonte
de informação na sociedade contemporânea. Assim, para que o
aluno compreenda responsiva e ativamente, é preciso que aja uma
relação entre o conhecimento social/local, pois “valorizar os saberes locais não significa desprezar aqueles que a escola tem condições de oferecer tradicionalmente” (ZOZZOLI, 2016, p. 145), com
as considerações já apresentadas sobre o ato de ler e as diferenças
entre palavra, frase, enunciado, gênero etc.
A próxima questão estimula a compreensão responsiva ativa
do aluno por meio de uma leitura também existente no texto: a metáfora de Jorge Luis Borges, sobre o “rio de Heráclito”.

30

Chama-se de linguístico-discursivo, pois não se vê aproveitamento significativo do linguístico sem que se tenha o discursivo no ensino de língua materna ou
estrangeira.

52

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

[...] enquanto não abrimos um livro, esse livro, literalmente, geométrica mente, é
um volume, uma coisa entre as coisas. Quando o abrimos, quando o livro dá com
seu leitor, ocorre o fato estético. E, cabe acrescentar, até para o mesmo leitor o
mesmo livro muda, já que mudamos, já que somos (para voltar a minha citação
predileta) o rio de Heráclito, que disse que o homem de ontem não é o homem de
hoje e o homem de hoje não será o de amanhã. Mudamos incessantemente e é
possível afirmar que cada leitura de um livro, que cada releitura, cada recordação
dessa releitura renovam o texto. Também o texto é o mutável rio de Heráclito.

Ao comparar todo o contexto de discussão em relação ao jornal, observa-se, no texto de Borges (2000), que ocorre o mesmo
fato com o livro, quando este não é visto pelo seu viés estético tão
bem definido nos estudos literários. Nesse sentido, a metáfora do
rio de Heráclito dialoga em grande escala com o texto “o jornal e
suas metamorfoses” e pode servir, para o aluno, como uma breve
explicação sobre a finalidade do livro, a revista, do jornal etc. na
sociedade e na formação do leitor.
Finalizando a atividade com uma pergunta pessoal, o livro
questiona qual a mudança de perspectiva que o texto refletido nesta
análise sugere para a sociedade31. Tidas as questões anteriormente
expandidas, pode-se afirmar que a grande maioria dos alunos, no
nível de ensino que o livro sugere, conseguiria desenvolver uma
resposta ativa e coerente com o que o professor iria esperar quando
se propõe essa atividade.
Acredita-se que a mudança de perspectiva em que o editor do
livro estima nessa questão é, a nosso ver, uma maior valorização do
texto impresso (bem como o virtual, o imagético etc.) por meio dos
seus principais veículos, como o jornal, o livro, a revista e outros,
pois estes servem como pontes para que os cidadãos se empreguem
cada vez mais na sociedade pós-moderna que vivemos e somos
levados, diariamente, a nos adaptarmos e contribuirmos com o desenvolvimento progressivo da mesma.
31

Já se pode pensar sob o viés da sociedade letrada.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

53

9 Tática a partir da atividade
Não se pode afirmar, ao observar a atividade no geral, que ela
parte de uma perspectiva estrutural. No entanto, os elementos linguístico-discursivos requeridos para as respostas das questões ficam presos na estrutura do livro, isto é, não exigem níveis de interpretação dos alunos acerca da exterioridade32 que os norteia, assim
como propõe a questão do letramento que foi apresentada. É com
base nessa problematização que as táticas partirão.
Tendo em vista a proposta de tática da atividade de leitura, é
possível pensar, a priori, em práticas que envolvam os textos reelaborados através das características socioculturais dos alunos, modificando, assim, os dimensionamentos das questões e, também, instigando a necessidade de explorar elementos extralinguísticos:
1. Quem é a personagem principal do conto? Em que contexto social/local ele se passa? Quais as semelhanças e transformações
desse contexto num panorama entre quando se escreveu o texto e os
dias atuais?
Nesse caso, os elementos extralinguísticos que se exige estão
voltados às raízes históricas do lugar onde o texto reelaborado se
passa, possibilitando que o aluno perceba o processo de transformação física e sociocultural que ocorreu no lugar onde vive quando
se comparam as duas realidades.
2. No conto se trata de uma realidade que se entendia como
normal no século passado. Estabeleça olhares a partir do texto sobre como essa rotina evoluiu com o avanço contínuo da sociedade
atual.
Já nessa questão os alunos precisarão fazer o uso da criticidade para fazer apontamentos coerentes sobre os avanços do que se
entende aqui por pós-modernidade (HALL, 2003), principalmente
no que concerne à rotina das pessoas em contexto de trabalho, estudo, lazer etc.
A quarta questão proposta na atividade dá indícios da necessidade de se explorar conhecimentos extralinguísticos de modo que
32

Trata-se da importância da exterioridade, visto que na concepção dialógica que
está se seguindo defende um sujeito do mundo exterior (BAKHTIN, 2003).

54

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

os alunos podem não saber o que significa uma “excitante metamorfose”, porém, a maneira como ela se apresenta mostra que o
professor, ao propor a atividade, já vai apresentar o significado,
deixando para o aluno apenas o dever de relacionar essa relação
semântica com o texto. Seria preciso, então, solicitar que os alunos
pesquisassem o que significam excitantes metamorfoses, pontuassem como elas se manifestam no texto e, além disso, como elas
acontecem na rotina deles próprios enquanto indivíduos sociais
(VOLOCHINOV, 2017).
1. O jornal, que se transforma a cada trecho em um “monte de
folhas impressas”, é constantemente apresentado no texto. Atualmente, o jornal é o principal veículo de informação onde você vive? Existem novos meios de informação? Como você entende e
lida com isso?
Com essa maior expansão no que tange à questão, os alunos
poderão refletir sobre como os gêneros discursivos circulam pelas
esferas sociais, possibilitando um enriquecimento informacional
para os sujeitos através de revistas, televisão e, com maior ênfase, a
internet, que vem se tornando o principal veículo.
O número extenso de questões para a atividade, na maioria
dos casos, leva os alunos a alegarem dificuldades para respondêlas. Nesse sentido, aqui, propõe-se finalizar o exercício na quarta
questão, a qual se concebe como uma continuidade da sétima questão proposta no livro didático.
2. O conto leva o leitor a repensar a sua visão de mundo. Assim, o que se propõe como mudança de perspectiva 33 e quais as
mudanças que ocorreram, nesse sentido, de 1983 até o momento no
contexto em que se passa a história, se houve?
A tática aqui apresentada não comporta a leitura da metáfora
de Jorge Luis Borges, sobre o “rio de Heráclito”, pois os elementos
extralinguísticos requeridos nessas questões já adjetivam a atividade enquanto prática de letramento de forma em que ela envolve o

33

A mudança de perspectiva que se fala no livro está voltada a mudanças de
paradigmas sociais a partir da crítica às práticas cotidianas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

55

contexto social/local dos alunos enquanto complemento da atividade de leitura e produção que já foi abordada.

10 Considerações Finais
Para estabelecer um ensino pautado na linguagem em sentido
macro como este estudo propôs na perspectiva da Linguística Aplicada Indisciplinar 34 (MOITA LOPES, 2006, 2009), é necessário
que se pense na formação do professor antes mesmo de avaliar a
sua prática pedagógica, uma vez que a articulação entre teoria e
prática em sala de aula precisa justamente de um amparo teórico, o
que se torna inexistente na atuação profissional de muitos professores da educação básica. A concepção dialógica de linguagem e o
conhecimento das práticas de subversão que De Certeau (2009)
chama de tática se caracterizam como as teorias necessárias para
uma reciprocidade com a prática de ensino.
Os materiais didáticos que permeiam o ensino e a aprendizagem dos alunos é um dos pontos mais visíveis onde o professor
pode operar com táticas próprias para contribuir para a sociedade e
a cultura que Rangel (2006) chama de letrada, e, contudo o que foi
pontuado, acredita-se que ela precisa ser letrada, pois ainda não é
totalmente. Assim, ela caminha a progressivamente até esse status.
Nas táticas de atividades de leitura e atividade de compreensão textual, uma questão que merece destaque é a possibilidade de
diálogo social entre o aluno e o que se exige dele em sala de aula
como leitor, produtor de textos e, acima de tudo, indivíduo social35
(VOLOCHINOV, 2017). Além disso, nas táticas que buscaram
estabelecer reais práticas de letramento a partir do livro didático,
pode-se perceber uma harmonização no tocante o trabalho com a
oralidade, a escrita e, também, os contextos sociais/locais em que
os alunos se inserem, servindo como um diálogo social no âmbito
da sala de aula.
Por fim, observa-se a necessidade de formação contínua do
professor de língua portuguesa em suas variadas formas de apresen34

Noção já mencionada no início do trabalho.
Opta-se por chamar de “sujeito”, visto que o termo indivíduo remete a uma
individualidade, ou seja, a uma constituição de si centrada no mundo interior e
não na exterioridade.
35

56

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

tação: seja com cursos de atualização, participação em eventos científicos na área, participação em pesquisas colaborativas, etc. Isso,
tanto para desenvolver uma prática de ensino contemporânea e subsidiada pela teoria, como para ter olhares mais atentos acerca dos
tantos debates existentes sobre políticas educacionais, avaliação,
dentre outros assuntos que norteiam a educação brasileira.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

61

Capítulo

4
Os videoclipes no ensino de língua
portuguesa: uma perspectiva de letramento crítico e uso da tecnologia
na escola pública
Erika Guimarães de Oliveira36
Ana Rafaella Alves Pereira37
Vicente de Lima-Neto38
1 Introdução
Os caminhos para a comunicação podem ser facilitados pelos
avanços nas tecnologias (TICs), pois permitem acesso a informações e sua circulação. A internet, certamente é um exemplo de que
barreiras geográficas podem ser quebradas, ainda que não haja um
deslocamento físico. A facilidade de manipulação e edição de imagens e textos, como dos videoclipes, tem permitido a inserção de
36

Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Ensino – POSENSINO
(UERN/UFERSA/IFRN). Integrante do Grupo de Pesquisa Linguagens e Internet
– GLINET. E-mail: erikaguimaraes1981@gmail.com
37
Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Ensino – POSENSINO
(UERN/UFERSA/IFRN). Integrante do Grupo de Pesquisa Oralidade, Letramentos e Ensino – ORALE. E-mail: anarafaellaalves@hotmail.com
38
Doutor em Linguística. Docente dos cursos de Letras da Universidade Federal
Rural do Semi-Árido (UFERSA) e do Programa de Pós-graduação em Ensino –
POSENSINO (UERN/UFERSA/IFRN). Líder do Grupo de Pesquisa Linguagens
e Internet – GLINET. E-mail: vicente.neto@ufersa.edu.br

62

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

diferentes modos e recursos semióticos, proporcionando uma recomposição desses materiais e da produção do conhecimento, como
edição de som e de imagens, inserção de cores diferenciadas, ângulo da câmera, luz etc.
Todavia, se, por um lado, estamos diante de um contexto social no qual eventos comunicativos são realizados por meio de diferentes linguagens e diferentes meios, com as tecnologias presentes
cada vez mais em nosso cotidiano, por outro, não podemos afirmar
que, no contexto educacional, as práticas pedagógicas estejam congruentes com um cenário que, a cada dia, gera novos letramentos.
Diante desse contexto, este artigo tem por objetivo investigar como
os videoclipes podem ser utilizados nas aulas de língua portuguesa,
para promover o letramento crítico dos alunos na escola pública.
Para atingir esse objetivo analisamos dois videoclipes, disponíveis no Youtube, mediante categorias ligadas ao letramento crítico e à Análise de Discurso Crítica (ADC). No Brasil, os PCN explicitam o importante papel do ensino e da aprendizagem de língua
portuguesa e apresentam como um de seus objetivos “analisar criticamente os diferentes discursos, inclusive o próprio, desenvolvendo
a capacidade de avaliação dos textos” (BRASIL, 1998, p. 33). A
partir dessa orientação dos PCN, justificamos nosso trabalho e esperamos contribuir para uma reflexão acerca das potencialidades de
aprendizagem intermediada por práticas tecnológicas, constatando
a necessidade de a escola promover, em suas práticas diárias, o
letramento crítico dos estudantes – consumidores/produtores de
textos que utilizam diversas modalidades.
Para efeito de organização, dividimos o artigo em duas partes: na primeira, apresentam-se as discussões teóricas, em que nos
fundamentamos epistemologicamente, com os conceitos da ADC e
sua relação com Ensino e Tecnologia; na segunda parte, é explicada
a metodologia da pesquisa seguida de análise.

2 Ensino e Tecnologia
O cenário atual do ensino na escola pública vem passando por
mudanças. Os resultados do IDEB (Índice de Desenvolvimento da
Educação Básica) apontam um avanço constante no Ensino Fundamental enquanto que, no Ensino Médio, percebemos uma estagnação, conforme gráfico abaixo com dados de 2005 a 2015:

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

63

Gráfico 1: Resultados IDEB EM

Fonte: http://appprova.com.br/ideb/. Acesso em: 20 mar. 2018.

A meta pretendida pelo PNE (Plano Nacional de Educação)
no último exame, para o Ensino Médio, era alcançar 4,3, mas o
resultado não passou de 3,7:
Tabela 1: Resultados IDEB

Fonte: http://appprova.com.br/ideb/. Acesso em: 20 mar. 2018.

Esse resultado motivou a Reforma do Ensino Médio, que foi
proposta em setembro de 2016, aprovada pelo Senado em fevereiro
de 2017 e sancionada pelo presidente no mesmo mês e ano. O crescente aumento de estudos linguísticos nas últimas décadas demonstra interesse e necessidade em reorganizar alguns procedimentos
teórico-metodológicos na prática pedagógica, com o intuito de ofertar um ensino de qualidade a todos os níveis da educação brasileira.

64

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Na contramão da reestruturação da língua materna, temos a
tecnologia que avança diariamente, trazendo constantes mudanças
na forma de comunicação, renovando conceitos, como a definição
de letramento, discutido desde a década de 1970 nos EUA, que
levava em consideração os usos sociais da escrita e da leitura (SOARES, 2003). Segundo o Grupo de Nova Londres (GNL, 1996),
este conceito já não dá conta das práticas sociais vividas, e Rojo
traz uma discussão pertinente sobre o letramento dos nossos alunos:
O que temos no Brasil hoje é um problema com os letramentos do
alunado (e da população em geral). Não será o ensino das regras da
língua, das estruturas dos textos, das formas dos gêneros ou das escolas literárias que poderá dar jeito nisso, mas sim eventos escolares de letramento que provoquem a inserção do alunado em práticas letradas contemporâneas e, com isso, desenvolvam as competências/capacidades de leitura e escrita requeridas na atualidade (alfabetismos). Temos hoje indicadores claros da insuficiência dos letramentos escolares, em especial na escola pública, para a inserção
da população em práticas letradas exigidas pela contemporaneidade
(ROJO, 2013, p.236).

Nessa perspectiva, uma pessoa letrada deve ser capaz de atribuir sentido às múltiplas fontes de linguagem, bem como ser capaz
de se comunicar incorporando essa diversidade. Percebemos que os
letramentos na sociedade evoluíram exigindo novas capacidades da
população, mas a escola, principalmente o ensino médio, não
acompanhou essa evolução e permanece presa a práticas que não
valorizam o letramento que os jovens conhecem e dominam, como
os que envolvem a tecnologia, por exemplo.
Rojo e Moura (2012) afirmam que o significado do texto depende do contexto de construção da obra, dos objetivos do autor, do
momento em que é lida e ressignificada de acordo com o tempo
histórico, os leitores, as situações de leitura e as novas práticas multimodais e de letramento. Os significados podem ser modificados
pelo processo histórico, político e social, ou seja, devemos considerar quem é o produtor do texto, de que lugar produziu, em que momento histórico e qual o objetivo pretendido; ao mesmo tempo em
que as interpretações também podem variar de acordo com o mo-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

65

mento histórico, a classe social e os fatores políticos em que o texto
é lido.
De acordo com os PCN (BRASIL, 1998, p. p. 33), “a escola
tem a função de tornar os cidadãos aptos para se manifestarem,
linguisticamente, na vida em sociedade,” e espera-se que o aluno
amplie o domínio ativo do discurso nas diversas situações comunicativas, sobretudo nas instâncias públicas de uso da linguagem [...],
ampliando suas possibilidades de participação social no exercício
da cidadania. Os elementos semióticos interagem nos textos, como
unidades semânticas, tornando-se essencial uma visão crítica da
análise desses elementos, devido à inter-relação de imagens, palavras, cores, tipografias e outras linguagens presentes na produção
de sentidos, que podem instalar, reforçar e/ou desafiar certas representações ideológicas.
Rojo (2012) sugere, a partir dos princípios propostos pelo
GNL (1996), que o trabalho na escola esteja voltado a possibilitar
práticas, em que os alunos se tornem criadores de sentido, ou seja,
se tornem analistas críticos capazes de transformar os discursos
produzidos nos eventos comunicativos.
Inserido na grande área de Ensino, na CAPES, este trabalho
tende a contribuir para o empoderamento do aluno da escola pública, ampliando as discussões sobre ensino e tecnologia. Além disso,
ajustamos a lupa para a área de ensino de língua portuguesa, numa
perspectiva crítica, uma vez que auxiliará nos quesitos “utilização
da linguagem para atender a múltiplas demandas sociais e contextualização de conteúdos do currículo”. Na seção seguinte, um breve relato sobre videoclipes.

3 Histórico sobre Videoclipes
Estamos considerando como videoclipe
um gênero audiovisual multifacetado que revela uma tendência
atual de integração de um grande número de recursos e estratégias
multissemióticos – ainda pouco explorados pela Linguística –, tendo por finalidade captar e manter a atenção do espectador (SEDEÑO VALDELLÓS, 2007 apud MOZDZENSKI, 2013, p. 103).

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

O autor embasa-se no trabalho de Sedeño Valdellós (2007)
para chegar a tal conceito. Trata-se, portanto, de um gênero discursivo que traz em sua composição diferentes recursos multissemióticos, em geral integrando música e cinema. A revista Mundo Estranho fez uma pesquisa sobre os primeiros videoclipes desenvolvidos
no mundo e chegaram à conclusão de que não é uma informação
consensual. O que se sabe é que Os Beatles, ainda na década de
1960, foram os primeiros a mesclar música e cinema39.
Ao lado da banda, Elvis Presley foi um dos cantores solo que
se utilizaram do videoclipe, que, na época, dos anos 1960, consistia
na veiculação de trechos dos shows ao vivo, em programas de televisão. Nos anos 1970, com a popularidade do Video Home System
(VHS), os videoclipes saíram das televisões e puderam ser reproduzidos pelas fitas VHS por meio de aparelhos de videocassetes.
Nos anos 1980, surgiu o canal de televisão Music Television
(MTV), cujo principal programa era destinado à reprodução de videoclipes, e foi nesse momento que eles ganharam um novo formato. Até então, os videoclipes eram recortes de shows ao vivo ou
gravações feitas em programas de televisão e passaram a ter um
roteiro cinematográfico e contar uma história, começaram a ter
produções de cinema e a ter uma cara de filme. Um dos videoclipes
que se apresentou com essa nova proposta foi da música Thriller,
de Michael Jackson, lançada no disco de mesmo nome em 1982.
Na década seguinte, tivemos outra transformação nos videoclipes: estes passaram a fazer parte de um novo meio de entretenimento: o cinema. Os cineastas deram uma nova forma para os videoclipes que passaram a ter caráter de filmes de cinema. Um dos
primeiros, a ser dirigido por diretores de cinema, foi o da música
Vogue, da cantora inglesa Madona. Nesse mesmo período, com a
ajuda dos avanços nas telecomunicações, que possibilitaram o surgimento da internet, os videoclipes ganharam uma nova maneira de
chegar ao seu público, agora por meio da rede.
Um dos sites disponíveis na internet que possibilitou esse novo consumo de som e imagem foi o Youtube. Nesse site, podem ser
encontrados vários videoclipes de artistas e estilos musicais diver39

Disponível em: https://mundoestranho.abril.com.br/cinema-e-tv/qual-foi-oprimeiro-videoclipe-da-historia/. Acesso em: 20 mar. 2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

67

sos. Isso possibilitou o consumo de vários tipos de conteúdo por
pessoas de diferentes gostos, além de aproximar o público de seu
artista. Às vezes os videoclipes são lançados nessa plataforma antes
mesmo de chegarem às emissoras de televisão e o público pode
comentar esses videoclipes no canal do artista, proporcionando
maior interação entre o produtor do conteúdo e o consumidor.
Esses avanços tecnológicos possibilitaram que os artistas com
menor poder aquisitivo pudessem produzir seu material e, assim,
tornarem-se conhecidos. A partir da tecnologia, os videoclipes fazem parte do cotidiano da sociedade, pois estão presentes ao mesmo tempo em diversos meios de comunicação e principalmente nas
redes sociais.

4 Letramento crítico na perspectiva da Análise de Discurso Crítica
Janks (2012) define letramento crítico como prática social
que reflete sobre desigualdades diversas, dentre elas, de linguagem,
etnia, gênero e classe, buscando igualdade e justiça por meio da
conscientização crítica dos indivíduos sociais. Dialoga com as
transformações no ambiente de comunicação contemporâneo convocando o emprego explícito de uma perspectiva crítica de ensino,
buscando a participação consciente e informada dos alunos nas
diferentes esferas da sociedade atual. Portanto, concluímos que o
leitor crítico reflete sobre o que lê, interpreta os possíveis conceitos
e se posiciona, a favor ou contra, a ideia apresentada. Incentivar
ações pedagógicas, de ordem crítica, que considerem o caráter inseparável do texto com seu contexto, significa investigar com a
mesma rigidez e criteriosidade, tanto os aspectos linguísticos e textuais quanto a dinâmica contextual que gera os textos (CATTO,
2015, p. 58).
Neste trabalho, buscamos interligar os conceitos de letramento crítico com os estudos sobre a análise de discurso crítica (ADC)
de Fairclough (2003), voltado, sobretudo, para os textos midiáticos.
A ADC é uma teoria jovem e se tornou disciplina a partir de 1990.
Essa área de estudo investiga a influência das relações de poder,
entre linguagem e sociedade voltada à transformação social, analisando as interações sociais com base na análise de textos, mas não
se trata de um estudo puramente sociológico, e sim da relação entre

68

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

o elemento linguístico e o elemento social. Segundo Fairclough
(2003), uma teoria coerente, para mediar os estudos em ADC, é a
Linguística Sistêmico-Funcional (LSF) de Halliday. Nessa abordagem sociodiscursiva, discurso e prática social têm fundamental
importância para a ADC e abrange várias conceituações, mas nos
interessa aqui o conceito de Fairclough (2001, 2003) que entende
discurso como parte da prática social, ligada a outros elementos,
tais como: o mundo material, as relações sociais e os sujeitos com
suas crenças e valores.
Combinando alguns termos da LSF às finalidades da ADC, o
autor propõe três tipos de significados do discurso que ocorrem
simultaneamente: o acional, o representacional e o identificacional.
O acional reflete o modo de ação e interação, ou seja, é como o
gênero textual atua nas práticas sociais, é a ação propriamente dita.
O significado representacional relaciona-se ao discurso, como o
modo de representar o mundo material, mental e social. O significado identificacional corresponde ao modo de ser, ao estilo como o
aspecto linguístico e semiótico constrói a identidade. Com base
nesses significados do discurso, nos interessa tratar neste trabalho:
a ação e interação entre leitor e texto, a representação do discurso e
a recontextualização/reflexão do leitor em relação ao texto.
Para Fairclough (2001, p.90), o discurso é visto como um fenômeno que vai além da realização linguística, e “o uso da linguagem como forma de prática social”. Nosso estudo tratará da análise
das práticas discursivas onde os leitores (sujeitos) são, além de falantes e ouvintes, “atores ou agentes sociais” (FAIRCLOUGH,
2003, p. 223) que agem e interagem através da linguagem influenciando ou sendo influenciados.
Nós poderíamos dizer que nenhuma das atuais instâncias da língua
em uso é um texto – embora isso seja muito limitado, porque textos
tais como programas de televisão envolvem não só a língua, mas
também imagens visuais e efeitos sonoros. O termo língua será
usado em seu sentido mais usual, para significar linguagem verbal
– palavras, sentenças etc. Dessa forma, podemos falar de língua em
um sentido mais geral. [...] O termo discurso (no qual está evocada
largamente a análise de discurso) sinaliza a visão particular da língua em uso, como eu me referi acima, como um elemento da vida

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

69

social que está estreitamente interconectado com outros elementos
(FAIRCLOUGH, 2003, p. 3)40

Em relação à representação do discurso, Fairclough (2003)
explica que a ADC possibilita a análise de elementos explícitos no
enunciado e também disponibiliza meios para revelar o implícito, o
não dito, presentes em textos verbais ou não verbais. Abordar na
prática a representação dos discursos possibilita aos leitores condições para serem sujeitos ativos com liberdade para selecionar os
elementos linguísticos que melhor conceituem suas ideologias,
construindo identidades e relações de poder, que segundo Fairclough (2001), são “maneiras não-óbvias pelas quais a língua se
envolve em relações sociais de poder e dominação”.
O conceito de recontextualização utilizado em nosso trabalho
corresponde ao
[...] processo de transferência de textos de um contexto a outro e
envolve o “deslocamento do campo” original e a “recolocação do
discurso” (Chouliaraki; Fairclough, 1999, p. 91) do seu contexto
primário de produção para outro contexto de práticas sociais. É o
processo de movimentação de discursos e gêneros de um contexto
de práticas sociais para outro, dentro da rede de articulação entre
práticas sociais (Fairclough, 1993, p.93). (MOTTA-ROTH;
LOVATO, 2011, p. 6).

Para Fairclough, (2003, p.139) “quando representamos um
evento social, estamos inserindo-o em um novo contexto, de outro
evento social, e, portanto, recontextualizando-o, ou seja, é a reflexão feita pelo leitor seguida de seu posicionamento, a favor ou contra o texto, sua releitura”.
Vejamos o exemplo abaixo:
40

No original: We could say that none of the current instances of language in use
is a text - although this is very limited, because texts such as television programs
involve not only the language but also visual images and sound effects. The term
language is used in its more usual sense, to mean verbal language - words, sentences etc. Thus, we can speak the language in a more general sense. [...] The
term discourse (which is largely evoked in discourse analysis) indicates the particular view of language in use, as I mentioned above, as an element of social life
that is closely interconnected with other elements.

70

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
Figura 1: Meme

Fonte: http://geradormemes.com/media/created/a9d1ya.jpg. Acesso em: 21 mar.
2018.

Percebemos que os significados dos discursos se relacionam
concomitantemente, pois um significado remete ao outro, quando
na busca de interação com o leitor, o texto impulsiona-o a refletir
sobre o evento comunicativo, e na sequência, faz o leitor se posicionar, concordando ou discordando do texto. No exemplo em tela, o
significado acional refere-se ao momento em que a ação é lançada
ao leitor buscando interagir com ele sobre o tema racismo. O significado representacional está na utilização da imagem do gato preto
contrastando com o discurso dito, ou seja, leva o leitor a pensar
sobre a ironia do texto, de que não existiria mais racismo, pois as
pessoas tomam sol “para ficarem negras”. O significado identificacional é a reflexão sobre o texto multimodal, onde espera-se, que o
leitor perceba a crítica feita ao racismo, ainda presente na sociedade, onde até mesmo um animal pode ser discriminado pela sua cor,
se posicionando contra esse tipo de ideologia.
A partir desse exemplo, levantamos alguns questionamentos
em relação aos videoclipes e aos significados do discurso: 1) O
videoclipe consegue cumprir o princípio da ADC, ou seja, conse-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

71

gue relacionar o componente linguístico (língua portuguesa) com o
componente social (letramento crítico)? 2) O videoclipe produz
uma ação/interação com o aluno? 3) Consegue representar um determinado discurso? 4) Construir ou desconstruir uma identidade
ou representação ideológica?
Com base nos significados do discurso da ADC, sugerimos
algumas categorias para análise dos videoclipes: a) Ação e interação b) Representação do discurso c) Reflexão e recontextualização.
Abordaremos a partir de agora os procedimentos metodológicos
seguido da análise.

5 Sobre a análise de dados
Este trabalho se inscreve numa perspectiva qualitativa, priorizando a compreensão de um grupo social (SILVEIRA; CÓRDOVA, 2009), ou seja, descreve as relações dos indivíduos em um
evento comunicativo e buscam, dentro dos limites da pesquisa qualitativa, alcançar os resultados mais fidedignos possíveis. Segundo
Silveira (id., p. 32), os pesquisadores que adotam os métodos qualitativos buscam explicar o porquê das coisas, sugerindo o que pode
ser feito, mas não quantificam os valores nem se submetem à prova
de fatos, pois os dados analisados são não-métricos (suscitados e de
interação) e se valem de diferentes abordagens.
Queremos comprovar se a utilização de aparatos tecnológicos, como videoclipes, oferece subsídios para desenvolver o letramento crítico nas aulas de língua portuguesa, ou seja, se os videoclipes auxiliam o aluno a ler, interpretar e se posicionar diante de
uma ideia apresentada. A escolha do objeto de estudo se deu a partir do critério: “videoclipes que abordam críticas sociais”. A seleção do Youtube, para pesquisa dos vídeos, se deu pela grande popularidade do site. Optamos por dois vídeos: “Tempo Perdido” de
Legião Urbana41 (1986) e “O que sobrou do céu” da banda O Rappa42 (1999). Em seguida, analisamos o objeto de estudo à luz das
categorias: a) Ação e interação, b) Representação do discurso, c)
41

Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=SAlOfCg1F_E>. Acesso
em: 21 mar. 2018.
42
Disponível em: <https://www.youtube.com/watch?v=kab3hBdmVoo>. Acesso
em: 21 mar. 2018.

72

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Reflexão e recontextualização, associadas ao letramento crítico e
baseadas nos significados do discurso: acional, representacional e
identificacional da ADC segundo Fairclough. A seguir, análise do
primeiro vídeo.
“Tempo perdido” é um videoclipe que narra uma atividade
comum entre alunos do ensino médio, que é assistir seus ídolos na
televisão. Essa ação inicial já promove uma interação com o público alvo, pois proporciona uma empatia, entre os integrantes do ato
comunicativo. No decorrer do vídeo essa interação é ampliada pelos discursos transmitidos pela música, percebida em trechos como:
“Temos todo o tempo do mundo”, “somos tão jovens” que frequentemente são utilizados pelos adolescentes para relacionar seus conflitos pessoais com o tempo: a cobrança de responsabilidades da
escola, dos pais, uma transição da vida infantil para a adulta marcada pelo tempo.
O videoclipe possui um discurso de representação de solidariedade com o jovem, passando uma motivação, uma ideia de que
esses conflitos são comuns a eles e tantos outros. Aborda uma ideia
sobre a passagem inevitável do tempo e da condição efêmera da
vida. O título contrasta com a mensagem da música, pois alguns
momentos considerados “tempo perdido”, na verdade são fases de
aprendizagem e crescimento, na escola, no convívio com a família,
ou seja, o videoclipe representa um discurso de que sempre podemos mudar nossas prioridades e de que devemos nos dedicar ao que
realmente é importante para nós.
Após perceber a relação de ação e interação (significado acional), bem como o discurso que a música representa (significado
representacional), podemos inferir que o videoclipe desperta duas
possíveis reflexões e/ou recontextualizações (significado identificacional): 1) tempo perdido em relação a si próprio e 2) tempo perdido em relação ao coletivo. A primeira reflexão conclui que nada foi
"tempo perdido", todas as experiências são válidas e contribuem
para o nosso crescimento pessoal, lembrando que os leitores têm
ainda uma vida inteira pela frente, um discurso marcado no verso
"Somos tão jovens", numa tentativa de responder a uma dúvida que
por vezes incomoda todos nós: o medo de estarmos desperdiçando
a vida. Embora seja comum estarmos apenas focados na nossa sobrevivência, é preciso ser consciente de que existe ainda um futuro

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

73

por vir e que temos a liberdade de mudar as nossas condutas e prioridades.
A segunda reflexão, que é tempo perdido em relação ao coletivo, sugere uma crítica social, pois, em 1985, no ano anterior ao
lançamento do videoclipe, o Brasil emergia de uma ditadura militar
que durou mais de duas décadas. Em 1986, na economia, o Plano
Cruzado pretendia acabar com a hiperinflação, o que provocou
grande instabilidade financeira para a população. Perante uma liberdade recém conquistada, o Brasil procurava ainda os seus caminhos políticos e econômicos, e a juventude, considerada alienada e
distanciada da realidade social, parecia “perdida” no meio dos
acontecimentos. O videoclipe em análise transmite a sensação que
esses jovens experimentavam no cotidiano.
É interessante perceber que os anos 1980, no Brasil, não foram tempos de grandes crescimentos ou evoluções, ficando marcados nas páginas da nossa História como uma "década perdida". Recontextualizando o videoclipe em tela, percebemos a contemporaneidade da crítica social, que, apesar de 32 anos parece
atual, reforçando a relação dos discursos com seu contexto, e a necessidade latente de que os eventos escolares provoquem a inserção
do aluno em práticas letradas.
Na segunda análise, observamos o videoclipe “O que sobrou
do céu” da banda O Rappa, buscando perceber as relações entre os
componentes, linguístico e social, presente nos significados dos
discursos ditos. A narrativa gira em torno da vida cotidiana de uma
família pobre de um bairro periférico envolvida em um sequestro.
As ações se misturam no ponto de vista de dois homens: um pai de
família e um sequestrado. As ações diárias da família, num emaranhado de outras ações, desses dois atores principais, interagem com
o leitor levando-o a pôr em dúvida “quem é o mocinho e quem é o
bandido”?
Apresenta um discurso de representação de luta por igualdade
de direitos, ou seja, aborda a diferença social e econômica, mostrando realidades opostas: da favela ao prédio de luxo. Faz uma
crítica a sociedade urbana, de classe alta, que vive nos grandes centros cheios de prédios altos, que “arranham” o céu, em contrapartida da vida precária das pessoas, nas favelas, e subúrbios se referindo à precariedade que atinge diversas famílias. Essa reflexão social

74

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

é marcada em todo o videoclipe, desde a pergunta inicial ao pai de
família: o que é felicidade para você? Ele responde que felicidade é
ter filhos e conseguir alimentá-los, mostrando que já havia caído
numa rotina, que apagava as perspectivas de algo melhor que um
“prato de comida”, quando esta família não tinha elementos básicos
como educação e saúde.
Após estabelecer a relação de ação e interação (significado
acional), bem como apresentar o discurso que representa (significado representacional), podemos inferir que o videoclipe desperta
uma reflexão (significado identificacional) sobre os problemas sociais que afeta a população pobre, que, apesar das dificuldades,
tenta buscar dignamente sua sobrevivência. Espera-se que os telespectadores reflitam criticamente sobre o videoclipe e entendam as
implicações sociais motivadas pela falta de educação e elementos
básicos a cidadania.
Uma sugestão de atividade em sala de aula com utilização da
tecnologia pode ser o uso de videoclipes que circulam nas redes e
promovem discussões sociais. Vejamos:
O seguinte videoclipe foi publicado no Youtube, em 10 maio
de 2012:

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=24QmQfPCsgQ. Acesso em: 23 mar.
2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

75

O videoclipe de Gabriel O Pensador intitulado “Linhas Tortas” fala da sua trajetória como compositor desde os primeiros versos escritos aos cinco anos, na aula de língua portuguesa incentivado pela professora. Ele relata ainda que, quando recebia o tema da
redação, demorava a escolher, mas depois “viajava e surgiam vários personagens”. Aos quinze anos, teve seu primeiro texto lido
em público pela professora, “ela pegou meu texto e leu pra turma
inteira ouvir /até fiquei feliz, mas com vontade de fugir”. No videoclipe, Gabriel explica sua paixão pelas rimas e o quanto é orgulhoso por escrever versos como profissão. Aborda também os preconceitos que enfrenta por ser cantor de rap e incentiva as pessoas a
lutarem por seus sonhos e por seus ideais.
Essa é uma discussão que precisa ser tratada em sala de aula,
na tentativa de desenvolver o letramento crítico dos alunos a partir
do uso da tecnologia. A atividade a ser trabalhada envolve solicitar
aos discentes a leitura (ação e interação), interpretação (representação do discurso) e posicionamento, a favor ou contra a ideia apresentada (reflexão e recontextualização).
No caso em tela, espera-se que o aluno consiga compreender
que o videoclipe é um aliado no ensino de língua portuguesa e que
esse aprendizado será utilizado ao longo da vida, seja aos cinco
anos, aos quinze ou na fase adulta independente da profissão escolhida. O objetivo é o de trazer os significados do discurso e a tecnologia para o campo da discussão em sala, trabalhando o letramento
crítico dos alunos e fazendo-os perceber os variados níveis de significação de um texto.

6 Considerações Finais
Nosso objetivo é investigar como os videoclipes podem ser
utilizados nas aulas de língua portuguesa, para promover o letramento crítico dos alunos na escola pública. Nosso estudo foi mediado pelos conceitos da Análise de Discurso Crítica de Fairclough e
do uso de tecnologias. Os videoclipes selecionados para análise
promovem uma discussão sobre temáticas diversas e, no decorrer
do trabalho, podemos confirmar que encontramos nos mesmos,
recursos didáticos auxiliares ao letramento crítico no ensino de língua portuguesa. Os videoclipes possibilitam aos alunos que reflitam

76

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

sobre temas cotidianos e permitem que os eventos escolares de letramento provoquem a inserção dos alunos em práticas letradas.
Os videoclipes são boas ferramentas para uso em sala de aula
a partir do momento em que o professor guia os alunos a refletirem
sobre o que leem, veem, ouvem e correlacionam os recursos multissemióticos disponíveis neste gênero. Com a orientação adequada,
o aluno pode construir conceitos e ideias, levando-o a posicionar-se
de alguma maneira.
A partir desta análise e da proposta de atividade por nós sugerida, o aluno tem a oportunidade de aliar o uso da tecnologia ao
ensino de língua. Foram contempladas todas as categorias baseadas
nos significados do discurso da ADC, e o professor pode ajudar a
construir e desenvolver conceitos para o letramento crítico do aluno, sempre incentivando o discente a atribuir significado ao que
está fazendo, contemplando os letramentos valorizados pela escola
e pelo aluno.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Horizonte: Autêntica, 2003.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

79

Capítulo

5
Desenhando o lugar onde vivo: o
uso do mapa mental como estratégia
para a formação do letramento cartográfico na educação básica
Cláudia Martins Moreira43
Aderbal Pereira Santana Filho44

1 Introdução
No momento em que se discute, nos espaços acadêmicos, a
necessidade de uma abordagem transversal e transdisciplinar na
escola, a partir de eixos temáticos, pretende-se trazer, neste trabalho, uma discussão que toma direção semelhante na prática mas não
nos meios.
43

Doutora em Letras/Linguística Aplicada pela Universidade Federal da Bahia.
Professora do curso de Letras Vernáculas – Campus II/ Universidade do Estado
da Bahia – UNEB. Professora de Língua e Literatura da Educação Básica da
Rede Estadual, na cidade de Salvador-Ba. E-mail: claudiamartinsmoreira@gmail.com
44
Mestre em Desenho Cultura e Interatividade (DPDCI) da Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS. Especialista em Ensino da Geografia. Professor
de Geografia das Redes Pública e Privada de Itabuna e Ilhéus-Ba. E-mail: aderbal_geografo@hotmail.com

80

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Pretende-se, portanto, abordar o aspecto formativo do uso do
mapa mental para a ampliação do letramento cartográfico nos alunos da Educação Básica, trazendo a contribuição de duas disciplinas em diálogo – a Linguística e a Geografia – e promovendo, ao
mesmo tempo, um encontro significativo entre dois sujeitos. Esses
sujeitos, totalmente implicados no seu fazer profissional, colocamse aqui como pessoas, significadas e implicadas subjetivamente
com seu objeto de trabalho; dois pesquisadores na universidade e
também professores da Educação Básica, os quais, após diversas
trocas nos corredores das instituições ou nos espaços mais informais onde se encontravam, decidiram trazer para este texto esses
diálogos vividos, sorvidos, retroalimentados e partilhados nos seus
mais profundos espaços de vivências.
Refletir sobre o papel dos mapas mentais na construção do letramento e o papel do letramento na construção do conhecimento
sobre os gêneros cartográficos deve levar consequentemente a uma
discussão das implicações subjetivas e identitárias do aprender.
Assim, só mesmo uma concepção de ensino com base numa aprendizagem significativa é capaz de contemplar esta discussão. Por
isso, esta concepção será melhor explicada mais adiante e estará
constantemente permeando este texto. Também a contribuição da
fenomenologia para a discussão será aqui abordada, bem como as
concepções gerais de letramento e específicas de letramento cartográfico virão à tona para se compreender o aspecto social e tecnológico que envolve o domínio da leitura e escrita de textos cartográficos pelos alunos, aspectos que têm sido vistos como entraves aos
professores de Geografia na Educação Básica. Por outro lado, os
professores de Língua Portuguesa têm sido questionados sobre seu
papel na formação multiletrada dos estudantes da Educação Básica,
consequentemente, na construção do letramento cartográfico daqueles sujeitos.

2 O espaço e o “lugar de si’’ no mapa mental
A compreensão do mapa mental perpassa um universo bastante ampliado que se configura principalmente pela percepção dos
lugares; percepção esta que parte de questões simples para explicar

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

81

as relações espaciais, buscando entender as complexas relações
estabelecidas no cotidiano.
É preciso compreender que, quando se busca um conceito para lugar, em primeiro lugar, deve-se observar em qual escala este
termo se enquadrará, pois a construção cartográfica que simboliza
preferências espaciais pode surgir a partir da percepção do bairro
(escala local), do país (escala nacional) e/ou do mundo (escala global).
Aguirre (1999) afirma que a imagem pode ser constituída a
partir da memória, evocada da experiência individual ou mesmo
das informações antecipadamente oferecidas. Essa imagem que se
formará a partir das experiências do cotidiano poderá tornar-se uma
representação em forma de desenho, caracterizando uma ideia da
percepção que o indivíduo tem do lugar. O “lugar” materializa-se
no contorno realizado pelo desenhista.
Durante um longo período, a geografia buscou entender a
Terra a partir da descrição da mesma e o conceito locacional do
lugar se fez presente em todo o seu curso. Contudo, com o advento
dos novos paradigmas da modernidade e da globalidade, e com a
utilização da fenomenologia, o conceito de lugar foi ampliado, pois
o mundo é também espaço de vivência individual e coletiva e, como afirma Dartigues (1973, p. 28): "[...] ele é em primeiro lugar o
que aparece à consciência e a ela se dá na evidência irrecusável de
sua vivência".
A geografia humanista, associada à fenomenologia, vem procurando estabelecer uma reflexão acerca da concepção do lugar e o
apresenta a partir de uma carga afetiva que propicia a criação de
vínculos entre as pessoas e os espaços, tornando-os significativos
em suas vidas. Daí a importância das viagens, pois os lugares vão
se constituindo à medida em que nos relacionamos com eles.
A partir daí, outras acepções vão surgindo, como uso da expressão geografia da singularidade. Para Carlos (1996), esta expressão:
[...] significa pensar a história particular (de cada lugar), se desenvolvendo, ou melhor, se realizando em função de uma cultura/tradição/língua/hábitos que lhe são próprios, construídos ao lon-

82

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

go da história, e o que vem de fora, isto é, que se vai construindo e
se impondo como consequência do processo de constituição do
mundial (CARLOS, 1996, p. 20).

Se o lugar encontra-se presente na memória, nas relações afetivas estabelecidas com ele, ou mesmo no significado histórico que
o mesmo carrega, é necessário verificar a importância de todo este
conhecimento na produção dos mapas mentais.
Na verdade, a construção desses mapas toma corpo à medida
que a imaginação flui e o desenho vai dando forma ao que antes
parecia apenas pensamento. Aqui, a imagem passa a ser essencial,
pois, sendo ela espacial e existindo a partir de elementos internos
(configurando-se através de informações visuais e ou verbais) constrói uma estrutura mental capaz de realizar uma projeção visual,
como se visse um quadro ou uma paisagem.
Conforme Marin, Oliveira e Comar, “o fenômeno perceptivo
é tão complexo quanto a natureza humana, não sendo possível seu
entendimento pelos caminhos puramente conceituais” (2003, p.
617). Eles apontam para a dificuldade e complexidade em compreender e desvendar a forma como as pessoas percebem o ambiente
em que vivem, tornando-se necessário a utilização da imaginação e
da percepção.
De acordo com Archela, Gratão e Trostdorf (2004), os mapas
mentais se configuram em imagens espaciais que os sujeitos constituem de lugares conhecidos, e eles podem representar o espaço do
cotidiano vivido, locais distantes, ou, ainda, formados a partir dos
acontecimentos históricos, socioculturais e econômicos, através da
percepção própria (visual, auditiva, olfativa, mnemônica, etc) associada ao desenvolvimento mental do indivíduo.
Essa forma sensível de perceber o papel dos mapas mentais
põe-se em diálogo com Aguiar, quando afirma “Para nos apropriarmos do espaço, é preciso que antes nos apropriemos de nós mesmos, pois o nascimento latente do mundo se dá a partir da morada.
No assíduo cuidado pelas coisas da nossa morada, a existência do
lugar dá-se de forma plena” (MARIN; OLIVEIRA; COMAR,
2003, p. 141).
Dessa forma, a dimensão canônica dos mapas gráficos, como
uma construção social, deve estar em interação com a dimensão

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

83

criativa dos mapas mentais, enquanto construções individuais, as
quais envolvem, em si mesmas, tanto um aspecto sociocultural (são
representações das vivências sociais) quanto um aspecto idiossincrático, individual (são projeções dos desejos, das necessidades, da
forma de ver o mundo). Nesse sentido é que podemos conceber os
mapas mentais como uma construção conceitual, que envolve a
identidade e a subjetividade.
Sem dúvida, mesmo os mapas tradicionais como os políticos,
hidrográficos, entre outros, caso pudessem ser elaborados por diferentes sujeitos de uma forma livre, espontânea (sem a exigência de
adequar-se a um mapa formal) ganhariam formatos, dimensões e
projeções bastante diferenciadas, revelando as diferenças individuais, a autoria dos sujeitos que a elaboraram.
Por outro lado, como consequência mesma desse caráter subjetivo da elaboração dos mapas mentais, é essencial concebê-los
como mutáveis, flexíveis, em constante (re)construção. Bastos nos
ajuda a compreender este aspecto quando diz que o mapa: “[...] é
resultado de um processo de abstração, cerne da atividade simbólica, o que envolve seleção, omissão, desconsideração de diferenças
e organização de detalhes da realidade de modo que a pessoa possa
construir um mundo coerente, estável e organizado enquanto uma
totalidade” (BASTOS, 2002).

3 Letramento cartográfico: o lugar da linguagem (ou a
linguagem do lugar?) como ferramenta para a aula de Geografia
A partir dessas primeiras reflexões sobre os mapas mentais e
sua tarefa dupla de (re)situar o sujeito no espaço (na medida em
que ele representa mentalmente seu vivido) e ser a representação
física deste espaço situado (na medida em que ele é concretizado
através do desenho pelo sujeito), refletimos sobre o status deste
mapa mental e seu papel no processo de formação do conhecimento
do aluno sobre os gêneros textuais que envolvem o domínio de
conceitos geográficos. Nesse sentido é que cremos ser extremamente profícuo o diálogo recente entre a Linguística e a Geografia, especialmente aquele que relaciona os processos de apropriação da
escrita pela criança com os processos que envolvem o desenvolvi-

84

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

mento de conceitos cartográficos, gerando a denominação de letramento cartográfico.
O letramento é uma palavra cuja definição torna-se cada vez
mais complexa em virtude de diversos aspectos:
a)
Surgiu como uma neologia – uma vez que não era uma
palavra dicionarizada no português – baseada na palavra literacy do inglês, para referir-se aos usos sociais feitos pelos sujeitos dos conhecimentos acerca da leitura e escrita. Isso, por
si só, leva a uma polifonia original, havendo uma diversidade
de interpretações possíveis para a palavra;
b) Congrega estudos de áreas e pontos de vista diferentes a
respeito dos processos envolvidos na leitura e escrita, desde
as abordagens sociocognitivas, passando pelos estudos socioculturais e identitários, até os trabalhos sobre políticas públicas de ensino da leitura e escrita;
c)
Compõe hoje não apenas um construto teórico basilar
para as pesquisas humanas bem como já se configura como
uma área de estudo, denominando muitas linhas de pesquisa
espalhadas pelo Brasil, inclusive para além do domínio dos
estudos linguísticos.
Em virtude dessa característica ampla do conceito de letramento e, contrariamente, do espaço restrito deste artigo, não será
possível discutir as implicações dessa diversidade de sentido mas,
sim, advertir que, neste estudo, a palavra letramento será utilizada
no sentido pretendido por Soares (2002), como um estado ou condição dos sujeitos se apropriarem competentemente da escrita enquanto construção social para usos individuais/grupais envolvendo
a leitura e a escritura. Em outro trabalho, ela afirma:
O que esta concepção acrescenta [às demais citadas no trabalho da
autora] é o pressuposto de que indivíduos ou grupos sociais que
dominam o uso da leitura e da escrita e, portanto, têm habilidades e
atitudes necessárias para uma participação ativa e competente em

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

85

situações em que práticas de leitura e/ou de escrita têm uma função
essencial, mantêm com os outros e com o mundo que o cerca formas de interação, atitudes, competências discursivas e cognitivas
que lhes conferem um determinado e diferenciado estado ou condição de inserção em uma sociedade letrada (SOARES, 2002, p.
146).

A autora diferencia-se, ainda, de outros estudiosos, como
Tfouni (1995) e Kleiman (1995), por dar ênfase ao aspecto tecnológico da escrita, ou seja, defende que a escrita é uma construção
social que envolve identidade, interação social e cultural, entretanto, ela é uma tecnologia, uma construção coletiva, que tem suas
próprias regras de funcionamento, e, por isso, a apropriação da escrita enquanto tecnologia não pode ser ignorada, especialmente
quando se trata de ensino formal, escolar.
Para Soares (2002), negar o ensino do aspecto tecnológico da
escrita aos alunos é negar ao aluno umas das facetas essenciais ao
domínio da escrita enquanto construção simbólica. Moreira (2009)
vai mais longe, defendendo que a ausência deste domínio impede
que os alunos sejam leitores/autores autênticos, uma vez que impede que os mesmos tenham autonomia durante os usos que faz dessa
escrita, dependendo sempre de alguém que domina esta tecnologia
para poder decodificá-la ou codificá-la.
Nesse sentido é que situamos o letramento cartográfico, definindo-o como a apropriação de indivíduos e/ou grupos da cartografia enquanto objeto simbólico e tecnológico (que tem sua própria estrutura e funcionamento) para usos competentes em situações efetivas de interação e inserção social, e como uma forma de
situar-se no mundo e situar o mundo em si. Estes últimos aspectos
envolvem a faceta identitária do letramentio cartográfico, bem representada pelos mapas mentais, como veremos adiante.
Como foi dito, este tipo de letramento tem sua própria estrutura e funcionamento, diferenciando-se da escrita alfabética, mas
também dependendo dela em algumas situações de usos ou em algum texto cartográfico específico. Nesse sentido é que caracterizamos o texto cartográfico como um texto complexo, com as seguintes características:

86

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

a) é composto basicamente de uma dupla semiose: é, ao
mesmo tempo, um texto imagético e alfabético (a maior ou
menor prepoderância de imagem ou de texto dependerá do
tipo de texto cartográfico em questão);
b) para ler e produzir um texto cartográfico (um mapa), o
sujeito precisa dominar (seja tácita ou explicitamente) muitas outras semioses além da sintaxe do mapa enquanto imagem (Dondis, 2000) ou do conhecimento da escrita alfabética, como, por exemplo, ele precisa dominar a ideia de proporção, de localização, de lateralidade etc;
c) um texto cartográfico – e aqui o mapa mental situa-se
mais claramente – implica uma projeção subjetiva tanto na
sua leitura como na sua produção, envolvendo, portanto,
conceitos como identidade, pertencimento, percepções expressas, ausências inconscientes ou manifestas, visão de
mundo, ponto de vista imediato ou ponto de vista enquanto
cosmovisão.
Assim, usar acriticamente os mapas gráficos canônicos e
formais em sala de aula de Geografia, conforme se faz tradicionalmente, além de promover uma pseudoleitura neutra – concebendose, aí, que o autor do mapa tenha uma postura neutra frente ao objeto que representa, o que não condiz com a realidade – não implica o
aluno como sujeito nesta aprendizagem, não representa uma aprendizagem significativa – no sentido empreendido por Gomes (2012)
– do mapa, consequentemente, não contribui para o letramento cartográfico do aluno.
O mapa, como um texto imagético, "é uma matéria com modo próprio de significar, cuja leitura requer o domínio das condições de produção e de códigos específicos e diferenciados (tradução dos autores)" (Gomes, 2012, p. 138). Nesse sentido é que a
leitura e escrita do mapa precisa ser ensinada por alguém que domina esta teconologia, ou seja, o professor de Geografia. Entretanto, este ensino não pode passar pelo domínio mecânico da técnica,
uma vez que, sendo uma construção simbólica, e necessitando, por
isso, ser concebido simbolicamente (significado) pelo sujeito, sua

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

87

aprendizagem necessita da presença, do protagonismo do aluno
durante o ensino:
Em situações de ensino em que o professor se institui como possuidor do conhecimento e verbaliza exaustivamente, o aluno adquire um escasso desenvolvimento mental e adquire o papel de ouvir e
processar. Então, neste caso, não há uma ação física nem verbal do
aluno e a ação mental é muito limitada; consequentemente, o aluno
tem dificuldade de adquirir protagonismo e significar, pois aquilo
que lhe chega pelos ouvidos lhe é alheio. Daí, a dificuldade de
aprendizagem (tradução dos autores). (GOMES, 2012. p. 140).

Nesse sentido, propõe-se aqui o uso dos mapas mentais em
sala de aula como um instrumento que permite a participação ativa
e significativa do aluno na sua construção, não só por propiciar
uma intensa ação mental, que implica a sua subjetividade nesta
construção, como porque, através desta produção individual – que
permite ao aluno ser o protagonista no processo de mapeamento –
contribui para a ampliação do seu letramento cartográfico, tanto nas
atividades de leitura como de produção de cartografias. Por extensão, fica mais fácil para o aluno entender e se apropriar de textos
cartográficos mais complexos com os quais ele pode lidar tanto
dentro como fora da escola.

4 Os mapas mentais no espaço da sala de aula: (des) construindo identidades e construindo o letramento cartográfico
A utilização dos mapas mentais em aula não se configura em
apenas mais uma tarefa de geografia, e sim, um exercício que envolve diversos aspectos, que vai desde a elaboração da imagem, a
partir da imaginação, ao desenho realizado no papel, utilizando
símbolos e códigos, na tentativa de tornar concreto o que até então
só era percepção.
Assim, através do mapa mental é possível não só levar os
alunos a perceberem o lugar em que vivem, mas, principalmente,
colaborar para que estes significados se tornem elementos vitais de
ressignificação na elaboração de conceitos cartográficos, urbanísti-

88

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

cos e de cidadania. Esta concepção está bem clara no que pensa
Callai:
Do ponto de vista da Geografia, esta é a perspectiva para se estudar
o espaço: olhando em volta, percebendo o que existe, sabendo analisar as paisagens como o momento instantâneo de uma história que
vai acontecendo. Essa é a leitura do mundo da vida, mas que não se
esgota metodologicamente nas características de uma Geografia
viva e atual, assentada em categorias de análise que supõem a história em si, o movimento dos grupos sociais e a sua interligação
por meio da ação ou até de interesses envolvidos. Há que se pensar
também no paradigma de educação capaz de acolher, ou de referenciar, esse tipo de análise (CALLAI, 2005, p. 235).

Outro aspecto muito importante é com relação à construção
de mapas mentais pelos alunos adolescentes e/ou adultos. Por vezes
percebe-se uma resistência, como se desenho fosse algo de criança,
ou então dizem que não sabem desenhar.
Gomes (1996) aborda justamente esta deficiência quando o
tema é desenho, pois se observa que o termo necessita de um adjetivo: desenho livre, artístico, técnico, a tinta nanquim; como se a
sua própria palavra não agregasse os elementos essenciais para a
compreensão em sua totalidade.
Esta habilidade deve ser constituída ao longo da vida, pois,
como afirma Nogueira, os mapas mentais:
[...] são representações mentais que cada indivíduo possui dos espaços que conhece. Este conhecimento é adquirido direta (através
de percepções dos lugares que lhe é familiar (sic), os espaços vividos) ou indiretamente através de leituras, passeios e informações de
terceiros (revistas, livros, jornais, televisão, rádio, etc.) (NOGUEIRA, 1994, p. 14).

Nestas representações, é muito comum encontrar-se materializado o imaginário das crianças, através do símbolo das paisagens
naturais e/ou artificiais, as quais, em muitas das atividades que envolvem desenho, colocam elementos que não pertencem àquele
lugar. Estão projetando o que almejam existir.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

89

Em quase todos os momentos do dia-a-dia, as pessoas deparam-se com imagens, gráficos, tabelas e, associada a eles, a necessidade de decodificação. Portanto, estimular o desenho através dos
mapas mentais faz-se necessário uma vez que, ao desenvolver nas
pessoas a capacidade de leitura e interpretação imagética, também
está gerando a inclusão, já que o mundo globalizante exclui aqueles
que não conseguem dominar estas ferramentas.
Por fim, a escola deve ser este espaço de transformação em
que professor e aluno conseguem ler as realidades de suas vidas,
compreendendo o lugar em que vivem, mapeando suas sensações e
percepções, a fim de melhor compreenderem seus lugares de vivência, situando-se, identificando-se e diferenciando-se dentro do
seu espaço-vivência. Além disso, enraiza a noção de pertencimento,
a partir de uma cultura de valorização do lugar, fazendo com que os
mapas mentais sejam instrumentos capazes não só de desenvolver
noções de aprendizagem cartográfica, mas, principalmente, da inter-relação dos sujeitos com o lugar e com as pessoas, plasmada no
direito à cidadania.

5 Conclusão
O olhar geográfico quer seja para entender as paisagens naturais ou artificiais, necessita, além da memória e percepção, do letramento. Este que será capaz de fazer o indivíduo não só interagir
com o ambiente, mas também compreender os diversos contextos
que o envolvem.
Durante todo o percurso do trabalho com educação geográfica, os profissionais sempre relatam a dificuldade existente quanto
ao trato da cartografia. Ler os mapas, os percursos, perpassa pela
necessidade de um letramento cartográfico; e este letramento cartográfico individual não deve ser encarado pelo professor de Geografia como uma prerrogativa do aluno; uma vez que o domínio das
semioses envolvidas na leitura e escrita cartográfica, enquanto
construção simbólica e convencional, deva ser aprendida pelo aluno
pelo intermédio do professor. É ao professor de Geografia que cabe
ensinar o aluno a ler e escrever texto cartográfico.
Este artigo vem justamente apresentar uma possibilidade de
somar os conhecimentos da Linguística, a respeito do Letramento,

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

com a Geografia, a fim de melhor compreender os mapas, sua leitura, sua compreensão e sua elaboração.
Durante o percurso traçado na elaboração deste artigo, o lugar
passa a ser um aspecto de extrema importância, pois é nele que se
configura a relação que as pessoas constituem com seus espaços de
vivência. Este conceito envolve noção de pertencimento, e este
pertencimento promove a identidade social, cultural e, por que não
dizer, geográfica? Todas essas questões, por envolverem construção de subjetividades – tema tão caro ao mundo moderno – evidenciam a necessidade urgente em conduzir os alunos a aprofundarem
esta temática na aula de geografia da educação básica.
A partir desta reflexão, percebe-se que, através dos mapas
mentais e da percepção dos espaços vividos pelos alunos, o desenho simboliza o que se vê real e concretamente, bem como o que se
encontra no imaginário. Este brincar com o desenho mental é mais
uma ferramenta utilizada pelos professores no intuito de não só
aprimorar os conceitos da disciplina, mas também situá-los como
atores de transformação da sua própria realidade.
Este exercício é importante quando possibilita fazer uma leitura destes espaços codificados para que, através do letramento,
possa torná-los, decodificados e compreendidos, uma vez que os
mapas possuem linguagem própria que traduz um espaço, um tempo, uma memória, necessitando de um ensino formal sobre este
domínio: o letramento cartográfico.
Por fim, o lugar, o letramento, a percepção e o mapa mental,
encontram-se de tal forma emaranhados entre si que parece ser impossível entendê-los separadamente depois dessas reflexões. Portanto, exercitar esta prática tornar-se-á um elemento de grande importância para a aprendizagem significativa: habilidade com codificação/decodificação, entendimento do espaço vivido e principalmente com a construção de um aluno inserido no meio em que vive, compreendendo o seu papel, enquanto protagonista do espaço
que ocupa.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

91

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

93

Capítulo

6
A sexualidade humana na perspectiva do letramento científico nos
anos iniciais do ensino fundamental
Adriano Santos de Mesquita45
Elizabeth Cardoso Gerhardt Manfredo46

1 Introdução
Este artigo resulta de imersão na literatura que trata dos temas
sexualidade humana e letramento científico, buscando promover
uma reflexão sobre a forma como os professores dos anos iniciais
do ensino fundamental abordam o tema da sexualidade humana em
sua prática docente, a concepção sobre o tema e sua relação com
letramento científico enquanto prática social. O letramento científico como uma prática de uso social do conhecimento científico díspar da alfabetização científica em que aos estudantes é oportunizado o contato com vocabulário específico. A sexualidade figura como tema pouco explorado no ensino fundamental I, e isso se soma
45

Professor do Ensino Básico, anos iniciais, da Secretaria de Estado de Educação
do Pará / Mestrando do Programa de Pós-graduação em Docência em Educação
em Ciências e Matemáticas, do Instituto de Educação Matemática e Científica
(PPGDOC-UFPA). E-mail: drykosantos@gmail.com
46
Professora do Programa de Pós-graduação em Docência em Educação em
Ciências e Matemáticas, do Instituto de Educação Matemática e Científica
(PPGDOC-UFPA). E-mail: bethma@ufpa.br

94

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

à constatação de que professores usualmente não articulam o conhecimento científico ao estudo da sexualidade sob o viés do letramento científico. Diante disso, neste texto, partiu-se da análise
de produções científicas que tratam das temáticas em tela para, em
seguida, discuti-las à luz da análise textual discursiva. Dessa forma,
chegou-se à conclusão de que a sexualidade está presente na escola,
na sala de aula. E nesse espaço se manifesta de diversas formas.
Cabe aos professores saber tratar desse assunto à luz do letramento
científico com vistas à educação científica.
Falar sobre sexualidade nem sempre é tarefa fácil para um
percentual significativo da população. Contudo, é inegável que, na
atual sociedade, o tema venha se tornando cada vez mais frequente
em várias instâncias sociais: na escola, na família, na igreja, e em
tantas outras; além disso, também é assunto que vigora em diferentes campos, como o da medicina, da psicologia, da biologia, da
pedagogia (RIBEIRO, 2013). Para alguns, tratar desse assunto, parece ser simples e natural. Para outros, certos tabus ou mesmo
crenças religiosas os impedem de abordar com naturalidade o assunto.
O tema sexualidade é instigante e, no contexto educativo, é
tema presente nas orientações curriculares das escolas brasileiras e
nos provoca reflexões importantes: De que forma os professores
dos anos iniciais do ensino fundamental abordam esse tema na prática docente? Qual a concepção por trás dessas práticas? Há uma
abordagem que envolva o letramento científico enquanto prática
social?
O Letramento Científico, entendido como uma prática social
de uso dos conhecimentos científicos e tecnológicos dos quais o
cidadão se apropria para se desenvolver na vida diária (Santos,
2007), surge como uma alternativa no sentido da educação científica das crianças. Aproveitar os conhecimentos trazidos pelos alunos
e aproximá-los dos conceitos científicos é uma possibilidade de
trabalhar a educação científica de modo a incitar uma prática social
cidadã.
Nesse sentido, o presente artigo objetiva refletir sobre a forma como a temática sexualidade humana é trabalhada na perspectiva do letramento científico nas aulas de ciências dos anos iniciais
do ensino fundamental. A motivação para sua escrita se deu com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

95

base nas observações diárias da prática docente do primeiro autor
enquanto professor dos anos iniciais, que passa a refletir sobre práticas pedagógicas adotadas pelos docentes ao abordar a sexualidade
humana nas aulas de ciências. Tais práticas, normalmente, não dialogam com aspectos relacionados ao letramento científico, o que
contribui para que as aulas não tenham o efeito desejado para uma
formação que se pretenda cidadã.
Nas aulas de ciências dos anos iniciais do ensino fundamental
também alguns professores buscam redirecionar suas práticas pedagógicas quando o assunto envolve questões relacionadas à sexualidade humana. O discurso da maioria dos profissionais parece estar
relacionado à insegurança no conteúdo a ministrar, ou ainda se assenta no entendimento de que não se sabe como os pais dos alunos
reagirão à questão desses temas visto como “delicados” no contexto
escolar.
Em contrapartida, atualmente as necessidades de aquisição de
conhecimentos são diferentes daquelas de algumas décadas atrás
em que os interesses dos alunos eram outros. Nas atuais sociedades
ocidentais, dentre elas a brasileira, a temática sexualidade humana
vem ganhando destaque, sobretudo quando se percebe certo apelo
para o sexo. É notória a exaltação de corpos em boa forma, inspirados em pessoas famosas e orientados pelos que cultuam a beleza
humana; nesse contexto, algumas práticas sexuais são consideradas
mais adequadas se comparadas a outras (LOURO, 2009). E os alunos, que também são seres sociais, estão convivendo nessa sociedade tal como está representada com seus valores e com suas imprecisões.
Práticas pedagógicas relacionadas ao tema da sexualidade
humana em um ambiente em que o letramento científico seja uma
constante podem despertar mais interesse dos alunos na busca de
compreender os conceitos científicos. Ainda hoje se percebe a Ciência sendo apresentada aos estudantes de forma estática e como
algo restrito a laboratórios de experimentação. E ainda como se
apenas pessoas especializadas – os cientistas – soubessem como
manipular a Ciência.
Este texto está desenvolvido em três seções: na primeira se
discute a definição de sexualidade humana e a forma como ela se
manifesta na escola; na segunda se reflete sobre o significado do

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

letramento científico e, na terceira, busca-se relacionar sexualidade
humana na perspectiva do letramento científico nos anos iniciais do
ensino fundamental.

2 O que é sexualidade e como ela se manifesta na escola
Nas aulas de ciências dos anos iniciais, quando os professores
trabalham aspectos relacionados à sexualidade humana, normalmente se percebe que a este assunto os alunos costumam relacionar
o sexo no sentido de ato sexual. As concepções dos estudantes são
restritas e, muitas vezes, acompanhadas de tabus ou de ideias ainda
em processo de formação. Por isso é preciso entender que a sexualidade humana não está relacionada apenas à genitalidade ou ao ato
sexual em si, mas envolve atitudes e ações presentes nos modos de
ser e de agir dos indivíduos (FAVORITO; GONÇALVES; PAES,
2015).
Neste contexto, a sexualidade humana não se resume, portanto, às questões relacionadas à genitalidade. Vai além e ultrapassa o
ato sexual. Quando se leva o estudante dos anos iniciais à compreensão de que a sexualidade é algo inerente ao ser humano e que
está presente na forma como se relaciona com o mundo, começa-se
um verdadeiro trabalho com a educação científica desse indivíduo,
localizando-o no tempo e no espaço.
Alguns autores (RODRIGUES; WESCHLER, 2014; SUPLICY, 1990; EGYPTO, 2012; SANTOS; RUBIO, 2003) concordam
ser a sexualidade humana um processo natural, parte inerente da
vida desde o nascimento até a morte, algo que vai além do ato sexual estando relacionado a afetos e sentimentos que acontecem de
forma espontânea. Para esses autores, os seres humanos estão sempre sendo educados sexualmente, seja em casa, na escola, lendo
notícias em jornais, revistas, ou através do contato com as redes
sociais.
Importante destacar que, além de estar relacionada ao desenvolvimento físico, a sexualidade também faz parte do desenvolvimento psicológico dos indivíduos. Isso corrobora a concepção de
que a sexualidade se expressa na maneira de ser e de estar no mundo e, portanto, é um assunto ligado à atuação dos sujeitos. Contudo,
ainda é um assunto pouco explorado nas salas de aula dos anos ini-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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ciais por uma série de fatores que estão associados a preconceitos
mais diversos ou determinadas crenças.
Souza (2002) define a sexualidade da seguinte forma:
Sexualidade é o conjunto de fenômenos da vida sexuada de um
homem e de uma mulher, desde que nascem até o final de suas
existências. Em cada momento possui características próprias.
Desde o nascimento, vamos desenvolvendo a nossa sexualidade. É,
pois, uma conduta adquirida, de fase biológica, mas com parâmetros sociais e culturais de acordo com a época e o lugar em que vivemos (SOUZA, 2002, p.36).

A sexualidade de cada indivíduo, assim como nascer e morrer, também é um processo biológico e natural. Neste sentido, como
processo biológico, a sexualidade define parte da personalidade de
cada um. Na escola, por exemplo, existem alunos mais tranquilos
que conseguem se expressar da maneira deles. Contudo, também
estão nas salas de aula alunos que expressam suas ideias e sentimentos de forma muito peculiar, seja através de piadinhas na hora
do recreio, seja através da expressão de gestos mais obscenos que
traduzem uma sexualidade talvez mais aflorada ou que precise de
certa intervenção ou orientação.
Foucault (1993) já entendia a sexualidade como um dispositivo relacionado ao tempo, à história:
Não se deve concebê-la como uma espécie de dado da natureza que
o poder tentar pôr em xeque, ou como um domínio obscuro que o
saber tentaria, pouco a pouco, desvelar. A sexualidade é o nome
que se pode dar a um dispositivo histórico (FOUCAULT, 1993, p.
100).

Para Foucault (1993), a sexualidade pode ser compreendida
como produção histórica, pois deixa de ser percebida como questão
pessoal e privada e passa a ser concebida como questão social e
política, determinada pelo momento histórico e para a qual convergem relações de poder.
No sentido atribuído por Foucault (1993) à sexualidade, ela
deixa de ser vista como simplesmente algo natural e passa a ter
uma dimensão mais social e política, além de um caráter construído

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

(LOURO, 2010). Também há de se considerar que a sexualidade
abrange rituais, linguagens, fantasias, representações, símbolos,
convenções; portanto, são processos culturais e plurais não estando
relacionados a algo de exclusivamente natural (LOURO, 2010).
Dessa forma, é preciso entender que a sexualidade é algo natural
aos seres humanos porque todos nascemos seres sexuais, mas ao
mesmo tempo ela é histórica, política e socialmente construída porque somos seres sociais que vivemos em uma sociedade com uma
cultura, com valores e regida por relações de poder.
Na escola, a sexualidade se manifesta de diversas formas.
Acontece, porém, que a instituição se nega a discutir questões relacionadas ao tema por falta de capacidade ou por dificuldades em
lidar com o assunto. Assim, a sexualidade acaba sendo relegada à
margem do processo educativo. Dessa forma, ela ocorre no intervalo da aula, no momento do recreio, através dos bilhetinhos e das
conversas que rolam durante as aulas, enfim, a sexualidade está
dentro da escola, e se esta se omite em trabalhar o assunto acaba
empurrando os alunos a outras fontes de informação mais informais, e muitas vezes, até perigosas (EGYPTO, 2012).
Entende-se a sexualidade ou a educação sexual como função
da família. Acredita-se nesta instituição como capaz de educar e, na
escola, como aquela que orienta. Quando chega à escola, a criança
já vem com definições sobre sexualidade aprendidas no seio familiar. Se são informações adequadas ou não, à escola não cabe julgar,
mas orientar para que essas informações se tornem precisas, dentro
de parâmetros que contribuirão para o conhecimento dos alunos.
Diante disso, as manifestações pelos alunos de carinho, afeto,
amor, rejeição, raiva e tantos outros sentimentos, na escola evidenciam uma educação sexual internalizada, antes de tudo, na família.
É lá também que há a definição dos papéis sexuais, onde as crianças aprendem a se comportar como homens ou mulheres.
No âmbito escolar, a sexualidade é vista como uma energia
que coloca os alunos em contato entre si, com seus sentimentos,
com o tocar e ser tocado. A sexualidade influencia no modo de viver das pessoas dentro da comunidade, é necessária em todos os
seres humanos manifestando-se em vários momentos da vida. Não
está restrita a determinadas pessoas, mas faz parte de um todo social. E, nesse contexto, a escola tem função insubstituível.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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As manifestações da sexualidade das crianças acontecem,
ainda, quando elas mesmas acariciam seus próprios corpos mostrando indiscrição e prazer ao manipularem seus órgãos genitais,
quando sentem curiosidade pelo corpo alheio, em brincadeiras com
os colegas, nas piadas e em músicas pitorescas que fazem alusão ao
sexo. À escola cabe o esclarecimento das dúvidas sobre o assunto
intervindo no sentido de mostrar às crianças que todos os aspectos
citados fazem parte de sua intimidade e privacidade (BRASIL,
1999).

3 Letramento científico nos anos iniciais do ensino fundamental
Para falar de letramento científico importante dizer que o
compreendemos como um conceito diferente de alfabetização científica, porém ambos têm como objetivo um mesmo fim: a educação
científica dos alunos dos anos iniciais. Em linhas gerais, e em consonância com Santos (2007) apud Shamos (1995), entende-se a
alfabetização científica como a capacidade do aluno ler um texto
com vocabulário científico. Seguindo este raciocínio, ainda de
acordo com Santos (2007), compreendem-se as considerações expostas a seguir como bons eventos de letramento científico:
Assim, uma pessoa funcionalmente letrada em ciência e tecnologia
saberia, por exemplo, preparar adequadamente diluições de produtos domissanitários; compreender satisfatoriamente as especificações de uma bula de um medicamento; adotar profilaxia para evitar
doenças básicas que afetam a saúde pública; exigir que as mercadorias atendam às exigências legais de comercialização, como especificação de sua data de validade, cuidados técnicos de manuseio, indicação dos componentes ativos; operar produtos eletroeletrônicos
etc. Além disso, essa pessoa saberia posicionar-se, por exemplo,
em uma assembleia comunitária para encaminhar providências junto aos órgãos públicos sobre problemas que afetam a sua comunidade em termos de ciência e tecnologia (SANTOS, 2007, p. 480).

No excerto, Santos (2007) disserta sobre o indivíduo ser letrado científica e tecnologicamente. Nesse contexto, conhecer o
vocabulário científico e tecnológico, não caracteriza um evento de
letramento científico que, por sua vez, diz respeito ao uso social

100

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

que um indivíduo pode fazer da ciência e da tecnologia em sua vida
cotidiana e em prol de um bem comum. Assim, além de alfabetizado, o aluno dos anos iniciais deve ser letrado cientificamente com o
intuito de poder agir socialmente no meio em que vive.
Nos anos iniciais do ensino fundamental espera-se que os
alunos sejam letrados cientificamente a partir dos conteúdos científicos, os quais devem estar articulados no sentido de convergirem
para reflexões sobre os usos sociais que os educandos podem fazer,
inclusive sabendo se expressar através do vocabulário científico.
Sabe-se que pesquisas vêm sendo realizadas, no tocante ao
ensino de ciências, e que estão preocupadas principalmente com a
alfabetização e com o letramento científico dos alunos desde os
primeiros anos do ensino fundamental. Essas pesquisas têm contribuído para que as políticas públicas brasileiras se voltem para o
ensino e para a aprendizagem como fundamentos na construção do
conhecimento científico (PEREIRA; TEIXEIRA, 2015).
Viecheneski, Lorenzetti e Carletto (2012), neste sentido, defendem uma ideia interessante utilizando a expressão alfabetização
científica, mas que, a nosso ver, também constitui uma ideia na
perspectiva do letramento científico. As autoras afirmam ser o ensino da alfabetização científica fundamental desde os anos iniciais
de escolarização dos alunos. Assim, a esses estudantes, o ensino de
ciências e a iniciação à alfabetização científica devem ajudar na
construção dos primeiros significados sobre o mundo, possibilitando-lhes participar ativamente na sociedade onde estão inseridos.
Ora, se as crianças dos anos iniciais têm a possibilidade de
participar ativamente na sociedade, isso significa sua apropriação
do conhecimento científico para seu ajustamento social. Um pouco
antes, as autoras fazem referência às Diretrizes Curriculares Nacionais – DCE (PARANÁ, 2008) para esclarecer que o ensino de ciências norteia-se através das implicações sociais da ciência e da
tecnologia fornecendo ao cidadão elementos para viver melhor,
além de identificar problemas propondo-lhes soluções. Essa capacidade de identificar um problema e agir sobre ele diz respeito a
uma prática de letramento científico.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

101

4 Letramento científico no contexto da sexualidade humana nos anos iniciais
Em relação aos assuntos relativos à sexualidade humana, o letramento científico é verificado a partir do momento em que as
crianças conseguem apreender não apenas o vocabulário científico
usado durante as aulas de ciências, mas ao conseguir colocar em
prática, em seu dia a dia, nos mais diferentes ambientes sociais, os
termos aprendidos e, além disso, quando sabem discuti-los à luz de
resolução de problemas sociais ou para a compreensão de fenômenos relacionados à ciência e à tecnologia.
Para uma compreensão mais nítida do conceito de letramento
científico, um exemplo prático a ser usado nas aulas de ciências
com alunos do 5º ano diz respeito ao tema da menstruação. Esperase dos alunos, além de internalizarem os nomes científicos para a
primeira e para a última menstruação de uma mulher (menarca e
menopausa), que apreendam se tratar de um processo fisiológico
das mulheres, entendam o significado do período fértil e do fim da
capacidade reprodutiva. Além disso, podem usar esse conhecimento para orientar outras pessoas. E, para esse tipo de orientação, não
precisam estar alfabetizadas linguisticamente falando, basta apenas
compreenderem o conteúdo trabalhado.
Para ilustrar um evento de alfabetização científica no contexto da sexualidade humana trabalhado nos anos iniciais, a seguinte
ilustração retirada do livro “Papai, mamãe e eu” de Suplicy (1990,
p.27), é esclarecedora:
FIGURA 1: ALFABETIZAÇÃO CIENTÍFICA

Fonte: SUPLICY, 1990.

102

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Na ilustração, espera-se ficar clara a transformação do conhecimento não formal em conhecimento científico quando o menino e
a menina nos mostram os nomes científicos para seus órgãos genitais, porém sabendo que no cotidiano esses órgãos podem ser chamados através de nomes menos formais. Daí o pênis passa a ser
“pinto” para os amigos e a vulva, “xoxota”. É com este conhecimento de mundo dos alunos dos anos iniciais que o professor vai
alfabetizá-los e os letrá-los, cientificamente.
Para esta ilustração, o conhecimento científico passa a ser um
evento de letramento científico quando os alunos conseguem entender a importância de cuidar dos órgãos genitais, pois podem
adquirir doenças caso não estejam bem assistidos. Também é letramento quando, a partir das informações obtidas, os alunos
transmitem esse conhecimento para outras pessoas conseguindo a
adesão destas ao passarem a ter os mesmos cuidados com os genitais. Ainda temos aspectos do letramento científico se os alunos
souberem falar das funções próprias dos genitais apontando suas
principais características.
Mamede e Zimmermann (2005) em breve artigo escrito sobre
letramento científico e CTS na formação de professores para o ensino de ciências, esclarecem que os termos alfabetização científica
e letramento científico têm sido utilizados indiscriminadamente nas
pesquisas sobre ensino de ciências, uma vez que ambos referem-se
à preparação dos indivíduos para a vida em uma sociedade científica e tecnológica. Além disso, a alfabetização científica refere-se à
aprendizagem dos conteúdos e da linguagem científica, por outro
lado o letramento está dentro de um contexto sócio-histórico específico e se refere ao uso do conhecimento científico e tecnológico
na vida cotidiana.
O letramento científico, então, deve estar associado às aulas
de ciências no conteúdo referente à sexualidade humana. Dito de
outra forma, letramento científico no contexto da sexualidade humana não é difícil de realizar. Os avanços tecnológicos contribuem
para que os professores possam, em suas aulas, mostrar uma imagem, por exemplo, de um casal em um momento de paquera e solicitar aos alunos que identifiquem a que momento de um relacionamento a imagem se refere e quais as características desse momento.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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A sexualidade humana no contexto do letramento científico
talvez seja um dos conteúdos, dentro do ensino de ciências, com
mais destaque. Isso porque a sexualidade é assunto inerente à vida
dos alunos e lhes provoca constantes indagações. A todo momento
precisam ser feitas intervenções práticas e críticas diante do tema.
Para essas intervenções os professores têm a ajuda da tecnologia
para um melhor entendimento dos alunos. São imagens, vídeos,
atividades virtuais, dentre outras que contribuem para uma melhor
compreensão dos educandos.

Considerações Finais
Tendo em vista os pressupostos teóricos apresentados, bem
como a importância da temática discutida, entende-se que, trabalhar
questões relacionadas à sexualidade humana na perspectiva do letramento científico nos anos iniciais do ensino fundamental, seja
basilar, crucial para uma formação cidadã do indivíduo no contexto
educacional. Ainda é evidente que muitos professores dos anos
iniciais enfatizam a alfabetização científica nas aulas de ciências,
ensinando aos alunos termos técnicos e científicos como se isso
bastasse para a compreensão dos conteúdos. Porém essa realidade
carece de mudanças.
Como se observou, muitos alunos podem até não ser alfabetizados linguisticamente falando, mas podem estar letrados cientificamente no sentido de apreenderem os assuntos da ciência empregando-os em sua prática de vida cotidiana. Para que isso ocorra os
professores devem desenvolver atividades mais práticas que contribuam para a formação de um aluno mais responsável com sua sexualidade. Neste sentido, as tecnologias da informação como elemento integrante do letramento científico, devem estar presentes na
vida desses meninos e meninas dos anos iniciais como uma forma
de intervirem efetivamente no mundo.
A sexualidade humana no contexto do letramento científico
talvez seja um dos conteúdos, dentro do ensino de ciências, com
mais destaque. Isso porque a sexualidade é assunto inerente à vida
dos alunos. A todo o momento precisa ser feito intervenções práticas e críticas diante do tema. Para essas intervenções os professores
têm a ajuda da tecnologia para um melhor entendimento dos alunos. São imagens, vídeos, atividades virtuais, dentre outras que

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

contribuem para uma melhor compreensão por parte dos educandos.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

7
Valorizar a história é um ato de cidadania: uma experiência de educação
patrimonial nas séries iniciais do ensino fundamental
Denize Cristina Kaminski Ferreira47

1 Introdução
O Patrimônio pode ser entendido como a bagagem cultural de
uma determinada comunidade, e consequentemente, dos indivíduos
que a compõem, a consciência disto permitirá que as pessoas o preservem, percebendo-o como meio privilegiado para a apropriação
de sua própria história, sendo assim, é um elo entre as gerações,
reforçando a identidade regional.
Os bens culturais têm grande potencial para serem utilizados
como recursos pedagógicos na educação, evidenciando que não
47

Pedagoga, especialista em Educação Especial e Inclusiva, Mestre e Doutoranda em Educação pela Universidade Federal do Paraná (UFPR). Já atuou com
docente nas séries iniciais da Educação Básica, no ensino superior como professora de graduação e pós-graduação na UFPR, atualmente é professora adjunta na
Faculdade de Campina Grande do Sul – FACSUL. Email: denize_fabio@hotmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

107

elementos sem sentido para o mundo atual ou que tenham perdido
sua importância com o progresso, mas ao contrário, a Educação
Patrimonial pode contribuir no processo de reconhecimento e valorização da identidade de um povo. Considerar no currículo, o estudo do passado como portador de conhecimentos e valores que necessitam ser preservados, serve de base para a construção de uma
sociedade mais humana, menos voltada para o consumismo, a fim
de formar cidadãos participantes e conscientes de seu pertencimento à sociedade na qual estão inseridos.
O Patrimônio Cultural pode ser utilizado como fonte primária
de conhecimento, o que possibilitará o enriquecimento individual e
coletivo, podendo, portanto, ser inserido no currículo do sistema
formal de ensino. Tal elemento permitirá ao indivíduo, ao ter contato com sua cultura, valorizar sua identidade e seu povo. As diretrizes da Educação Patrimonial transformadas em ações concretas no
contexto pedagógico são um meio de disseminação dos valores
culturais, agindo como fator fundamental, sobretudo, no processo
de resgate e preservação da identidade regional.
Considerando o potencial educativo presente no Patrimônio
Cultural foi desenvolvido o projeto “Valorizar a história é um ato
de cidadania”, numa turma de terceiro ano do ensino fundamental
na Escola Municipal José Eurípedes Gonçalves, no município de
Campina Grande do Sul, na região metropolitana de Curitiba-PR,
partiu-se do pressuposto de que a preservação e conservação do
patrimônio cultural de um povo é um meio privilegiado para o reconhecimento e a valorização da sua própria história.
A ideia do projeto surgiu quando, ao estudarem acerca da história do bairro onde se localiza a escola, os alunos se deparam com
a ausência de um espaço cultural para preservação e valorização da
memória campinense; foram mobilizados em torno dessa problemática: os alunos, a comunidade e os representantes do poder Legislativo e Executivo da cidade. Este projeto foi o vencedor do prêmio
“Construindo uma Nação” do Instituto Cidadania no ano de 2014,
na categoria Ensino Fundamental no Estado do Paraná.

108

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

2 O patrimônio cultural e sua importância para a humanidade
O Patrimônio Cultural engloba bens – materiais ou imateriais
– acerca da cultura de um grupo, sendo considerado como uma
herança do passado que deve ser preservado e transmitido às
gerações futuras, a fim de resgatar e valorizar a identidade de um
povo. De acordo com a Constituição Federal Brasileira, artigo 216,
o patrimônio cultural brasileiro é constituído pelos
[...] bens de natureza material e imaterial, tomados individualmente
ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à
memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira,
nos quais se incluem:
I - as formas de expressão;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criações científicas, artísticas e tecnológicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços
destinados às manifestações artístico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico,
artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico.

O Patrimônio Cultural classifica-se em bens imateriais
(literatura, música, folclore, linguagem, costumes, etc.) e bens
materiais, estes por sua vez subdivididos em bens imóveis (museus,
monumentos, igrejas, casas, praças, etc.) e bens móveis (pinturas,
esculturas, artesanato, etc.). Segundo Silva e Porto (2012), embora
teoricamente haja a distinção de materialidade e imaterialidade, na
prática elas são indissociáveis e estão dialeticamente ligadas.
Sabendo da importância do Patrimônio Cultural para um
povo e mesmo para a humanidade, sua preservação é garantida por
leis e órgaos específicos, a fim de possibilitar que as gerações
futuras usufruam do mesmo. O órgão nacional encarregado de
promover a proteção patrimonial no país é o IPHAN (Instituto do
Patrimônio Histórico e Artístico Nacional), criado em 1937.
Diante das ameaças de destruição e degradação, se faz
necessário, promover a conservação e preservação do patrimônio
universal, pois na luta contra o empobrecimento da identidade dos
povos de todo o mundo, a educação é um meio privilegiado para
favorecer esta premissa.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

109

3 O patrimônio cultural enquanto recurso pedagógico: a
educação patrimonial
De acordo com Horta (2000) o princípio básico da Educação
Patrimonial é a disseminação de valores culturais, formas e mecanismos de resgate, preservação e transmissão do Patrimônio às gerações vindouras, e principalmente, a formação de cidadãos livres,
autônomos e conscientes de seus direitos e deveres.
Nesta perspectiva, o Patrimônio Cultural é tomado como fonte primária de conhecimento, servindo de ponto de partida para a
atividade pedagógica, podendo ser explorado em todos seus aspectos, posteriormente serão utilizadas as chamadas fontes secundárias
(livros e textos que ampliarão o conhecimento dos dados levantados). Ainda segundo Horta (2000), a Educação Patrimonial busca
levar os alunos a um processo ativo de conhecimento, apropriação e
valorização de sua herança cultural, no intento de capacitá-los para
um melhor usufruto destes bens, propiciando também a geração e a
produção de novos conhecimentos, num processo contínuo de criação cultural.
Na abertura dos Parâmetros Curriculares Nacionais (2001),
em carta dirigida ao professor, afirma-se que para as crianças conquistarem sua cidadania, de modo a tornarem-se cidadãos plenamente reconhecidos e conscientes de seu papel na sociedade, se faz
necessário que essas tenham pleno acesso aos recursos culturais.
Para atingir tais pressupostos, o estudo do Patrimônio Cultural se
mostra um eficiente aliado, uma vez que o mesmo possibilita a
compreensão do que são bens culturais e a importância de preserválos, buscando a construção de uma sociedade mais justa e humana,
valorizando o antigo como portador de um conhecimento rico.
Segundo Silva e Porto (2012) o patrimônio pode ser usado
nas aulas como objeto gerador, ou seja, o professor e os alunos indo
a campo constatam elementos do patrimônio que possam contribuir
para o estudo de um determinado conteúdo. Nesta perspectiva, recorrer ao Patrimônio Cultural enquanto recurso pedagógico contribui decisivamente no processo de reconhecimento e valorização da
identidade do educando, bem como do entendimento quanto à necessidade de preservação dos bens culturais, entendendo-os como
herança de um povo, por meio dos quais pode-se vislumbrar sua
própria história.

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

4 Contextualização e percurso metodológico da experiência pedagógica
O projeto “Valorizar a história é um ato de cidadania” teve
tem como intuito enfatizar a importância da valorização e da preservação da história como recurso privilegiado para o exercício da
cidadania, considerando, sobretudo, o papel da escola pública na
garantia do acesso à cultura humana por parte das classes populares, tendo a Educação Patrimonial como elemento central neste
percurso.
Nesse sentido, o objetivo norteador deste trabalho foi enfatizar a importância da valorização e da conservação do patrimônio
histórico de um povo, enquanto recurso privilegiado para preservação da memória cultural e do usufruto da cidadania. Para tanto, foi
necessário: sensibilizar os educandos acerca da importância da história e da cultura local; promover o contato dos alunos com espaços
culturais que priorizassem a preservação e conservação da história;
promover ações que levassem à sociedade civil e os gestores públicos a perceberem a necessidade da reativação da Casa da Cultura e
a criação de um espaço destinado à preservação da memória campinense; envolver a comunidade escolar em atividades culturais,
que enfatizassem a valorização da história e da cultura como recurso privilegiado para o usufruto da cidadania; e fomentar o protagonismo juvenil na mobilização de esforços para resolução de problemas locais.
Esta pesquisa foi desenvolvida no ano letivo de 2014, na Escola Municipal José Eurípedes Gonçalves, localizada na sede do
município de Campina Grande do Sul-PR, distante cerca de 30 quilômetros de Curitiba-PR, a citada instituição oferta as séries iniciais
do Ensino Fundamental, trata-se de uma escola de grande porte na
cidade, que atendia naquele ano cerca de 570 (quinhentos e setenta
alunos) provenientes de diferentes bairros das adjacências.
A turma na qual se desenvolveu o projeto possuía 24 (vinte
quatro) alunos, entre a faixa etária de 8 a 11 anos de idade, por tratar-se do último ano do ciclo de alfabetização o trabalho com essa
série mostrava-se extremamente instigante, pois pressupunha essencialmente o duplo desafio de alfabetizar e letrar. A turma caracterizava-se por ser muito participativa, em termos de aprendizagem
ressalta-se sua heterogeneidade, de forma que havia alunos plena-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

111

mente alfabetizados, passando para a fase ortográfica da escrita,
havia outros em processo de alfabetização (fases silábica e silábicaalfabética), havia ainda aqueles que não conheciam todas as letras
do alfabeto (fase pré-silábica), além disso, tínhamos casos de alunos com severas dificuldades de aprendizagem que apresentavam
distorção série/idade ou de inclusão, que inclusive, frequentavam
salas de atendimento educacional especializado no contraturno.
Sabendo que ler extrapola a mera decodificação mecânica de
grafemas e fonemas, pois pressupõe a interpretação, a compreensão
e a interação entre leitor-texto, o alfabetizador depara-se com inúmeros desafios neste percurso, assim, recorrer à Educação Patrimonial enquanto recurso pedagógico para consolidar a alfabetização
mostrou-se extremamente favorável, no intento de fomentar a formação para o exercício da cidadania, com ênfase na exploração do
uso social da língua materna, a partir da leitura, escrita, oralidade e
desenvolvimento de atividades histórico-culturais, envolvendo alunos, gestores municipais e comunidade escolar.
A ideia do projeto surgiu quando, ao estudarem sobre a história do bairro onde se localiza a escola, os alunos se deparam com
uma situação que chamou muito a atenção da turma: a ausência de
um espaço cultural no município para preservação e valorização da
memória campinense, considerando a importância da conservação
do patrimônio histórico-cultural de um povo.
Pautando-se no currículo escolar municipal, no planejamento
do 2º bimestre estava prevista uma visita aos arredores da escola
para conhecer ruas e estabelecimentos públicos e privados, identificar elementos culturais e naturais, conhecer habitações antigas, etc.
No nosso passeio vimos a antiga Casa da Cultura, a qual era um
espaço no bairro que abrigou por muitos anos a biblioteca municipal, além disso, ocorriam em suas dependências aulas de música,
artes plásticas e exposições, posteriormente passou a abrigar o Fórum da Comarca, recentemente o mesmo mudou de endereço, sendo que o prédio ficou ocioso. Considerando suas atribuições no
passado, alguns alunos ponderaram “que pena que está fechado,
seria muito legal se voltasse a funcionar!”.
Também passamos pela habitação mais antiga do bairro e
percebemos que ela encontrava-se em estado deplorável de conservação, as crianças questionaram o que era possível fazer para im-

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

pedir sua destruição, comentei da possibilidade de tombamento
como patrimônio público, e que a partir daí, a mesma não poderia
ser modificada e possivelmente seria restaurada, mas para que isso
acontecesse teríamos que sugerir isso às autoridades, sobretudo, aos
vereadores que elaboram as leis municipais (Poder Legislativo).
Posteriormente, fizemos a leitura e exploração do livro local
que trata da história da cidade, intitulado “Recontando histórias de
Campina”. Ao realizar a leitura, os alunos perceberam que o conteúdo do mesmo estava desatualizado (foi escrito em 2003), pois algumas informações atuais não estavam contempladas no material.
Enquanto mediadora, expliquei como foi o processo de elaboração
do livro que contou com a mobilização dos alunos municipais na
época, então algumas crianças sugeriram: “por que não podemos
‘arrumar’ o livro de novo?”. Esclareci que este é um processo que
envolveria muitas pessoas, por isso, deveria ser sugerido ao prefeito
(gestor do município – Poder Executivo) que promovesse esta ação
Assim sendo, diante das situações percebidas durante nossos
estudos sobre o bairro, decidiu-se envolver mais pessoas em torno
dessa problemática, como a própria comunidade e os representantes
do poder Legislativo e Executivo da nossa cidade. A proposta central foi a reativação da antiga Casa da Cultura e a criação de um
museu no referido espaço, onde se pudesse coletar e expor elementos históricos, como registros fotográficos, documentos, objetos
antigos, etc.; outra vertente do projeto foi a conservação do casarão
histórico e a revisão/reedição do livro local.
A partir da detecção da problemática local, passou-se para o
desenvolvimento do projeto efetivamente. Inicialmente utilizando o
dicionário, conceituamos algumas palavras-chave deste trabalho:
MUSEU, HISTÓRIA, CULTURA, CIDADANIA, VALORIZAÇÃO, CONSERVAÇÃO e PRESERVAÇÃO; visto que a compreensão destas categorias seria fundamental para a efetiva execução
da proposta.
Considerando o potencial da Educação Patrimonial e o interesse evidenciado pelos alunos quanto à história, fez-se uma visita
no Museu Paranaense, localizado em Curitiba-PR, para que os educandos pudessem compreender a função e a importância de um
espaço cultural destinado à preservação e conservação de elementos históricos, visando a valorização da memória de um povo.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

113

A visita ao museu foi recheada de descobertas, as crianças
apreciaram intensamente aquele momento, ouviram atentamente a
monitora, fizeram uma viagem ao passado, viram diversos elementos históricos, a curiosidade transparecia naqueles olhinhos brilhantes, ávidos por conhecer mais sobre a história e a cultura do nosso
povo, sem dúvida foi uma experiência incrível. Posteriormente à
visita, foram realizadas atividades de registro em sala como a produção de um texto coletivo relatando a experiência.
Em discussão com alunos, considerando a importância de um
museu, enquanto espaço privilegiado para a preservação, conservação e valorização da memória de um povo, decidimos solicitar auxílio dos munícipes e dos Poderes Legislativo e Executivo para a
execução do nosso projeto. A ideia central era que a Casa da Cultura fosse reativada, convertendo-se num espaço cultural, passando a
coletar e expor elementos históricos, como registros fotográficos,
documentos, utensílios antigos, etc. Além do trabalho de recuperação da casa mais antiga do bairro e a atualização do livro local.
Decidiu-se elaborar uma carta para os representantes da população (Poderes Legislativo e Executivo) relatando a problemática
e solicitando auxílio na resolução desta. Foram feitas duas cartas,
uma escrita pelos alunos de forma coletiva e outra pela professora,
as quais foram protocoladas nos referidos órgãos.
Sabendo da importância de envolver a comunidade neste projeto para conferir legitimidade à proposta, a fim de ratificar uma
necessidade local, ampliando assim as possibilidades de efetivação
das nossas proposições, decidimos solicitar aos munícipes apoiadores da causa que assinassem um projeto de lei de iniciativa popular
a ser entregue ao Poder Legislativo do município, solicitando a
reativação da Casa da Cultura e criação de um museu. No período
de trinta dias foram coletadas 200 assinaturas, inclusive contando
com o auxílio de alunos da faculdade local e de alguns representantes da comunidade escolar.
Ao protocolar a proposta de lei na Câmara Municipal, os alunos foram recebidos por dois dos nove vereadores que ouviram a
proposta e se comprometeram a ajudar, afirmaram que iriam realizar estudos para verificação da viabilidade das nossas solicitações e
nos enviariam notícias em breve. Os alunos aproveitaram a oportu-

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

nidade para conhecer a organização política-administrativa do referido espaço que representa o Poder Legislativo no município.
Alguns dias após a visita à Câmara Municipal, os alunos receberam uma carta do referido órgão legislativo, parabenizandonos pela iniciativa do projeto, esclarecendo que a referida Casa de
Leis já havia aprovado uma normatização quanto ao tombamento
da fachada da Casa da Cultura, além de prontificar-se a realizar
estudos quanto à possibilidade de execução de nossas sugestões.
Os alunos também foram à Prefeitura protocolar uma carta
para o Prefeito Municipal, relatando nossas propostas acerca da
preservação e valorização da história e da cultura campinense. Ao
receber nossa carta e tomar ciência do projeto, o prefeito municipal,
o Secretário de Cultura e o primeiro secretário da Câmara de vereadores visitaram a nossa sala de aula no dia 14 de agosto de 2014,
para conversarem com os alunos e a professora, os mesmos afirmaram ser de extrema relevância a criação de um local destinado à
preservação e valorização da história campinense.
No dia da visita, havíamos emprestado de uma moradora do
município alguns artefatos da Segunda Guerra Mundial, trazidos
por seu pai, um ilustre expedicionário campinense, pudemos contar
um pouco sobre isso aos nossos visitantes e enfatizar a importância
de um espaço cultural para preservar e conservar histórias e objetos
como aqueles que estavam em nossa sala naquele dia.
O prefeito elogiou nossa iniciativa e relatou que a criação de
uma Casa da Memória na antiga Casa da Cultura está prevista para.
Na visita, o prefeito nos contou um pouco sobre sua trajetória de
vida e como as coisas eram no passado, sobretudo, na área rural
onde viveu a maior parte da sua infância. O Secretário de Cultura
também trouxe vários objetos antigos para que os alunos conhecessem um pouco sobre a história do município, tais objetos se vinculavam à trajetória rural da cidade, o que foi uma grande novidade
para os educandos, pois atualmente predominam as áreas urbanas e
suas facilidades tecnológicas contemporâneas. Aproveitamos a
oportunidade para pedir aqueles objetos emprestados para o Secretário da Cultura, para que pudéssemos fazer uma exposição na Feira de Conhecimentos realizada anualmente na escola. Arrecadamos
mais objetos na comunidade escolar e também emprestamos quadros da Câmara Municipal com fotos históricas da nossa cidade.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

115

A exposição “Memórias Campinenses” contou com diversos
objetos antigos coletados na comunidade em parceria com a Secretaria Municipal da Cultura, o acervo contou com uma máquina de
moer café de 1820, um rádio de 1930, uma máquina de datilografia,
um ferro de passar à brasa, alguns discos de vinil e fitas K7, uma
linha do tempo da nossa escola, além de outras antiguidades que
rememoram a história e a cultura local. Os visitantes aprovaram a
proposta, evidenciando curiosidade acerca dos objetos históricos
expostos, os alunos foram responsáveis por explicar a procedência
e utilidade dos itens em exposição.
Para evidenciar a percepção dos alunos acerca do projeto
executado solicitou-se que fizessem uma redação sobre o tema, eles
partiram do seguinte enunciado “a turma do 3º ano A está desenvolvendo um projeto chamado ‘Valorizar a história é um ato de
cidadania’, por isso nós...”, a partir daí os alunos deveriam continuar suas produções escritas. Selecionei dois textos, os quais sintetizam a contento este trabalho. Convém esclarecer que os textos
não foram objetos de correção para que aqui estivessem, a fim de
evidenciar a fase alfabética (base ortográfica) na qual se encontrava
a maior parte dos alunos da classe na fase final do projeto.
O projeto “Valorizar a história é um ato de Cidadania” foi
inscrito no concurso cultural “Construindo uma Nação” do Instituto
Cidadania no ano de 2014, sendo o vencedor na categoria Ensino
Fundamental no Estado do Paraná, destaca-se assim a relevância da
Educação Patrimonial em experiências pedagógicas.

5 Considerações Finais
A formação para a cidadania, bem como a percepção da importância quanto à valorização e preservação do patrimônio histórico e cultural extrapola as limitações de um projeto, constituindo-se
num processo que se inicia desde o nascimento, sendo construída
diariamente na interação do sujeito com seu meio. Diante dos dados
expostos neste artigo, é possível inferir que os frutos deste projeto
continuarão a ser colhidos a longo prazo, considerando que o processo de construção da cidadania e da identidade histórico-cultural
se estende por toda a vida do sujeito; portanto, teço algumas considerações acerca das contribuições que este projeto trouxe à formação dos alunos com os quais tive a satisfação de trabalhar em 2014.

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Acredito que com a execução deste projeto fomos capazes de
mobilizar a comunidade e nossos representantes políticos, em torno
da importância do processo de reconhecimento e valorização da
identidade de um povo, bem como fomentar o entendimento quanto
à necessidade de preservação dos bens culturais, percebendo-os
como herança de um povo, por meio dos quais, pode-se visualizar a
história e a cultura locais.
Considerando a especificidade do trabalho pedagógico nas
séries iniciais no que tange ao desafio de alfabetizar e letrar, foi
possível perceber que este projeto contribuiu decisivamente para
consolidação desta premissa. Foi extremamente gratificante ver os
alunos protagonizando o processo-ensino aprendizagem, compreendendo a importância do reconhecimento e valorização do patrimônio cultural, participando ativamente na tomada de decisões
acerca das ações a serem desenvolvidas e se apropriando da língua
materna como recurso para instrumentalizar o usufruto da cidadania. Conhecer a história de seu povo e valorizá-la é um elemento
inerente à construção da identidade cultural do sujeito e de seu sentimento de pertença àquela comunidade, reforçando laços de coletividade, o que tende a promover melhorias locais, evidencia-se assim o favorável impacto social desta proposta.
A mobilização da escola frente ao projeto e as parcerias empreendidas neste intento foram extremamente benéficas, pois permitiram a articulação de esforços em torno da problemática evidenciada, primando por vivências relacionadas ao usufruto da cidadania, levando os educandos e a própria comunidade a ampliarem o
entendimento acerca dos seus direitos, pois o enfoque não foi o
trabalho isolado dentro da escola, mas sim a necessária articulação
com os representantes políticos da população, entendidos como
promotores do bem-estar social da comunidade que representam.
Trata-se, pois, de uma inovação no entendimento de participação popular na resolução de problemas locais, tendo como protagonistas nossos pequenos alunos-cidadãos. Com a execução deste
projeto fomos capazes de mobilizar a comunidade e nossos representantes políticos em torno da importância do processo de reconhecimento e valorização da identidade de um povo, bem como
fomentar o entendimento quanto à necessidade de preservação dos

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

117

bens culturais, percebendo-os como herança de um povo, por meio
dos quais, pode-se visualizar a história e a cultura locais.
Por fim, convém reiterar que o estudo do patrimônio busca
conduzir o indivíduo à compreensão da sociedade na qual está inserido, permitindo que o mesmo reconheça sua importância dentro de
sua comunidade, elevando assim sua autoestima, a fim de concebêlo como sujeito histórico, crítico e consciente da importância de
respeitar e valorizar a diversidade, usufruindo plenamente da sua
cidadania.

Referências
BRASIL. Constituição Federal de 1988. Disponível em
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constitui
%C3%A7ao.htm> Último acesso em 12 mai. 2018.
_____. Ministério da Educação, Secretaria da Educação Fundamental. Parâmetros Curriculares Nacionais: História e
Geografia. Brasília: A Secretaria, 2001.
HORTA, M. de L. P. Fundamentos da educação patrimonial.
Revista Ciências & Letras. Porto Alegre: Faculdade PortoAlegrense de Educação, Ciências e Letras, n. 27, p. 13-36,
2000.
LEMOS, C. O que é Patrimônio Histórico. São Paulo: Brasiliense, 1981.
SILVA, M. PORTO, A. Nas trilhas do Ensino de História:
teoria e prática. Belo Horizonte: Rona, 2012.

118

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

8
Ensino de história: um olhar sobre a
“roda de poemas” na sala de aula
Joana Paula Silva Sousa48

1 Introdução
Este trabalho tem por objetivo apresentar através de poemas
uma possível abordagem de ensino e aprendizagem para o currículo
de História. Apresenta assim uma possível proposta de ensino que o
livro didático não seja seu único suporte. Tendo esse trabalho em
sua contextualização demonstrar através de poemas a cultura negra
em seu processo de resistência e afirmação. Nas poesias apresentadas, observamos o cotidiano dos povos negros, entendendo-as em
seu tempo e espaço. Possibilita-nos entender que a escravidão marcou toda a sociedade brasileira e sua herança é marcante principalmente para os indivíduos negros.
Ademais a condição do trabalho escravo influenciou no pensamento sistematizado de como é visto negros e negras na contemporaneidade. Para tanto utilizo como referências os poemas de autores tais como Castro Alves (1972), Cuti (2010), Lepê Correia
(1998) e autores que embasam teoricamente a análise, Ribeiro
(2013), Scheimer (2010), Alves (2008). Ressaltando o estudo da
48

Mestranda em História e Letras – MIHL pela Faculdade de Educação, Ciências
e Letras do Sertão Central – FECLESC/ UECE. Bolsista da FUNCAP. E-mail:
joanapaula4@hotmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

119

poesia como fonte histórica, pode ela proporcionar uma interpretação concisa ao discente em relação ao conteúdo que se deseja pôr
em discussão. Neste intuito o trabalho apresenta uma breve reflexão do negro e negra nas poesias e de sua escrita por negros. Reconhece-se pertencente de uma cultura, sobretudo, da cultura negra é
resistir à permanência do preconceito.
Após décadas o ensino de História ainda está delimitado ao
estudo da história dos povos trazidos da África, vinculados apenas
ao processo do desenvolvimento colonial do Brasil, ou seja, a condição de escravo e através dessas lacunas que passamos a analisar o
processo de contribuição das negras e negros para a formação identitária do Brasil. Seguindo essa abordagem nos debruçamos em
alguns poemas que abordam desde o trabalho escravo ao processo
de resistência e afirmação negra. Nessa abordagem trabalhamos
com poemas que nos permitem fazer essas interpretações e intervenções em sala de aula.
O trabalho se inicia com a discussão do poema intitulado
“Roda de poemas” de Cuti (2010), o qual após discussão em sala
de aula com as abordagens defendidas pelo professor Helder Pinheiro, autor de algumas pesquisas que discorrem acerca do ensino
e aprendizagem com uso da “poesia em sala de aula”. Dessa forma,
as contribuições trazidas pelo autor, levou-me ao desenvolvimento
desta pesquisa, com o intuito de aproximar o processo de resistência e afirmação negra ao cotidiano do ensino. Helder Pinheiro contextualizou em sala sobre as contribuições, influências e questões
negras por meio de poemas, dos quais percebemos que poderíamos
trabalhar em sala de aula com diferentes temáticas históricas.
Roda de poemas
(Cuti)
Macumbamente poetas
Quebramos a cerca
De arame farpado de receios
Entre nós
Atabaque no compasso

120

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
a palavra corpo
gesticula no espaço
depois do chocalho
defumar a sala
com axé reencontrado
ponto vem
ponto sai
e a roda se constela
de ginga nas costelas
poemas na voz.

Um dos temas que discutimos e que teve relevância nesse
trabalho foi o processo de resistência negra que me fez refletir o
tema desenvolvido. Com isso podemos analisar o poema “Roda de
poemas” sendo nele descrito a capoeira no seu sentido primeiro de
um círculo, de forma religiosa, como resistência e afirmação.
Entretanto, o sentido de “roda” na capoeira denota atenção,
cuidado, proteção e também uma forma de não haver hierarquia
entre os participantes, na forma de defesa, pois, cada capoeira ver
quem está por de trás de quem está a sua frente, possibilita a defesa
e ataque dos envolvidos. Daí o tema do trabalho, estudar em sala de
aula poemas que abordem o processo de vida de negras e negros
durante e após o processo de escravidão no Brasil.
Um dos poemas escolhidos para pensarmos uma análise em
sala de aula no contexto histórico e cultural é o poema “Roda de
poema” um texto que afirma as abordagens questionadas e possui
uma importância cultural e de referência para a educação do ensino
e aprendizagem sobre a cultura negra. E neste sentido levantar
questões em torno da obra e seu assunto como fonte histórica.
A escravidão no Brasil foi enraizada junto ao período colonial que recebeu da cultura africana um conjunto de características
espalhadas nas manifestações culturais do país, cultura afrobrasileira. Uma delas descrita no poema de Cuti, a capoeira foi cri-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

121

ada como forma de proteção contra a violência sofrida pelos colonizadores desde seu surgimento no século XVI, período colonial
brasileiro. Uma luta que utiliza cantos e movimentos das danças
africanas que foram adaptadas a luta que era feita no terreiro das
senzalas, uma forma de resistência.
Assim, buscou-se repensar os elementos que representam a
cultura nacional e suas influências, esse pensamento (des)constrói
os sujeitos negros de uma ideia que os representam como objetos
para sua importância com a produção de um novo olhar. Por meio
da literatura e cultura “afro-brasileira” que ensina a história dos
povos negros e suas manifestações.
Os poemas que contextualizamos podem contribuir com a
aprendizagem dos discentes para interpretar e valorizar a cultura e a
influência negra nas manifestações culturais do Brasil. E segundo a
explanação de Helder Pinheiro em relação ao ensino e a aprendizagem nos faz pensar, como posso eu professor na condição de mediador poso fazer essa mediação entre o conteúdo abordado à valorização do discente? Pois não estamos falando de qualquer poesia/poema a ser analisado.
Fazemos uma breve abordagem sobre os desafios do ensino
de História, no intuito de nos situarmos nesse contexto de ensino e
aprendizagem. Estudos que evidenciam o ensino de história, caracterizada em debates por Ribeiro (2013), Scheimer (2010), entre
outros. Trabalhos esses produzidos sobre a temática em questão
podem aproximar a dinâmica da aula de história com seu processo
no ensino e aprendizagem dos conteúdos curriculares ligados a este
componente curricular.
Considerando que o historiador vive e trabalha com a história, o que o transporta e o possibilita enfrentar os desafios contemporâneos no contexto social. Sendo possível trabalhar esse processo
na disciplina de História, refletirmos o cotidiano dos indivíduos que
segundo Ribeiro (2013), desse modo, passa-se a perceber o que se
transforma e suas permanências diante da história a qual estamos
inseridos.
O desafio do professor de História reveste se de duplo significado.
De um lado, é preciso selecionar os conteúdos aos alunos o que,

122

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

inevitavelmente, implica escolhas temáticas e a adoção de determinada versão dos acontecimentos. De outro, é necessário empenharse para que os alunos desenvolvam uma reflexão crítica em relação
aos conteúdos estudados e, com isso, construam seu próprio saber
(RIBEIRO, 2013. p.4).

Partindo dessa análise, as mudanças ocorridas no ensino de
História, apontam para uma nova abordagem, o professor de História passa por processos através do pensar e ensinar, observando
como esse ensino e conteúdos podem deixá-lo ensinar de modo o
qual seja compreendido pelos discentes. Neste contexto, o objetivo
do professor em sala de aula não é formar um especialista e sim
contribuir para que esses sujeitos em fase de escolarização possam
perceber e entender outras linguagens, contextos históricos e culturas.
No entanto, esse processo, não impede que um poema ou outro meio de aprendizagem possa ser usado como proposta de ensino. Diante disso, torna-se necessário uma reflexão sobre as abordagens da poesia na sala de aula e suas contribuições na formação dos
alunos.
Nesse contexto, nós professores e professoras pesquisadores
não precisamos trabalhar somente o livro didático como subsídio de
ensino, sendo que em muitas instituições ele é, por certo, o único
material a ser trabalhado. Assim, como nossos estudos interdisciplinares buscam outras possibilidades de trabalho, angariando outras temáticas múltiplas na busca de uma nova abordagem no processo de ensino e aprendizagem. Percebendo que:
Estamos vivendo numa época de quebra de paradigmas, nossos
alunos estão chegando às escolas com conceitos e valores diferentes daqueles que os professores foram educados, causando de certa
forma um descompasso entre a realidade em que o professor foi
educado e a realidade em que os alunos vivem hoje (SCHEIMER,
2010, p. 2).

Na verdade, nós professores e professoras temos que aprender novos métodos que possam possibilitar a valorização dos conteúdos a serem discutidos em sala de aula, enfatizando o modo de
ensinar e aprender de forma significativa. Nesse sentido, temos que
aprender para ensinar, logo trabalhar metodologicamente com a

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

123

leitura e a análise de poemas, associado outros suportes de ensino
que podem melhorar o aprendizado dos discentes escolares.
Deste modo, destacamos abaixo, as poesias que tematizam a
cultura negra e as relações étnico-raciais, utilizadas no trabalho
com a história dos negros e negras em contextos diferentes, fazendo, pois, uma breve análise histórica e contemporânea.
A canção do africano
Castro Alves
Lá na úmida senzala,
Sentado na estreita sala,
Junto ao braseiro, no chão,
Entoa o escravo o seu canto,
E ao cantar correm-lhe em pranto
Saudades do seu torrão…
De um lado, uma negra escrava
Os olhos no filho crava,
Que tem no colo a embalar…
E à meia voz lá responde
Ao canto, e o filhinho esconde,
Talvez pra não o escutar!
“Minha terra é lá bem longe,
Das bandas de onde o sol vem;
Esta terra é mais bonita,
Mas à outra eu quero bem!
“O sol faz lá tudo em fogo,
Faz em brasa toda a areia;
Ninguém sabe como é belo
Ver de tarde a papa-ceia! “Aquelas terras tão grandes,
Tão compridas como o mar,

124

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
Com suas poucas palmeiras
Dão vontade de pensar…
“Lá todos vivem felizes,
Todos dançam no terreiro;
A gente lá não se vende
Como aqui, só por dinheiro”.
O escravo calou a fala,
Porque na úmida sala
O fogo estava a apagar;
E a escrava acabou seu canto,
Pra não acordar com o pranto
O seu filhinho a sonhar
O escravo então foi deitar-se,
Pois tinha de levantar-se
Bem antes do sol nascer,
E se tardasse, coitado,
Teria de ser surrado,
Pois bastava escravo ser.
E a cativa desgraçada
Deita seu filho, calada,
E põe-se triste a beijá-lo,
Talvez temendo que o dono
Não viesse, em meio do sono,
De seus braços arrancá-lo!
ALVES, Castro. Os escravos. São Paulo: Martins, 1972.

Nesse sentido, o poema acima relata a vida de indivíduos, os
quais foram trazidos para um lugar que não o pertenciam, sendo

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

125

eles colocados na condição de escravo. No poema os negros são
prisioneiros apenas de corpo, porém, libertam-se quando entoam
seu canto, e ao descreverem o cotidiano de sua vida de liberdade na
África e de cativo no Brasil. Ressalta também um cotidiano coletivo. Além disso, o poema vai apresentando aos leitores a distância
geográfica entre os lugares de onde negros e negras saíram forçados e o lugar onde sobrevivem.
O poema se torna um desejo do autor pela abolição da escravidão, pois nos faz observar o tempo e espaço do poema que foi
escrito, em 1863 antecedendo a abolição que ocorreu em 13 de
maio de 1888. O processo de abolição da escravatura no Brasil deu
início com a Lei Eusébio de Queirós em 1850, após como a Lei do
Ventre Livre em 1871, a Lei dos Sexagenários em 1885 um período
de quase quatro décadas para que chegasse a lei de abolição. Um
contexto que permite surgir possibilidades para acrescentarmos
outras temáticas a discussão em sala de aula.
Com a cultura africana no Brasil a descendência se afirma
com os afrodescendentes e na cultura formada a partir de então,
com o surgimento dos brasileiros e brasileiras da mistura e descendência das raças vindas e trazidas para o Brasil. O poema “Linhagem” retrata um período de resistências vivenciadas por ancestrais
desta cultura. Com a intenção demonstrar os líderes de nossa história, um símbolo da resistência negra contra a escravidão.
Linhagem
(Carlos Assumpção)
Eu sou descendente de Zumbi
Zumbi é meu pai e meu guia
Me envia mensagens do orum
Meus dentes brilham na noite escura
Afiados como o agadá de Ogum
Eu sou descendente de Zumbi
Sou bravo valente sou nobre
Os gritos aflitos do negro
Os gritos aflitos do pobre
Os gritos aflitos de todos

126

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
Os povos sofridos do mundo
No meu peito desabrocham
Em força em revolta
Me empurram pra luta me comovem
Eu sou descendente de Zumbi
Zumbi é meu pai e meu guia
Eu trago quilombos e vozes bravias dentro de mim
Eu trago os duros punhos cerrados
Cerrados como rochas
Floridos como jardins

Com este poema, podemos e devemos contextualizar sobre a
luta negra, mostrando os sentimentos de revolta por aqueles que
foram escravizados e sua resistência. Sentimentos que são característicos da resistência negra, uma herança deixada por Zumbi, símbolo da luta negra no Brasil, por ter lutado contra a escravidão negra e defendido a permanência de todas as influências culturais da
África que se faz presente até hoje em nossa cultura.
Vale salientar que a cultura é um processo ativo de transformações, sendo preciso pensar a cultura no plural e no presente. É
um processo em que o indivíduo trabalha e tem que produzir algo
constantemente com seus objetos, técnicas, espaços, crenças, rituais, instrumentos, costumes, e para isto dar formas as suas experiências.
Terry Eagleton discute que:
A desconstrução, que mostra como qualquer situação está vinculada a violar a sua própria lógica no simples esforço de a ela aderir,
não passa de um nome mais recente para esta noção tradicional de
crítica imanente. [...] De acordo com esta teoria, a alimentação não
é cultural, mas os tomates secos ao sol já o são; o trabalho não é
cultural, mas o uso de botas cardadas enquanto se está a trabalhar,
é. Na maioria dos climas, usar roupa é uma questão de necessidade
física, mas o tipo de roupas que é usado já não (EAGLETON,
2003. p. 36-55).

Pensando a cultura como um processo criativo que deve ser
observado e desenvolvido à sociedade, é que passamos a pensar o

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

127

cultural como parte da produção de bens. Dado que, é um grande
desafio estudar a cultura e as manifestações culturais populares,
fazendo uma conexão entre fatos históricos e seus elementos, costumes, práticas e crenças.
Outros poemas que ressaltam a luta dos negros e negras é
“Cabelo que negros” e “Teimosa presença”, agora se posicionando contra o preconceito racial por meio de estereótipos. Considerando esse cenário histórico de luta uma referência para este contexto.
Cabelos que negros
(Oliveira Silveira)
Cabelo carapinha,
engruvinhado, de molinha,
que sem monotonia de lisura
mostra-esconde a surpresa de mil
espertas espirais,
cabelo puro que dizem que é duro,
cabelo belo que eu não corto à zero,
não nego, não anulo, assumo,
assino pixaim,
cabelo bom que dizem que é ruim
e que normal ao natural
fica bem em mim,
fica até o fim
porque eu quero,
porque eu gosto,
porque sim,
porque eu sou
pessoa negra e vou
ser mais eu, mais neguim
e ser mais ser
assim.
Teimosa Presença
(Lepê Correia)
Eu continuo acreditando na luta
Não abro mão do meu falar onde quero
Não me calo ao insulto de ninguém

128

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
Eu sou um ser, uma pessoa como todos
Não sou bicho, um caso raro
ou coisa entranha
Sou a resposta, a controvérsia, a dedução
A porta aberta onde entram discussões
Sou a serpente venenosa: bote pronto
Eu sou a luta, sou a fala, o bate-pronto
Eu sou o chute na canela do safado
Eu sou um negro pelas ruas do país.
(Cadernos negros: os melhores poemas, p. 92).

Os poemas “Teimosa presença” e “Cabelos que negros” são
poemas que ressaltam o cotidiano da luta dos negros contra os preconceitos a eles atribuídos. Fazendo-nos perceber as situações incomodas e desmotivadoras as quais vão sendo colocados pelo fato
de ser negro. Desse modo, a possibilidades de pensar e sentir a valorização da cultura negra na formação cultural e identitária do
Brasil, diálogos esses proporcionados por meio de poesias como
subsídios à (des)construção do conhecimento histórico e literário
naturalizados nos currículos escolares.
O preconceito racial relatado nos poemas é uma forma de expressão discriminatória que acontece frequentemente na contemporaneidade, sendo ela uma construção social, mas também mostra
uma resistência em se assumir enquanto negra e negro, ou seja, por
meio de seus cabelos ou pela forma que cala o outro. Essas manifestações culturais negras produzem efeitos de múltiplos sentidos
para (des)construção das discussões em sala de aula, com o objetivo de promover reflexões entre os discentes.
Alguns dos poemas aqui apresentados relatam culturas que
não necessitam apenas serem preservadas, mas valorizadas, deixando surgir o interesse de não deixar esses valores culturais serem
inferiorizados. Segundo aponta Santos (1983) a existência social e
o conhecimento das ações sociais que se integram aos vários contextos
[...] de cultura remete a todos os aspectos de uma realidade social.
Assim, cultura diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existên-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

129

cia social de um povo ou nação, ou então de grupos no interior de
uma sociedade; a segunda refere-se mais especificamente ao conhecimento, às ideias e crenças, assim como às maneiras como eles
existem na vida social (SANTOS, 1983. p. 20).

A cultura e, sobretudo, a cultura popular é influenciada pelas
crenças dos indivíduos, no que eles acreditam e valorizam diante
dos fatos vivenciados, e devido ao contato entre indivíduos de lugares diferentes que transformam essas culturas em uma só cultura
em cada lugar. Ponto este que discutimos no desenvolvimento do
texto com a apresentação da cultura dos povos negros na construção de nossas identidades culturais.
Este texto enfatiza a necessidade de discutirmos ainda mais
esses conceitos e preconceitos sócio-históricos para além da compreensão da sociedade que pertencemos. A contribuição deste trabalho se faz no sentido de que possamos enriquecer nossas atividades pedagógicas e de análise de poemas enquanto professores mediadores de conhecimentos multiculturais, abrindo um leque de
possibilidades de leitura reflexiva, para que os alunos tenham um
constante aprendizado no intuito de estabelecer um elo entre passado e presente. Isto reflete, portanto, na postura adotada pelo professor e de sua proposta de ensino e a relevância de ressignificar a
cada dia este currículo no contexto da educação básica.

2 Considerações Finais
As abordagens metodológicas de ensino e aprendizagem por
meio de poemas escritos por autores negros ou negras descrevem,
dão maior realismo e voz a vida cotidiana de negros e negras, estes
foram os primeiros pontos discutidos com este estudo, sem dúvidas,
com base nessa pesquisa histórica e literária proposta com poemas
aqui apresentados. Além de entendemos o que lemos nos poemas,
avaliamos fatos presentes também na contemporaneidade. Os poemas trazem reflexões do cotidiano tanto no período colonial do
Brasil quanto no contexto atual.
O período de escravidão no Brasil, iniciado com a colonização foi um processo de representação de um contexto de lutas e
resistências, mas que se entenda também como um momento de
reflexão para a valorização e referência para a (des)construção das
identidades desses sujeitos. Segundo aponta Damatta (1986. p. 7)

130

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

“[s]omos brasileiros na devoção e no sincretismo, no culto à ordem
e na malandragem, no trabalho duro e na preguiça”. Isto significa
dizer que somos híbridos, uma mistura de culturas surgidas e incorporadas com os que já então estavam no território brasileiro.
Ressalta-se, ainda, a possibilidade de tratar outros fatos históricos dentre o contexto dos povos negros. Esse processo metodológico de ensino e aprendizagem é um importante mecanismo para
promover diferentes e eficazes discussões em sala de aula. Propiciando a viabilização de outros contextos históricos e sociais, considerando todas as suas implicações morais e políticas.
Nesse sentido, conhecer e refletir com a leitura e análise de
poemas sobre os negros e negras, escritos por autores/as negros ou
negras favorecem o debate em torno da cultura afro-brasileira na
escola e na sociedade. No entanto, esses poemas são resultado da
representação entre tantas manifestações culturais relacionadas a
cultura afro-brasileira. É claro que, em cada período tematizados
nos poemas, as mudanças foram surgindo em contextos complexos
de luta por direitos e de resistência.
Busquei nessa relação propor e observar também as diferentes realidades sociais e culturais as quais os alunos estão inseridos
que o lugar atende à necessidade, buscando nas experiências cotidianas essas (des)construção das identidades. Diante desta análise à
medida que vamos compreendendo que através de outros meios,
além do livro didático, podemos ter outros meios que possibilitem a
desconstruir as visões sistematizadas das culturas existentes e espalhadas pelas regiões do Brasil, percebendo que cada uma dispõe de
suas particularidades e demandas.
Neste contexto, conforme Garcia Canclini (2013. p. 218), “o
problema não se reduz, então, a conservar e “resgatar” tradições
supostamente inalteradas. Trata-se de perguntar como estão se
transformando, como interagem com as forças da modernidade”. A
valorização dessas culturas em todos seus aspectos nos traz a possibilidade de valorizarmos nossas identidades e práticas culturais.
Entendo que será necessário trabalhar com outras fontes históricas que possam embasar no contexto das teorias raciais formuladas como raça inferior. A cultura negra disseminou-se, desde a
linguagem, músicas, danças, religião, vestuário e culinária, como

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

131

assim também sua arte e conhecimento repassados por meio da
história oral.
A contradição gerada pelo negro livre numa sociedade que pregava
uma igualdade de todos com todos foi o preconceito racial radical,
sustentado não somente por costumes e atitudes veladas e muitas
vezes secretas de brancos ou de mulatos, mas por uma série de leis
que explicitamente impediam a competição econômica de negros e
brancos como iguais num mercado de trabalhadores livres (DAMATTA, 1987. p. 31).

Pensar nos exemplos de sincretismo e hibridismo decorrentes
da cultura afro que por muitas foram negadas, principalmente em
relação as suas manifestações religiosas. Entende-se, como necessário, acrescentar nesta discussão, que é propor na sala de aula não
só sua valorização, mas também promover seu conhecimento transcultural. Porém, o caminho para promover o combate a esses preconceitos é o acesso à educação e aos bens culturais que ainda não
são acessíveis a todos/as.

Referências
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ALVES, José Hélder Pinheiro. Caminhos da abordagem do
poema em sala de aula. Graphos. João Pessoa. V. 10, nº 1.
2008.
Disponível
em:
http://periodicos.ufpb.br/index.php/graphos/article/viewFile/4
299/3250. Acesso em: 23 de mai. 2017.
CUTI. Negroesia: antologia poética. Belo Horizonte: Mazza
Edições, 2010.
CANCLINI, Néstor Garcia. Culturas Híbridas. 4. ed. 6.
reim. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2013.
DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil? Rio de
Janeiro: Rocco, 1986.

132

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

EAGLETON, Terry. A idéia de cultura. Tradução: Sofia
Rodrigues. 1. Ed. Impressão: Rolo e Filhos Artes gráficas.
2003.
RIBEIRO, Jonatas Roque. História e Ensino de História:
Perspectivas e abordagens. Educação em foco. Edição nº 07,
mês/ Ano: 09/ 2013.
SCHEIMER, Maria Delfina Teixeira. Ensino de História e a
prática educativa: projetos interdisciplinares. Anais do V
Congresso Internacional de Filosofia e Educação. Caxias
do Sul (RS), 2010.
Linhagem.
Disponível
em:
http://literaturacpm2.blogspot.com.br/2011/10/cadernosnegros-linhagem-carlos.html. Acesso em: 23 de mai. 2017.
SANTOS, José Luiz dos. O que é cultura. São Paulo: Brasiliense, 1983.
Teimosa presença. Cadernos Negros – melhores poemas.
Organização do Quilombhoje. São Paulo: Editora Anita,
1998.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

133

Capítulo

9
O ensino de história antiga: saberes e
práticas cotidianas em sala de aula
Fábio Alexandre da Silva49

1 Introdução
Considerando a perspectiva teórica acerca da trajetória do ensino de história antiga no país, percebe-se que a atenção que se dá a
esse campo é bastante recente, remontando a década de 1940. Partindo desse pressuposto e do interesse em saber efetivamente como
ocorre o ensino e a aprendizagem desse conteúdo em salas de aula
de escolas públicas brasileiras, realizou-se um estudo de campo
com a intenção de se debruçar sobre a forma como ocorre a construção e apreensão desse saber e também compreender a visão docente acerca desse campo de estudo.
Na pesquisa em questão, realizada no ano de 2016 a partir da
observação de aulas de história de um colégio da rede pública do
município de Cascavel-PR, buscou-se investigar os métodos de
ensino adotados nas aulas, os recursos disponíveis e a forma como
se utiliza o material didático no cotidiano escolar, além de entrevistas com docentes de história. Em termos teórico-metodológicos,
além do estudo de campo, para fundamentar o estudo foi realizada
também uma revisão literária da produção acadêmica de historiado49

Professor de história e ensino religioso pelo Centro Educacional Marista
Champagnat e mestrando em educação pela Unioeste/Cascavel. E-mail: fabioxandy@hotmail.com

134

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

res/pesquisadores que são referência em estudos sobre o ensino de
história antiga no país.
Nessa perspectiva, objetivou-se investigar as causas que podem levar à linearidade do ensino de história com o intuito de compreender como as aulas são ministradas e qual a visão do docente
acerca da construção do conhecimento em história antiga, quais
metodologias de ensino são mais utilizadas e qual papel ocupa o
livro didático, tomando como base o fato de que a vertente tradicional de ensino distancia o aluno das civilizações clássicas do mundo antigo por pouco atrair sua atenção. É o que aponta o estudo de
Semíramis Corsi Silva, o qual ressalta que o conhecimento em história antiga deve ser assentado sobre o prazer em compreender e
refletir sobre o passado:
[...] é possível e necessário disponibilizar ao público escolar um
conhecimento a respeito da História Antiga que não seja para justificar o status quo patriarcal e opressivo, nem para simplesmente
transmitir um conhecimento por mero cumprimento de programas
de ensino, mas, como indicam Funari e Garrafoni (2004, apud
ROSSI; RODRIGUES, s/d, p. 256), para inspirar a liberdade e a
igualdade. [...] Pois, “de olhos voltados às origens do espetáculo
das ações humanas, e porque não, a seus antecedentes, a História
Antiga é capaz de orientar os mais diversos grupos sociais a visualizar o mundo presente de maneira crítica e cidadã” (CORSI SILVA, 2010, p. 153, grifo da autora).

De acordo com a autora, é necessário fazer com que o conteúdo a ser ministrado não apenas faça sentido para o educando, como também tenha uma proposta de estabelecer um elo entre o período estudado e a realidade vivida por ele. Não se deve dispor de
um conhecimento linear, conservador e sem vínculo com questões
que possam despertar o interesse do aluno, pois se assim o for, estar-se-á reproduzindo o status quo do ensino positivista e da história tradicional, cuja intencionalidade é a mera transmissão de informações por parte do professor, e a consequente memorização
delas pelo aluno.
Norteou-se, portanto, as investigações a partir de questões cuja importância é ímpar para a compreensão da maneira pela qual se
dá o processo de ensino-aprendizagem no campo da história antiga

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

135

em sala de aula. Isto é, pretendeu-se responder indagações que partem desde a visão que os(as) professores(as) de história da rede
pública possuem sobre a construção do conhecimento em história
antiga, da importância que é dada à história antiga e a seu ensino,
de como o(a) professor(a) lida com o distanciamento que existe
entre a realidade do(a) aluno(a) e o passado longínquo que permeia
o período a ser estudado, como também quais são as metodologias
de ensino preponderantes no percurso de construção desse saber e
se elas favorecem ou não a apreensão do conteúdo pelo educando,
se há o trabalho com fontes históricas nas aulas e/ou se existe, ainda, uma forte influência da herança positivista de ensino no cotidiano escolar em questão.
A partir desse delineamento apresentado, discorrer-se-á na
sequência deste artigo acerca de questões, apontamentos e levantamentos teóricos e metodológicos relevantes sobre o cotidiano do
ensino de história na educação básica, tomando como objeto de
análise o(s) método(s) de ensino de professores de história, bem
como relatos e depoimentos sobre o ensino de história antiga, e
estabelecendo diálogos com autores que fornecem os pressupostos
teóricos para o assentamento das discussões contidas no texto. Cabe dizer que em sua primeira metade, a proposta é a contextualização do ensino de história antiga e de sua trajetória na educação básica, enquanto que na parte ulterior abordar-se-á as análises oriundas das observações em sala de aula, assim como os relatos e as
entrevistas realizadas.

2 O ensino da história antiga
Tratar do ensino do mundo antigo possibilita ao educando
compreender as múltiplas temporalidades e perceber questões importantes acerca da diversidade de povos e culturas ao longo do
tempo e, apesar de haver certo distanciamento temporal da realidade do aluno, há também o fascínio ao narrar sobre sociedades tão
ricas e diversificadas culturalmente. Portanto, trabalhar com essa
temática a partir da ótica cultural, preconizada por historiadores
como Peter Burke, traz para o/a professor/professora de história a
possibilidade de levantar questões que cercam a realidade a qual o
aluno está submerso, como as questões de gênero, o racismo, a homofobia, a xenofobia, entre tantas outras.

136

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Neste sentido, recorro ao pensamento de Luis Ernesto Barnabé, o qual expõe em seu estudo que
[...] se para o bem ou para o mal a História Antiga ocidentalizou
nossa memória social, e consequentemente nossa identidade enquanto brasileiros, [...] compreender o seu uso nos últimos séculos
torna-se imprescindível para: a) desconstruir visões etnocêntricas
através dos usos que foram feitos da Antiguidade pelas sociedades
posteriores (sejam elas europeias, estadunidenses ou latino americanas) no sentido de legitimação de poder e violência; b) propiciar
um contato com experiências humanas literalmente antes de Cristo,
o que certamente contribui para que tendências fundamentalistas
sejam combatidas [...]; e finalmente c) compartilhar as experiências
e reflexões que os antigos fizeram entre si no que tange às mais diversas problemáticas sociais e humanas enfrentadas por eles, e
também as reflexões e experiências feitas por outras sociedades
que os leram e deles fizeram uso (GUARINELLO, 2013, p. 13,
apud BARNABÉ, 2014, p. 128-129).

Isto é, conhecer o mundo antigo é, também, parte importante
do processo de construção da consciência para a diversidade sociocultural, disseminação do respeito mútuo, desenvolvimento e solidificação do senso de humanidade e tolerância, fortalecimento dos
laços sociais e compreensão das diferenças existentes entre os sujeitos em sua convivência cotidiana. Ademais, a partir desse direcionamento se pode canalizar os esforços para a compreensão do
modo como se conduz o processo de ensino-aprendizagem nas escolas públicas, com o enfoque voltado para as aulas de história,
haja vista que esse saber não deve ser relegado a segundo plano,
pois além de trabalhar as questões importantes já mencionadas, é
também parte integrante do currículo escolar, conforme está previsto nos Parâmetros Curriculares Nacionais para a disciplina de História.

3 A trajetória do ensino de história antiga no Brasil (19402017)
O ensino de história no Brasil, desde a sua gênese no século
XIX, teve como finalidade principal a formação moral dos indivíduos com base em valores oriundos da sociedade burguesa clássica

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

137

da Europa. Entende-se que era um ensino voltado essencialmente
para as classes dominantes. O campo de história antiga não segue
uma linha diferente, já que se trata de um a subárea da disciplina de
história. O pioneiro em pesquisa e desenvolvimento de história
antiga no Brasil foi o historiador Eurípides Simões de Paula, fundador da primeira cadeira de história antiga do país na Universidade de São Paulo, na década de 1940 (CARVALHO; FUNARI,
2007). Apesar do pioneirismo de Eurípides de Paula, o campo em
história antiga irá vigorar apenas na virada do século XX para o
XXI, havendo um aumento de sua produção acadêmica e atraindo
novos olhares.
Isso se deve, em grande medida, ao formato de ensino que
vigorou no país durante os anos da ditadura civil-militar (19641985), cujo viés educacional era marcado por forte controle e repressão e a finalidade maior era a formação de mão de obra técnica.
Para Silva e Fonseca (2010, p. 13, apud SILVA; GONÇALVES,
2015, p. 5, grifo dos autores), é importante
[...] refletir sobre o estado do conhecimento histórico e do debate
pedagógico, bem como combater a disciplina “Estudos Sociais” e a
desvalorização da História, os currículos fragmentados, a formação
de professores em Licenciaturas Curtas e os conteúdos dos livros
didáticos difundidos naquele momento, processo articulado às lutas
contra as políticas de precarização da profissão docente.

Pois, naquele contexto, a disciplina de história (e outras ciências humanas) deu lugar a um ensino fragmentado, tecnicista, capitaneado pela introdução da disciplina de estudos sociais e pela formação docente rápida e superficial através dos cursos de licenciatura plena.
Somente a partir dos anos de 1990, com o advento da abertura política e o processo de redemocratização do país, é que houve
um incremento da produção acadêmico-científica na área de história. Fato que trouxe novas perspectivas para o ambiente escolar, na
medida em que “ao ensino de história cabe um papel educativo,
formativo, cultural e político, e sua relação com a construção da
cidadania perpassa diferentes espaços de produção de saberes históricos.” (SILVA; FONSECA, 2010, p. 24, apud SILVA; GONÇALVES, 2015, p. 6). Nesse sentido, surgem, na virada de século,

138

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

duas fortes tendências na historiografia brasileira: a história marxista e a história cultural.
A abordagem da história cultural trouxe para a história antiga
a possibilidade de dialogar com outras ciências humanas, como a
arqueologia e a antropologia. Peter Burke destaca que a história
cultural é uma “tradução cultural da linguagem do passado para a
do presente, dos conceitos da época estudada para os de historiadores e seus leitores. Seu objetivo é tornar a “alteridade” do passado
ao mesmo tempo visível e inteligível” (BURKE, 2011, p. 245, grifo
do autor).
A partir desse pressuposto é possível lançar mão do mundo
antigo com outro olhar, buscando analisar não somente seus fatos
memoráveis (muitas vezes fragmentados entre si), mas também
como se davam as relações sociais entre esses povos – bastante
diversificados entre si – através de uma perspectiva históricocultural. Desse modo, o surgimento e a expansão de trabalhos acadêmicos – artigos, dissertações e teses – que vão ganhando força
nas últimas décadas solidificam o fazer acadêmico e a produção
historiográfica em torno da antiguidade, permitindo ao docente da
educação básica transformar o seu modus operandi e sair do papel
tradicional que ocupa – engessado, estático e autoritário – para assumir o de professor-pesquisador, cujo objetivo maior é mediar a
construção do conhecimento histórico escolar acerca do mundo
antigo e subsidiar os(as) alunos(as) com novos métodos, fontes e
documentos históricos em sala de aula.

4 O(s) método(s) de ensino de história na educação básica
Há uma grande dicotomia entre o ensino de história na educação básica e na academia. A academia ocupa, historicamente, o
papel de produzir conhecimento, fazer experimentações e debater
sobre as tendências/teorias históricas e historiográficas e a escola
basicamente reproduz passivamente o que o meio acadêmico “descobre”. Por isso o título deste tópico traz em sua essência a seguinte
provocação: método ou métodos de ensino na educação básica? Eis
a questão.
Delinear sobre o fazer diário do professor ou professora de
história parece oportuno neste momento. A motivação que conduz
esta pesquisa é a busca pela compreensão da forma de ensinar e

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

139

aprender nas aulas de história antiga da educação básica. É necessário saber, portanto, qual o método de ensino ou os métodos que o
docente utiliza em suas aulas para mediar a construção do conhecimento sobre o mundo antigo. É importante saber e conceituar
também o que é a história, para que serve a história e como se ensina história.
Faz-se oportuno recorrer ao pensamento de Eric Hobsbawm
(2013), o qual afirma que todo ser humano tem consciência do passado e que o passado nada mais é que um elemento permanente da
consciência humana, das instituições sociais e gera padrões e valores para a ação humana. Portanto, é por meio do conhecimento e da
consciência histórica que o indivíduo, em seu corpo social, passa a
se constituir enquanto sujeito histórico, sendo capaz de interpretar a
si mesmo e o meio em que vive.
Paulo Freire nos ensina que o conteúdo quando é transmitido
unilateralmente pelo professor, dá ao aluno o papel de mero receptor de informação, um indivíduo passivo que a tudo assiste e ouve.
É o que ele denomina de ensino bancário, “que deforma a necessária criatividade do educando e do educador” (FREIRE, 1996, p.
13). Por isso, a importância de investigar o método de ensino que o
professor de história leva para as suas aulas e quais são as implicações no processo de ensino-aprendizagem. Será que ainda hoje o
aluno ocupa o papel de ouvinte passivo, aquele que tudo ouve e
tudo copia? A história, nesta perspectiva, ganha um ar de verdade
inquestionável, sendo estática, imutável e pronta para ser transmitida em sala de aula. Nesse método de ensino é predominante a memorização de grandes personagens da história, datas memoráveis e
festividades cívicas, além da cópia de textos e a resolução de exercícios mecânicos (BERNARDO, 2009).

5 A história positivista: o processo mecanicista de ensinar
e aprender história
Com o fim do Antigo Regime, surge na Europa um modelo
de história que dá vazão ao conceito de nacionalismo, muito presente no mundo moderno. É nessa época que se disseminam os ideais de identidade coletiva e a história vai contribuir para o fortalecimento desses ideais nacionalistas, constituindo-se enquanto ciên-

140

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

cia no século XIX, época em que também se solidifica enquanto
disciplina escolar, pois:
O desenvolvimento das técnicas de investigação, dos métodos de
crítica foram incentivados e os acervos documentais de caráter nacional passaram a ser valorizados. A investigação filosófica a respeito da história do progresso das civilizações aos poucos cedeu
espaço para um discurso laicizado sobre a história universal, com
métodos e princípios cada vez mais específicos. A História surgia
como uma ciência inserida na academia e como disciplina curricular nas escolas de formação básica (BERNARDO, 2009, p. 32-33).

A ciência histórica passa a preconizar documentos escritos
oficiais e métodos comprovados de pesquisa para determinar os
fatos históricos – é daí que ganha a definição posterior de história
positivista, cuja finalidade é privilegiar as questões cívicas e os
fatos/personagens memoráveis (dita como a história dos grandes
homens). No Brasil, a fundação da disciplina de história se associa
a duas importantes instituições: o Colégio Pedro II e o Instituto
Geográfico Brasileiro “que passaram a representar na segunda metade do século XIX, as instâncias de produção de um determinado
conhecimento histórico, com o mesmo arcabouço conceitual e problematização” (ABUD, 1998, p. 30, apud BERNARDO, 2009, p.
33). Ainda de acordo com a mesma autora:
A historiografia positivista utilizada no Brasil, assim como na Europa, embasou-se no paradigma moderno-iluminista de ciência,
afirmando que somente os documentos escritos eram fontes confiáveis, e que a narração histórica deveria seguir uma forma linear
descritiva e neutra, associada à idéia de progresso e de verdade. No
campo de ensino aprendizagem, a História incluía um “ensino memoralista, cronológico e sustentado por fatos que tornariam canônicos, em termos de uma cultura histórica clássica, sobretudo porque a noção de tempo ali instituída evocava a trajetória da civilização européia” (MIRANDA, 2004, p. 28). [...] Após a implantação
do regime republicano (1889), o ensino de História passou então a
desempenhar um papel duplo no currículo: o de civilizatório e de
patriótico (BERNARDO, 2009, p. 33).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

141

Nota-se, portanto, que os currículos da disciplina de história
passam a dar destaque para uma história factual (dita positivista),
engessada, inquestionável, estática e imutável. Contudo, alterar
esse paradigma requer, minimamente, uma mudança de postura
docente, discente e de todos os envolvidos no processo educativo.
Estudar diretamente o papel e o fazer do professor no tocante ao
processo de ensino-aprendizagem da disciplina de história, conteúdos de história antiga, passa a ser o foco central da segunda metade
deste artigo.

6 Fazer docente: como se faz a construção do conhecimento de história antiga na educação básica
O ensino de história antiga contribui, entre outros fatores, para que o aluno possa tomar conhecimento de que a sociedade atual
se origina desse período, e que a partir do estudo desses povos, sociedades e culturas – tão ricos e diversos entre si – é possível perceber uma série de semelhanças e diferenças, permanências e rupturas em relação ao mundo pós-moderno. Mas até que ponto a história de um período tão antigo e às vezes distante da realidade atual é
importante para o ensino de história a jovens em idade escolar, especialmente se levarmos em consideração que o “Brasil” tem pouco
mais de 500 anos de existência?
Para responder essa indagação, recorro à pesquisa de Silva e
Gonçalves (2015), que delineiam sobre o mundo antigo como sendo o berço da cultural ocidental, pois é nele que está a origem de
nossa língua (o latim), de nossa cultura (o teatro), de nossa política
(a democracia e a república) e de um monte de costumes que praticamos hoje. Nesse sentido, como a história antiga está presente no
ensino de história geral, há a necessidade de investigar como ocorre
o ensino de história em escolas públicas e como os docentes enxergam a sua importância, para então estudar qual é a estrutura metodológica adotada nas aulas e de que forma ela contribui para construir o conhecimento sobre o mundo antigo.
Partindo do pensamento de Silva e Gonçalves e buscando solidificar a questão levantada, foram realizadas observações nas aulas de história, conteúdo sobre o mundo antigo, num colégio público de Cascavel-PR – anos finais do ensino fundamental e ensino
médio, conforme já citado. Vale ressaltar que as observações ocorreram em uma turma de 6º ano do ensino fundamental, no período

142

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

da tarde e outra de 1º ano do ensino médio, período da noite, uma
vez que o conteúdo referente à história antiga está previsto nos
PCNs para as turmas em questão. As observações ocorreram entre
os meses de abril e maio de 2016, de forma intermitente.
Nas observações realizadas, percebeu-se, portanto, aspectos
relevantes ao saber e a prática docente. Constatou-se que o professor de história, para introduzir o conteúdo, faz a explanação do de
um capítulo do livro e posterior aplicação de atividades para serem
feitas em sala. Em alguns momentos há uma comparação com o dia
a dia dos alunos, porém não é a regra. Em boa parte das aulas, O
professor pede para os(as) alunos(as) fazerem a leitura do texto do
livro didático e depois faz uma breve explanação no quadro sobre o
tema, porém sem uma contextualização crítica do assunto, fazendo
com que o conteúdo se distancie da realidade a qual o aluno pertence, especialmente no que toca às civilizações do mundo antigo,
conteúdo central das aulas observadas.
Outro ponto que merece destaque é o trabalho com fontes históricas e documentos históricos em sala de aula. O uso de fontes
históricas nas aulas “visa suprir e diversificar os materiais didáticos, desatrelando o professor do livro didático e promovendo um
conteúdo menos normativo e engessado” (SILVA; GONÇALVES,
2015, p. 10). Ainda de acordo com os mesmos autores, não se trata
de abolir a utilização do livro didático, mas de ter consciência de
que ele é apenas mais um dos instrumentos de apoio em sala de
aula.
Hoje, com a ascensão das TICs – tecnologias de informação
e comunicação, existe a real possibilidade de trabalhar com uma
variedade de documentos escritos, pinturas, fotografias, mapas,
filmes, entre outros materiais que permitem ao professor uma construção mais efetiva do conhecimento histórico escolar. Ao consultar
os Parâmetros Curriculares Nacionais da disciplina de história
(2002), logo se percebe o direcionamento para o trabalho com diferentes fontes históricas em sala de aula. Para Corsi Silva (2010, p.
152), utilizar-se de mapas no ensino de história antiga é primordial,
pois “Não há [...] como ensinar sobre as conquistas romanas [...]
sem utilizar mapas cartográficos que mostrem o território que ao
longo de alguns séculos os romanos conquistaram”. A autora também faz menção do trabalho com filmes e imagens em sala de aula,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

143

pois chamam a atenção dos alunos e possibilitam construir o conhecimento de uma forma mais prazerosa.
A partir dos relatos de observações, pôde-se perceber também
que o professor de história em questão pouco se utilizou de recursos audiovisuais. Houve apenas o trabalho com um vídeo sobre a
Mesopotâmia, além de textos impressos entregues aos alunos para a
leitura em sala. Não houve, durante as observações, o uso de mapas, fotografias, objetos materiais ou outras fontes históricas para a
contextualização do tema, apesar de o professor ter afirmado fazer
o uso de mapas e vídeos em suas aulas, quando questionado. No
entanto, constatou-se pelas observações o uso quase exclusivo do
livro didático nas aulas. É ele o grande sustentáculo do professor e
dos estudantes, uma vez que todas as aulas ministradas, bem como
as atividades propostas, se desenvolveram a partir dos textos e
exercícios do livro.
Corsi Silva (2010), Barnabé (2014) e Silva e Gonçalves
(2015) corroboram essa perspectiva afirmando que o professor de
história costuma ter uma relação bem íntima com o livro didático.
É preponderante em suas aulas o uso do livro didático como o guia
maior do conteúdo. Desse modo, a hegemonia que o livro exerce
sobre professor(a) e aluno(a) é notória, o que faz o trabalho metodológico em sala de aula tecer pouca variação, preterindo a utilização de documentos históricos e fontes diversificadas e enaltecendo
o método tradicional de ensino. Outro ponto de relevância é a forma como os livros didáticos são compostos, normalmente mantendo uma narrativa “tradicional da História Antiga, que em alguns
momentos compromete por não acompanhar inovações dos debates
da academia, enquanto que outras [...] avançam [...] para além de
esquemas simplificadores estanques” (BARNABÉ, 2014, p. 125).
Nesse sentido, as aulas ministradas pouco favorecem o
aprendizado dos alunos, que acabam não se interessando pelo conteúdo e assuntos trazidos para a sala de aula, e isso não é uma questão exclusiva do ofício do professor, há uma série de questões que
contribuem para o fortalecimento desse panorama, como, por
exemplo, o modo de produzir a vida, o formato da escola brasileira,
as condições sociais dos estudantes, contudo, a maneira pela qual o
professor conduz as suas aulas também implica, em certa medida,
na promoção ou não do conhecimento histórico escolar.

144

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

7 Considerações Finais
A proposta principal deste artigo foi estudar o modo de construção do conhecimento de história antiga em uma escola de ensino
fundamental e médio da rede pública do município de CascavelPR. Buscou-se investigar como se dá a construção e apropriação
dos saberes acerca dessa temática no ambiente escolar, tomando
como objeto de análise os métodos de ensino e aprendizagem adotados pelo corpo docente da disciplina de história.
É notória a ênfase que se dá no formato de ensino positivista,
em que alunos e professor, inseridos numa escola aos moldes oitocentista, desenvolvem um processo de ensino-aprendizagem mecanicista, memorialista e reprodutor de conteúdos. Nota-se, sobretudo, que a prática tradicional, de uma história estanque e de transmissão de conteúdos, de acordo com o que preconiza Paulo Freire,
é, infelizmente, comum no cotidiano das nossas escolas, e a compreensão desse fato contribui para entender melhor as origens, causas e efeitos desse formato de ensino.
Quando entrevistado, o professor de história selecionado para
a pesquisa, ao ser questionado sobre a importância de variar a metodologia de ensino e fazer o uso de diferentes recursos didáticos
nas aulas de história, respondeu que o colégio dispõe de mapas,
biblioteca, projetor multimídia e laboratório de informática para
pesquisas, e que, na medida do possível, utiliza esses recursos em
suas aulas. Entretanto, nas observações realizadas pouco se constatou desses métodos. E isso reforça a tese de que o Brasil ainda possui um formato de ensino bastante tradicional e engessado, aos
moldes positivistas (BERNARDO, 2009). E que romper com esse
paradigma pressupõe formação docente sólida, investimentos contundentes na educação e superação das contradições e mazelas histórico-sociais.
Desse modo, a constatação de uma educação tradicional e de
um ensino de história positivista, que promove pouca criticidade,
pouco articula o saber escolar com o cotidiano do aluno e coloca o
livro didático como pilar maior do processo de ensinar e aprender,
tornando o aluno um mero executor, demonstra que esse é um problema de nosso tempo, consequência da nossa forma de organizar a
sociedade e também a educação.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

145

Na escola, apesar de todas as limitações que ela partilha com
os professores, é preciso pensar em construir uma cultura escolar
que valorize a diversidade, o respeito e a cidadania, elementos tão
presentes nas civilizações do mundo antigo e que, se bem trabalhados em sala de aula, podem contribuir majoritariamente para a
construção intelectual, social e emancipadora do indivíduo e para a
superação das contradições da sociedade.

Referências
BARNABÉ, L. E. De olho no presente: história antiga e livros didáticos no século XXI. Opsis, Catalão, v. 14, n. 2, p.
114-132, jul./dez. 2014.
BERNARDO, S. B. R. O ensino de história nos primeiros
anos do ensino fundamental: o uso de fontes. Londrina:
UEL, 2009. 159 f. Dissertações (Mestrado em História Social) – Programa de Pós-graduação em História Social do Centro de Letras e Ciências da Universidade Estadual de Londrina, UEL, Londrina, 2009.
BURKE, P. Variedades de História Cultural. 3. ed. Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 2011.
CARVALHO, M. M. de; FUNARI, P. P. A. Os avanços da
história antiga no Brasil: algumas ponderações. História, São
Paulo, v. 26, n. 1, p. 14-19, 2007. Disponível em:
<http://www.scielo.br/pdf/his/v26n1/a02v26n1.pdf>. Acesso
em: 19 mai. 2018.
CORSI SILVA, S. Aspectos do ensino de história antiga no
Brasil: algumas observações. Alétheia: Revista de estudos
sobre antiguidade e medievo, Franca, v. 1, jan./jul. 2010.
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à
prática educativa. São Paulo: Paz e Terra, 1996.

146

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

HOBSBAWM, E. Sobre História. São Paulo: Cia das Letras,
2013.
MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Parâmetros Curriculares
Nacionais para o ensino médio: Ciências Humanas e suas
Tecnologias. Brasília, MEC/SEMTEC, 2002. Disponível em:
<http://portal.mec.gov.br/seb/arquivos/pdf/cienciah.pdf>.
Acesso em: 22 jun. 2017.
SILVA, L. L. T. da; GONÇALVES, J. W. O ensino de história antiga: algumas reflexões. XXVIII Simpósio Nacional de
História, Florianópolis, jul. 2015. Disponível em:
https://prezi.com/xosg_pntrc8x/o-ensino-de-historia-antigaalgumas-reflexoes/. Acesso em: 19 mai. 2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

147

Capítulo

10
A valoração da literatura infantil:
concepções e diálogos entre pais, professores e crianças
Camila Maria Bortot50
Kethlen Leite de Moura51

1 Introdução
Nesta pesquisa, objetivamos analisar a valoração da Literatura Infantil na infância a partir da concepção de pais, professores e
crianças pertencentes a duas instituições de ensino, uma pública e
outra privada. Nesse sentido, pensar em Literatura Infantil para o
desenvolvimento das crianças significa refletir em situações em que
elas possam expressar o imaginário e os sentimentos, construir
50

Doutoranda em Educação pela Universidade Federal do Paraná (UFPR), na
linha de Políticas Educacionais. Mestra em Educação pela Universidade Estadual
de Maringá (UEM), na linha de Políticas e Gestão da Educação. Pedagoga pela
UEM. Professora orientadora na pós-graduação Lato Sensu na UFPR. E-mail:
camilabortot@ufpr.br
51
Doutoranda em Educação pela Universidade Estadual de Maringá. Mestre em
Educação pelo Programa de Pós-Graduação Stricto Sensu em Educação da Universidade Estadual de Maringá. Especialista pela Faculdade Tecnológica América do Sul em Docência do Ensino Superior. Pedagoga pela UEM. Docente do
Departamento de Fundamentos da Educação da UEM. E-mail: klmoura@gmail.com

148

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ideias e desenvolver o pensamento e a criticidade. Desse modo,
objetivamos discutir neste trabalho o valor dessa arte para a infância e entender qual é a concepção de pais, professores e crianças
acerca da Literatura Infantil para, então, pensarmos em um trabalho
mais efetivo, tanto na família como na escola.
Atualmente, vários pesquisadores e professores incentivam as
escolas e as famílias a incluírem a Literatura Infantil no cotidiano
social, de modo a propiciar o desenvolvimento intelectual e afetivo
das crianças pequenas. Enquanto arte, fenômeno de criatividade
que importa a vida, o mundo e a realidade, a Literatura Infantil enriquece a imaginação das crianças, ensinando-as a libertarem-se
pelo espírito, levando-as a usarem o raciocínio e a cultivarem a
liberdade.
Ao considerarmos o impacto da literatura para o desenvolvimento infantil, destacamos o papel dos pais e professores como
mediadores entre a criança e o livro. Os pais e os educadores são os
primeiros a inserir as crianças no mundo, assim, cabe a eles ser o
elo entre as crianças e a literatura. Ao exercerem essa função estarão contribuindo com a formação leitora, tão necessária à vida humana, seja para adentrar no mundo das informações, ler por prazer
ou organizar ideias e anseios para, posteriormente, expô-los. Britto
(1994) afirma que as crianças tomam a voz do mediador emprestada, lendo por meio dele. Portanto, pais e professores precisam gostar de ler e, ao lerem para as crianças, realizar a leitura com entonação, ritmo, articulação e expressão.
Tendo em vista que é no seio familiar que as crianças internalizam os primeiros conhecimentos, a atuação dos pais é fundamental à apropriação de conhecimentos a partir da Literatura Infantil. É
na família que a criança se referencia para construir sua personalidade, que posteriormente será somada às atitudes que vivenciará na
escola, de modo que família e escola articulem-se constante para o
exercício da atividade formadora. No contexto escolar, o professor
tem papel fundamental na mediação entre as crianças e a literatura,
sendo necessário que ele exercite a práxis52, tenha conhecimento
52

Processo dialético que devem embasar todo o trabalho pedagógico, partindo de
uma teoria até a prática, para posteriormente permitir uma reflexão das ações. Ou
seja, é um movimento circular entre teoria, prática e reflexão, contínuo e dialéti-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

149

das obras e seja um leitor experiente, a fim de realizar seu trabalho
com prazer e desenvolver nas crianças o mesmo apreço pelo material escrito.
A fim de cumprir com nosso objetivo, realizamos uma pesquisa de campo após realizar um estudo bibliográfico sobre o tema,
fomos a campo entender os diálogos e concepções de pais, professores e crianças de idades variadas em uma instituição de âmbito
público (Instituição 1) e outra de âmbito privado (Instituição II),
considerando também aspectos socioeconômicos e culturais, para
compreender qual é a relação que estes estabelecem com a Literatura Infantil.

2 Bases teóricas sobre o valor da literatura infantil
O trabalho com a Literatura Infantil nos primeiros anos de vida é fundamental para o desenvolvimento do sujeito e para a formação da atitude leitora. Nesse sentido, entendemos que, por ser
divertida e abarcar elementos do fantástico e do real, a Literatura
Infantil atrai a atenção e a concentração, desenvolvendo as habilidades perceptivas e linguísticas das crianças, promovendo, assim, o
desenvolvimento holístico destas.
A Literatura Infantil é uma produção literária que expressa,
por meio das palavras, ideias e sentimentos, oferecendo às crianças
a oportunidade de aprender a ouvir e focalizar a atenção. Atualmente, a literatura destinada às crianças não é mais uma arte secundária,
estando ligada à formação da moral, mas, articula-se a outras capacidades fundamentais ao desenvolvimento das crianças. Portanto,
tem especificidades determinantes: faixa etária, estimulação familiar, relação com o mundo escolar e social, sendo a escolha do livro
direcionada pela idade, pelos elementos que se deseja atingir e pela
instituição a que ele se remete.
Abramovich (1997, p. 17) afirma que a Literatura Infantil “é
uma possibilidade de descobrir o mundo imenso dos conflitos, dos
impasses, das soluções que todos vivemos e atravessamos”. A partir dessa afirmação, compreendemos que o processo de contar e
co. Sobre a práxis na educação infantil, ver mais em: FREIRE, M. Educando o
olhar da observação. In: FREIRE, M. Observação, registro e reflexão – Instrumentos Metodológicos I. 2. ed. SP: Espaço Pedagógico, 1996, p. 1-36.

150

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ouvir histórias é essencial por ultrapassar prazeres e possibilitar o
desenvolvimento linguístico das crianças, a formação dos valores,
dos sentimentos e das ideias, contribuindo com a alteração e/ou
enriquecimento dos conhecimentos e com a formação de subjetividades.
A leitura de histórias para as crianças é uma prática que permite que estas sorriam e riam das situações vividas pelas personagens, sendo uma forma de acenderem o imaginário, formularem
hipóteses para suas perguntas e encontrarem ideias para solucionar
questões, assim como os personagens fizeram no enredo. Abramovich (1997) explicita que a Literatura Infantil é a porta para um
mundo imenso de impasses e para a descoberta de soluções para os
problemas que vivemos, por meio das situações resolvidas (ou não)
pelos personagens da história. Além disso, a Literatura Infantil
permite a identificação das crianças com vários personagens, os
quais apresentam vivências idênticas às das crianças, fato que as
auxiliam a encontrar caminhos para solucionar suas próprias dificuldades.
A autora supracitada ressalta que o ato de ouvir histórias e ter
contato direto com o livro, possibilita sentir emoções significativas
ao desenvolvimento, como afirma Abramovich (1997, p. 17):
[...] é ouvindo histórias que se pode sentir (também) emoções importantes, como a tristeza, a raiva, a irritação, o bem-estar, o medo,
a alegria, o pavor, a insegurança, a tranquilidade, e tantas outras
mais, e viver profundamente tudo o que as narrativas provocam em quem as ouve com toda a amplitude, significância e verdade que cada uma delas fez (ou não) brotar...Pois é ouvir, sentir e
enxergar com os olhos do imaginário! (Grifos nossos).

Complementarmente, Malamut (1990, p. 06) aduz que as histórias, lidas ou contadas, constituem em um generoso processo
educativo, pois ensinam de forma divertida, possibilitando às crianças os estímulos e as motivações adequadas para satisfazerem seus
interesses, suas necessidades e seus desejos.
Rego (1995, p.
60) expõe que a Literatura Infantil contribui com a apropriação da
leitura e escrita, transformando a alfabetização em um processo
menos difícil, visto que aproxima as crianças do material escrito,
preparando-as para adentrar neste mundo de maneira ininterrupta.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

151

Considerando que a Literatura Infantil inicia o homem no
mundo literário, ela deve ser utilizada como instrumento para a
sensibilização da consciência, para a expansão da capacidade e para
o interesse de analisar o mundo. Na interação das crianças com a
obra literária, está presente a riqueza de aspectos formativos de
modo fantástico, lúdico e simbólico. Portanto, fica evidente que a
Literatura Infantil se constitui em um caminho favorável à formação global. Ela contribui para as relações afetivas das crianças com
o livro, propiciando momentos de prazer a partir da curiosidade, da
criatividade, da fantasia e da imaginação.
Vigotski (1999), ao abordar os conceitos de imaginação e
fantasia, afirma que a imaginação é resultado de toda ação criadora
de aspectos da vida cultural, ou seja, do mundo construído pelo
homem, da cultura. Assim, a criação humana baseia-se na imaginação. Um exemplo disso são os contos infantis, pois combinam fantasias com os elementos retirados da realidade. Nesse sentido, uma
boa história é aquela que mostra a realidade de forma nova e criativa, deixando espaços para descobertas de informações, colaborando
com o imaginário e estimulando a curiosidade dos pequenos leitores.
Tendo em vista os aspectos supracitados acerca da literatura
direcionada às crianças, as instituições analisadas nesta pesquisa –
a família e a escola – devem valorizar a Literatura Infantil como
formadora de consciência, a qual permite às crianças desenvolver o
pensamento crítico, reflexivo e organizado. Pais e educadores devem considerar que a cultura na qual a criança está inserida interfere em sua formação e desenvolvimento, pois a aprendizagem procede ao longo das reais situações que os pequenos experienciam.
O primeiro espaço social que a criança partilha é a família,
assim, é no lar que o gosto pela leitura terá o seu início, quando a
mãe canta ao embalar o berço ou narra velhas histórias aprendidas
com os avós. Com relação a esse aspecto, Silva (1994, p. 12) afirma: “[...] é tão importante o papel de quem convive com a criança,
pois é, sobretudo, através do afeto que a criança se desenvolve e
aprende”. Corroborando com a afirmação, Rego (1995) enfatiza
que a mãe que lê histórias atraentes e de boa qualidade diariamente
para seu filho, passa para ele, mesmo que informalmente, uma série
de informações sobre a língua escrita e sobre o mundo, além de

152

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ampliar o vocabulário da criança e permitir que tome consciência
do que sabe, pensa e sente.
No contexto escolar, o professor é o agente educativo que,
mediante a contação de histórias, possibilita às crianças expressarem suas ideias e desenvolvem-se intelectualmente. Rego (1995, p.
56) salienta que o professor atua como elemento facilitador e incentivador do interesse dos seus educandos pela leitura, de modo a se
colocar não apenas como leitor, mas também como espectador das
“leituras” reportadas pelas crianças.
Experiências satisfatórias com Literatura Infantil são aquelas
em que as crianças interatuam com textos e, a partir disso, compreendem o mundo em que vivem e constroem, gradativamente, seus
próprios conhecimentos. Para tanto, destacamos a necessidade de a
história prender a atenção das crianças, o que demanda que a mesma seja iniciada de modo instigante, prendendo a atenção do ouvinte do começo ao fim. Além disso, o contador deve evitar descrições
imensas e cheias de detalhes, saber usar a voz para dar vida aos
personagens e mostrar às crianças que o texto lido está impresso no
livro (ABRAMOVICH, 1997).
A partir das contribuições da Literatura Infantil ao desenvolvimento até então explicitadas, faz-se mister que família e escola
reconheçam tais contribuições para que possam entender o significado social da Literatura Infantil, isto é, o valor que ela tem em
nossa sociedade – formar crianças leitoras e produtoras textuais.
Todavia, nos questionamos: como utilizar a Literatura Infantil a
favor da formação de crianças leituras e produtoras textuais, habilidades tão necessárias à sociedade grafocêntrica? Entendemos que o
aspecto principal para incentivar a atitude leitora nas crianças é o
contato com a literatura desde a tenra idade. É na vivência com o
livro que a criança desenvolve a atitude leitora, amplamente enfatizada no longo deste trabalho.
Quando pais e professores inserem os pequenos na cultura
escrita – a partir de histórias ouvidas e lidas –, as crianças desenvolvem uma atitude positiva em relação à leitura e à escrita. Mello
(2011) destaca a importância da Literatura Infantil para a formação
da criança leitora:

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

153

Ler histórias infantis pelo prazer de ouvir histórias, imaginar cenários e personagens, acompanhar aventuras dos heróis ao fugir de
bruxas, [...] enfim, esperar e torcer pelo final feliz, tudo isso cria na
criança que ouve histórias uma atitude leitora. Em leituras posteriores, [...] se pode acompanhar a leitura com a representação de movimentos das personagens, produção dos sons sugeridos pela ação,
produção de personagens sob a forma de fantoches e tantas outras
formas de expressão que, planejadas com a participação das crianças e promovendo sua atividade, motivam na criança a compreensão do texto lido, criam nela a atitude de buscar a compreensão do
que ouve nas situações de leitura (MELLO, 2011, p. 50, Grifos da
autora).

São múltiplas as possibilidades de trabalho com a Literatura
Infantil para estimular a imaginação, ampliar o vocabulário, desenvolver o pensamento, a oralidade e a linguagem. A formação da
ação leitora é essencial para o sucesso acadêmico dos sujeitos. Sabemos que implantar o hábito de ler na família e levá-la a compreender o impacto da leitura para o desenvolvimento infantil é um
desafio. Assim, cabe à escola envidar esforços no sentido de informar os pais e incentivá-los a promover experiências de leitura com
seus filhos.
Compreendemos que as interações feitas pela família e pela
escola, as principais instituições mediadoras entre a criança e o
mundo, são importantes para o avanço intelectual e social das crianças, sendo a boa Literatura Infantil um meio viável e de qualidade para que isso se concretize. Assim, pela ação conjunta de pais e
educadores, as crianças compreenderão o quão importante é a Literatura Infantil para suas vidas e os benefícios que ela traz.

3 A concepção de pais, professores e crianças: entre sujeitos e saberes sobre a valoração da literatura infantil
Após discutirmos sobre as especificidades e importância da
Literatura Infantil, nesta seção, apresentamos a síntese e a análise
das concepções de pais, professores e crianças. Entrevistamos 60
pessoas, sendo 20 pais, 20 professores e 20 crianças de duas instituições – uma pública (Instituição 1) e outra privada (Instituição 2).
A metodologia para a coleta dos dados foi a seguinte: pais e
professores responderam o questionário a partir da escrita; já com

154

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

as crianças responderam-no oralmente, de modo que coube à pesquisadora registrar as ideias explicitadas nas falas das crianças.
Esse procedimento foi realizado em ambas as instituições. As perguntas selecionadas foram, conforme apresenta o quadro 1:
Quadro 1 – Perguntas do questionário
PAIS: 1. Você considera a Literatura Infantil importante? Por quê? 2. Existem
livros de Literatura Infantil disponíveis dentro de casa? Em caso afirmativo, em
média quantos? 3. Você lê livro de Literatura Infantil para seu filho (a)? Em que
momento? 4. Para você, é importante formar a atitude leitora em seu (ua) filho
(a)? Por quê?
PROFESSORES: 1. Você acredita que o trabalho com a Literatura Infantil é
importante de ser realizado no âmbito educacional? Por quê? 2. Como a Literatura Infantil é tratada no planejamento das atividades? 3. Qual é a frequência do
uso de literaturas infantis em sua turma? 4. Quais recursos costuma empregar
quando realiza um trabalho com a Literatura Infantil? 5. Existe algum projeto
com a Literatura Infantil em sua escola?
CRIANÇAS: 1. Você gosta de ler livros? 2. O que você pensa que é a Literatura
Infantil?

A partir das perguntas e suas respostas (respostas abertas), categorizamos as concepções, em três grupos pelos sujeitos entrevistados, apresentados no quadro 2:
Quadro 2 – Categorias encontradas
PAIS: 1. Importância da Literatura Infantil; 2. Média de livros disponíveis; 3.
Atividade e mediação por meio do livro; 4. Formação da atitude leitora na criança pequena pelos pais.
PROFESSORES: 1. Importância do trabalho com Literatura Infantil na escola;
2. Planejamento de atividades com Literatura Infantil; 3. Frequência de atividades com literatura Infantil 4. Recursos e Projetos.
CRIANÇAS: 1. Gosto pela leitura; 2. Concepção de Literatura Infantil

A seguir, apresentamos a síntese dos dados coletados de cada
instituição e analisamos os diálogos e concepções de pais, professores e alunos das instituições, percebendo, sobretudo, divergências e
similitudes acerca das instituições de ensino, saberes e práticas docentes.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

155

4 Síntese e análise das concepções
As concepções dos pais, professores e crianças foram abrangentes, no que se refere à importância da Literatura Infantil para o
desenvolvimento humano, à média de livros infantis existentes em
casa, à atividade de mediação com o livro, ao planejamento com
Literatura Infantil, aos recursos e projetos presentes ao uso do livro
na infância, ao gosto pela leitura em crianças, ao entendimento das
crianças do conceito de Literatura Infantil, enfim, tudo o que fora
descrito pelos entrevistados.
Verificamos que pais e os professores consideram a Literatura Infantil como meio de desenvolvimento infantil, expõem suas
opiniões claramente e isto se reflete nas respostas das crianças. Todavia, constatamos contradições com relação ao uso do livro.
A seguir, apresentamos a síntese de cada grupo, as semelhanças e as disparidades verificadas na fala de pais, professores e crianças acerca da Literatura Infantil, bem como nossas análises.

5 Concepção dos pais acerca da literatura infantil
Na Instituição 1 (âmbito público) os pais concordam que a
Literatura Infantil propicia o desenvolvimento infantil, mas verificamos várias concepções distintas. As concepções encontradas foram as seguintes: a literatura como meio de acesso futuro no mercado de trabalho; como abertura a novas descobertas; como promotora do avanço do vocabulário e do conhecimento das letras e palavras; como estimuladora da educação e da imaginação; como incentivo ao conhecimento, bem como fortalecedora da cultura.
Os pais alegaram colaborar com a formação da atitude leitora,
afirmando que o livro proporciona desenvolvimento, conhecimento
de mundo – sendo importante para a interpretação diária de todo
cidadão –, transforma conceitos e atitudes (valores e caráter), melhora a leitura e a escrita e incentiva o hábito da leitura.
A média de livros disponíveis em casa é de aproximadamente
sete livros, considerando ainda que alguns não têm livros e outros
não especificaram a quantidade de exemplares. A mediação dos
pais na maioria dos casos acontece à noite, durante o jantar ou na
hora das crianças dormirem, bem como nas horas vagas e momen-

156

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

tos de lazer. Ressaltamos que encontramos casos em que a mediação não ocorre.
Já na Instituição 2 (âmbito privado) todos os pais concordam
que a Literatura Infantil é importante ao desenvolvimento por estimular a inteligência, desenvolver potencialidades criativas, auxiliar
na atenção e na interpretação, despertar a vontade de ler e imaginar,
ampliar o vocabulário, trabalhar com a moral e os valores, desenvolver a comunicação e o questionamento, despertar a curiosidade
e o senso crítico, auxiliar na formação da opinião, colaborar com o
desenvolvimento dos sentimentos e da afetividade, desenvolver a
linguagem formal e o hábito da leitura na infância e ampliar a compreensão de mundo das crianças.
Todos os pais defendem a importância da formação da criança leitora pela família, afirmando que a Literatura permite que as
crianças tenham conhecimento de assuntos, desenvolvendo o gosto
pelo livro (julgando este hábito muito importante), auxiliando no
desenvolvimento pessoal e intelectual, do senso crítico, dos aspectos escolares e humanos, da concentração e da ampliação do conhecimento.
A média de livros disponíveis em casa é de aproximadamente
61 livros. A mediação da família no que se refere à leitura de livros
se dá antes de dormir, às sextas-feiras, pelo fato de as crianças trazerem o livro para casa, após o jantar, aos finais de semana, no carro, na hora do almoço, nas brincadeiras e nos momentos livres.
Na categoria 1, todos os entrevistados, tanto na Instituição 1
quanto na Instituição 2, afirmam que a Literatura Infantil promove
o desenvolvimento Infantil e propicia a ampliação do vocabulário,
da criatividade, estimula a inteligência, o desenvolvimento e a imaginação e promove o hábito da leitura.
As diferenças encontradas foram que, na Instituição 1, os pais
atrelaram a Literatura Infantil com o ingresso no mercado de trabalho, destacaram a literatura como promotora de descobertas, do
avanço ao conhecimento de letras e palavras e como fortalecedora
da cultura dos homens. Por outro lado, na Instituição 2, as concepções elencadas foram que a Literatura na Infância trabalha a moral
e os valores, desenvolve a comunicação, o questionamento, o senso
crítico e a formação de opinião, colabora com a afetividade e com a

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

157

aprendizagem da linguagem formal, bem como amplia a compreensão de mundo das crianças.
Na categoria 2, encontramos significativas diferenças, que
podem ser consideradas como disparidades socioeconômicas e que
podem comprometer a mediação para a formação da atitude leitora
nos pequenos em casa. A média na Instituição 1 é de aproximadamente 7 livros e, na Instituição 2, de aproximadamente 61 livros.
Na mediação com o livro, na categoria 3, a semelhança encontrada é que a mediação ocorre no horário noturno, entre o jantar
e antes de dormir (justificando que é o momento disponível), bem
como nas horas vagas53. As disparidades encontradas nesta categoria dão-se nos horários da Instituição 2, sendo estes mais alternativos. Encontramos, ainda, disparidades nos momentos de mediação,
sendo no carro, nas brincadeiras, fins de semana e quando as crianças trazem o livro da escola. Ainda encontramos situações em que
não há mediação dos pais na Instituição 1.
A quarta e última categoria deste grupo entrevistado, referente à importância da Literatura Infantil na formação leitora dos filhos, mostrou que os pais julgam importante a formação leitora na
família. As semelhanças entre as concepções aparecem em afirmações em que o livro propicia o desenvolvimento (podendo ser elencado como pessoal e intelectual), proporciona o conhecimento de
mundo acerca de amplos assuntos e incentiva o hábito da leitura. Já
as disparidades das concepções encontram-se em ambas as instituições. Na Instituição 1 os pais afirmam que a formação leitora em
casa colabora com a cidadania, transforma conceitos e valores e
auxilia na leitura e na escrita. Já na Instituição 2, os pais salientam
que a formação leitora auxilia na formação do senso crítico, colabora com a concentração e amplia horizontes ao conhecimento.
A partir das ponderações destacadas, são nítidas as diferenças
entre os grupos das duas Instituições entrevistadas. O fio condutor
desta análise parte da média de livros disponíveis em casa. Os pais
da Instituição 1, principalmente, mostram algumas contradições,
pois a média de livros em casa é de sete e há várias afirmações que

53

Estes casos são encontrados principalmente na Instituição 1, pois não apresentam outros momentos para a mediação com o livro em casa.

158

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ressaltam a importância da Literatura Infantil para o desenvolvimento das crianças.
O discurso explicitado no questionário não condiz com a prática, visto que os pais da Instituição 1 afirmaram que a Literatura
Infantil propicia o desenvolvimento das crianças, mas apresentaram
uma média baixa de livros em casa e poucos momentos de mediação entre o livro e a criança, ficando, desta forma, a margem dos
benefícios que a Literatura traz para as crianças. A baixa quantidade de livros em casa pode estar relacionada às condições socioeconômicas das famílias ou pela falta de informação no que diz respeito ao acesso ao livro, principalmente em relação à disponibilidade
de empréstimos em bibliotecas públicas e nas escolas em que as
crianças estudam.
Diferentemente, na Instituição 2 a média de livros por pais é
de 61 exemplares. Verificamos que o livro está presente dentro de
casa e supomos que essa mediação é mais significativa pela quantidade de recurso financeiro. Os momentos de mediação da família
são mais amplos e, assim, torna-se possível o desenvolvimento da
atitude leitora, bem como a compreensão da relevância da Literatura Infantil ao desenvolvimento, como afirmam os pais.

6 Concepção de professores acerca da literatura infantil
Na Instituição 1 todos os professores julgam importante o
trabalho com a Literatura Infantil na escola, defendendo que a
mesma tem papel fundamental para estimular a leitura, a criatividade, a imaginação, a organização do pensamento e a construção de
valores, assim como possibilitar o prazer pela leitura, enriquece a
cultura e o vocabulário, desenvolver a ortografia, permitir viajar a
qualquer lugar, ampliar as ideias e trabalhar várias temáticas na
escola.
O planejamento destes professores com a Literatura Infantil
vem ao encontro das respostas anteriores, pois atrela a literatura às
discussões do conteúdo, promove a leitura por prazer, conhece várias vertentes e povos e desenvolve o vocabulário das crianças. As
atividades com Literatura Infantil variam numa frequência de uma
a três vezes na semana ou todos os dias, seja pela leitura dos alunos
ou pela leitura da professora. Os recursos e ações encontradas foram o entusiasmo, a entonação da voz, atividades impressas, músi-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

159

cas, dramatização, mídia, fantoches, cantinho da leitura, roda de
poesia, data show e fichas de leitura. Além dessas ações, há um
projeto sobre o autor Monteiro Lobato e suas obras, leitura de poesia e literatura do autor.
Na Instituição 2, os docentes entrevistados afirmam que o
trabalho com Literatura Infantil na escola é importante, porque ela
satisfaz necessidades e permite às crianças assumirem uma atitude
crítica de mundo, imaginar e experienciar novos momentos, bem
como possibilitar o acesso a novas informações, ampliar o vocabulário, desenvolver uma leitura prazerosa que contribui à aquisição
da linguagem formal e desenvolver o espírito lúdico, a memória, a
lógica e o raciocínio das crianças.
Os professores ainda apontam que, se o ensino for com intencionalidade e sistematização, o livro permitirá a boa formação das
crianças nos aspectos demonstrados acima. A Literatura Infantil é
empregada no planejamento como recurso prazeroso somado à
aprendizagem, como promotora de vivências e emoções, consistindo na base do plano de aula. Ela é utilizada ao iniciar novos conteúdos sempre que possível, como instrumento da imaginação, como
recurso que permite que a criança viaje por diferentes universos,
internalizando os conteúdos de modo prazeroso e lúdico.
A Literatura Infantil é inserida no plano de aula semanalmente ou diariamente, havendo um momento de trabalho específico
com histórias. Isso varia de acordo com a necessidade do planejamento e da turma. A literatura ainda se encontra inserida na introdução de conteúdos e durante a semana e aos finais de semana –
quando as crianças levam literatura para casa, leem com os pais e,
na semana seguinte, a professora relembra a história.
Os recursos dos professores dessa instituição são livros de
histórias, CDs, DVDs, fotos, mapa, fantoches (tecido, vara), aventais de história, teatro, figuras, mídia, fantasias, diferentes sons e
gestos. Na instituição há um projeto em que, nas sextas-feiras ou
quinzenalmente, as crianças escolhem um livro de literatura e levam-no para casa para que a leiam juntamente com suas famílias. O
projeto tem como objetivo envolver a família no trabalho com a
Literatura Infantil. Além dessa ação, de tempos em tempos, uma
turma é responsável por contar história a outras turmas. Há também

160

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

o projeto “Viajando com Monteiro Lobato”, em que são trabalhadas as obras do autor.
Todos os professores participantes da pesquisa julgam importante o trabalho com a Literatura Infantil e compactuam da ideia de
que essa arte estimula a imaginação, proporciona o prazer pela leitura, amplia o vocabulário e a linguagem formal. As disparidades
observadas foram as seguintes: na Instituição 1, a Literatura Infantil
na escola estimula a leitura e a criatividade, colabora com a organização do pensamento e na construção de valores, enriquece a cultura e a ortografia e permite a exploração de várias temáticas. Já para
os entrevistados da Instituição 2, a Literatura Infantil forma uma
atitude crítica, proporciona um espírito lúdico e colabora com o
desenvolvimento da memória, da lógica e do raciocínio.
Na segunda categoria, O emprego da Literatura Infantil no
planejamento das atividades, ambas as instituições utilizam a literatura para iniciar o estudo de novos conteúdos, como também estimula a leitura por prazer e a compreende como recurso prazeroso à
aprendizagem. As diferenças encontradas são que, na Instituição 1,
a Literatura Infantil vem para o conhecimento das crianças em novas vertentes e desenvolve o vocabulário e, na Instituição 2, é utilizada para possibilitar a expressão de emoções, a experienciação de
novas realidades, para abordar assuntos e questionamentos, como
recurso à internalização dos conteúdos e como colaboradora da
imaginação por meio do faz de conta.
Na terceira categoria, observamos que a frequência das atividades com Literatura Infantil aparece em momentos diversos de
mediação. Na instituição 1 a frequência varia de uma a três vezes
por semana ou todos os dias, dependendo da necessidade da turma,
seja pela mediação da professora ou pelos alunos. Já na instituição
2 a Literatura Infantil é inserida no plano semanal, é empregada de
acordo com a necessidade da turma e com a necessidade do planejamento dos conteúdos, mediada semanalmente, todos os dias ou
entre uma a duas vezes por semana.
Na categoria 4, que diz respeito aos recursos e projetos, os
entrevistados disseram utilizar a mídia, fantoches e livros de histórias. As disparidades foram que, na Instituição 1, os recursos são
atividades impressas, músicas, roda de poesia, cantinho da leitura e
fichas de leitura e, na Instituição 2, os recursos são: fotos, mapa,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

161

aventais de história e fantasias (roupas e máscaras) para a contação
de histórias. Ainda nesta categoria, ambas as escolas dispõem de
projetos de Literatura Infantil, tanto dentro da instituição – como o
expoente Monteiro Lobato nas duas –, como indicando livros para
as crianças levarem para casa a fim de lerem com a família.
Percebemos que a Literatura Infantil é parte integrante do
planejamento dos professores e do currículo escolar, visto que a
leitura é uma prática essencial a todo processo de escolarização. Ela
está presente fortemente ao iniciar novos conteúdos, mas somente
na Instituição 2 ela também é utilizada como recurso ao desenvolvimento da consciência crítica das crianças, um dos principais benefícios da Literatura Infantil. Ressaltamos que, quando utilizada
para iniciar determinados conteúdos, a Literatura Infantil parece
estar associada ao um pretexto, não sendo desenvolvida de modo
particular, mas, complementar. Estas práticas são importantes, mas
o ler por prazer é subitamente relevante para a formação de amantes dos livros.
Diante disso, verificamos que o ler por prazer é escasso nas
duas instituições, fato que pode ser justificado pelas “prioridades”
estabelecidas nos currículos. Todavia, faz-se necessário olhar a
Literatura Infantil em sua totalidade e possibilitar a fruição por
meio dela. A mediação com intencionalidade por parte do professor
é fundamentalmente importante ao desenvolvimento das crianças.
Tão importante quanto a prática pedagógica sistematizada são os
recursos utilizados para a contação de histórias. Com relação a esse
aspecto, constatamos que ambas as Instituições dispõem de recursos, sendo que a primeira apresenta menor variedade deles se comparada com a segunda.
Recordando o fato de alguns pais da Instituição 1 não terem
recursos para a mediação com o livro em casa, a escola para estas
crianças tem papel fundamental para a formação da atitude leitora,
pois, na educação sistematizada os profissionais conhecem a importância do uso do livro nas atividades e do incentivo à leitura em
todos os momentos da vida das crianças. Em ambas as instituições,
encontramos a mediação com o livro no planejamento e nas atividades semanais/diárias, bem como a existência de projetos de leitura que vão além das atividades de sala, projetos esses que criam
momentos prazerosos e divertidos com o livro.

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A Literatura Infantil como “preenchimento” de tempo na escola é um descompromisso com a função social do profissional da
educação infantil, sendo dever deste desenvolver plenamente as
capacidades cognitivas e sociais das crianças.

7 Concepção das crianças acerca da literatura infantil
As crianças entrevistadas da Instituição 1 gostam de ler e ouvir histórias. Apesar da maioria ainda não saber ler, disseram gostar
de ler ou brincar com livros. Algumas crianças não souberam responde o que é Literatura Infantil, outras nos deram respostas ligadas à leitura de histórias: “livro”, “ler um monte de coisas”, “história”, “ler”, “livro de criança”, “aprender a ler a escrever”. Algumas
crianças apresentaram a seguinte concepção de Literatura Infantil: é
uma escola e que ela é um bebezinho.
As crianças da Instituição 2 gostam de ler, sendo que algumas
já sabem. Elas mencionam que gostam de ler/ouvir as histórias.
Sobre a concepção do que é a Literatura Infantil, algumas afirmaram não saber e outras disseram que são livros ou histórias, bem
como disseram que a Literatura Infantil é legal e que é uma ação de
comprar brinquedo.
Neste último grupo entrevistado, a primeira categoria nos dá
informações sobre o gosto das crianças pela leitura. Todas gostam
de ler, mesmo que não saibam ainda decodificar, gostam de ouvir e
brincar de histórias.
Já na categoria 2, verificamos a concepção das crianças sobre
Literatura Infantil. As semelhanças encontradas foram que algumas
não sabem o que é Literatura Infantil e outras afirmam que é livros,
história e ler54. As disparidades observadas foram que a Instituição
1 as concepções não estão vinculadas ao livro, pois algumas crianças respondem que é uma escola e um bebezinho. Na instituição 2
encontramos afirmações que ela é bem legal e que é comprar brinquedo.

54

Na Instituição 1 encontramos respostas mais elaboradas sobre a concepção de
Literatura Infantil elencadas nas semelhanças em relação ao livro: ler várias
coisas, aprender a ler e livro de criança.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

163

Lembramos que as crianças entrevistadas são filhas dos pais
entrevistados. Desta forma, afirmamos que algumas crianças precisam de maiores esclarecimentos acerca da Literatura Infantil. As
crianças com certeza sabem o que é o livro, mas algumas, em ambas as Instituições, não conseguem discernir que livro para as crianças é Literatura Infantil. Defendemos que a mediação e a valorização dos pais e professores com a Literatura Infantil refletem nas
afirmações das crianças. Apesar de serem pequenas e não saberem
ler completamente os signos, gostam de ler, o que é muito bom à
construção de leitores. No entanto, alertamos que esse gosto precisa
ser cultivado, tendo em vista que a leitura estará presente em toda a
vida, sendo necessário o estabelecimento de metas diárias para que
seja um hábito na vida do sujeito.
A Literatura Infantil deve ser uma prática que esclareça questões e propicie aprendizagens, experiências e emoções, bem como
um instrumento que permita a consolidação do desenvolvimento
cognitivo, social e emancipatório da criança. A prática de ler histórias com crianças, seja em casa ou na escola, reflete nas concepções
expressas pelos pequenos, sendo que algumas tinham consciência
do que estavam afirmando, já outras não sabiam do que se trata a
Literatura Infantil. Assim, a mediação de pais e professores faz-se
impar para que as crianças compreendam a Literatura Infantil e
desenvolvam o prazer em ler, propiciando o desenvolvimento e o
aperfeiçoamento das capacidades psicológicas e sociais.

8 Considerações Finais
Com o intuito de analisar as concepções de pais, professores
e crianças acerca da Literatura Infantil e refletir qual é o valor que
ela tem em nossa sociedade, desenvolvemos esta pesquisa. Além de
constatar a concepção dos agentes escolares citados acima, objetivávamos verificar se os pais e os professores tinham informações
acerca do impacto da Literatura Infantil ao desenvolvimento humano, bem como se desenvolviam práticas de aproximação entre a
criança e os livros e o gosto pela leitura.
A partir dos resultados obtidos, enfatizamos que encontramos
diversas concepções em todas as categorias, sendo que pais, professores e crianças apresentaram respostas diversificadas às perguntas,
evidenciando a infinidade de pensamentos. Assinalamos que houve

164

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

semelhanças e disparidades nas respostas de cada grupo entrevistado, fato que nos permitiu tecer algumas reflexões e conclusões.
Pontuamos a necessidade de se explicitar às crianças os diferentes termos atinentes à leitura na infância, visto que este recurso é
tão importante ao desenvolvimento infantil por aumentar o vocabulário e propiciar a formação do pensamento crítico e reflexivo.
Ainda observarmos que a Literatura Infantil está ligada tanto ao
processo de alfabetização (Instituição 1) como ao hábito prazeroso
da leitura, mediante a leitura espontânea, que parte do interesse das
crianças (Instituição 2).
Defendemos que família e escola devem utilizar a Literatura
Infantil como um recurso prazeroso, lúdico e instigante à criança,
pois este tipo de arte propicia o desenvolvimento das crianças de
modo pleno, desde o progresso intelectual ao social. Dessa forma, é
necessário que nos atentemos para a importância da mediação com
o livro na infância, cabendo aos pais e professores a apresentação
da Literatura Infantil de modo intencional e sistematizado, criando
condições para as crianças desenvolverem o apreço pela leitura.
As concepções encontradas a partir dos questionários demonstram que os entrevistados julgam importante a mediação do
livro para a vida das crianças pequenas. Pais e professores que dispõem a Literatura Infantil aos pequenos de maneira intencional
proporcionam vantagens únicas aos seus filhos e educandos. No
entanto, verificamos fatores negativos de mediação e ainda respostas sucintas por parte de pais e educadores. Por esse motivo, acreditamos que ainda há um longo caminho a seguir no sentido de mudar a prática com a Literatura Infantil, para que esta não seja utilizada como um instrumento de passa tempo.
Enfatizamos que a Literatura Infantil é uma rica ferramenta,
mediadora da imaginação, dos prazeres e dos conhecimentos. Portanto, precisa ir além do didatismo de introduzir um conteúdo escolar. A Literatura Infantil há que ser trabalhada rotineiramente nas
instituições de ensino e no seio familiar, cabendo aos pais e professores mostrar a importância da construção do hábito prazeroso da
leitura e da escrita, por meio de ações sistematizadas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

165

Referências
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VIGOTSKI, L. S. Imaginacion y creacion em la edad infantil. Habana: Editorial Pueblo Y Educación, 1999.

166

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

11
Ensino dialógico de literatura na
educação básica e a formação de sujeitos críticos
Wilder Kleber Fernandes de Santana55

1 Introdução
Durante muito tempo imperou, em grande parte da Europa e
especificamente na Rússia, um ensino de literatura puramente formal, tanto nas escolas em ensinos fundamental e médio quanto em
centros universitários. Alguns grupos, em terreno russo, como a
Sociedade para o Estudo da Língua Poética (OPOYAZ) propunham um estudo mediante o qual houvesse a distinção entre linguagem prática e linguagem poética56. Integravam esse grupo, com
surgimento entre 1916 e 1917, “Viktor Chklóvski (1893-1984),
55

Doutorando e Mestre em Linguística pelo Programa de Pós-graduação em
Linguística (Proling) da Universidade Federal da Paraíba (UFPB, 2018). Mestre
e Bacharel em Teologia (Faculdade Teológica Nacional, 2016); Mestrando em
Arqueologia Bíblica (Faculdade Teológica Nacional, 2017). Bolsista (Capes). Email: wildersantana92@gmail.com
56
De acordo com Grilo, em Ensaio introdutório a Marxismo e Filosofia da Linguagem (Volochínov (2017 [1929], p. 42), essa proposta foi considerada imprecisa por Iakubínski, “que se lança a investigar as diferentes formas do enunciado
discursivo (retchevoe viskázivanie) em particular a distinção entre monólogo e
diálogo.”

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

167

Iury Tiniánov (1894-1943), Boris Eikhenbaum (1886-1959), Viktor
Vinográdov (1895-1969), Viktor Jirmúnski (1891-1971) e o próprio Lev Iakubínski (1892-1946)” (GRILLO, Ensaio introdutório,
2017, p. 42).
A solidificação desse grupo não constitui uma postura inaugural, mas a continuidade (e, talvez, o clímax) de uma postura filosófica que já vinha sendo desenvolvida, em séculos anteriores. A
postura teórico-prática dos estudiosos supracitados produziu o que
designaremos de “projeção monológica”, o que foi alvo de críticas
e reações de filósofos e cientistas russos. Basear-nos-emos nas propostas, reacionárias ao método formal, dos estudiosos e pesquisadores Mikhail Bakhtin (1895-1975), Valentin N. Volóchinov
(1895-1936) e Pável N. Medviédev (1891-1938), integrantes do
Círculo de Bakhtin. Porém, não foi apenas aos formalistas russos
que Bakhtin e outros integrantes do círculo se opuseram, mas também a outras concepções de linguagem que protagonizaram grande
parte da tradição aristotélica.
Volochínov (2017 [1929]), ao compreender a linguagem como fenômeno social e tessitura da interação humana, opõe-se a
duas tendências linguístico-filosóficas contemporâneas a si, por ele
designadas objetivismo abstrato e subjetivismo idealista. Na esfera
da linguística, a primeira tendência tem Saussure (1857-1913) como seu maior representante, enquanto a segunda, Humboldt
([1769-1859], posto que as contribuições de Saussure estiveram
para além dos limites da segunda tendência).
Saussure e Humboldt representam duas grandes tradições das
tendências linguístico-filosóficas que criaram raízes, desde os gregos pré-socráticos, no tocante às reflexões sobre a linguagem: a
primeira traz a língua como expressão do pensamento, e a posterior
a arquiteta como instrumento de comunicação. Bakhtin (1993
[1920-1924]), 2006 [1979]), Volochínov (2017 [1929]) e Medviédev (2016 [1928]) compõem uma terceira vertente, que compreende a língua como forma de interação entre os sujeitos organizados e
situada sócio-historicamente. É com base na perspectiva dialógica
que se corporifica nosso trabalho.
Os princípios dialógicos da linguagem são essenciais para a
interdiscursividade entre concepções ideológicas e o contemporâneo ensino de Literatura em amplas esferas da atividade humana,

168

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

uma vez que apresentam fios condutores na compreensão de textos
e discursos. Esse aporte nos faz perceber que, “Em cada momento
concreto da formação discursiva, os enunciados são estetificados
em camadas socioideológicas, ou seja, manifestam-se através da
história e da memória culturais (processo de estetificação)” (SANTANA, 2017, p. 237).
Este estudo se insere em uma área de investigação sobre o
ensino de Literatura não apenas na Rússia ou em países europeus,
mas sobretudo em pesquisadores que têm se solidificado em terreno
brasileiro, dentre os quais Brait (2005), Faraco (2009) Santana
(2017), dentre outros. Tomamos como alicerce o dialogismo, categoria a qual consideramos indispensável à construção de sujeitos
críticos.
Para alcance de nosso objetivo, que é apresentar propostas
teórico-metodológicas para um ensino de Literatura, na educação
básica, em perspectiva dialógica, iremos: 1) articular as principais
produções presentes nos escritos de Bakhtin e o círculo sobre dialogismo, ideologia e atividade estética. Nesse sentido, vamos 2)
analisar um poema de Gregório de Matos sob os pilares da arquitetônica discursivo-estética e 3) discorrer sobre imprescindibilidade
da orientação dialógica, no ensino de Literatura, para a formação de
sujeitos críticos.
Com base no exposto, selecionamos o poema “Anjo no nome,
Angélica na cara”, de Gregório de Matos, o qual versa em uma
época de dualidade e tensão de pensamentos religiosos e ciência.
Analisamos como, a partir da arquitetônica discursiva, é possível
explorar ao máximo os conteúdos em uma aula de Literatura, consequentemente advindo alunos responsáveis e responsivos quanto
aos enunciados e ao porvir.

2 Desenvolvimento
Nas inter-relações existentes entre Bakhtin e o círculo, em nível de pensamentos, produções e pesquisas, Pavel N. Medviédev,
ao publicar, em 1928, O método formal nos estudos literários,
apresentou severas críticas ao formalismo europeu, especialmente o
formalismo russo. O foco de Medviédev, em busca do “reflexo do
horizonte ideológico” (2016 [1928], p. 65), foi acentuar a linguagem poética formalista enquanto tendência ao niilismo artístico,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

169

imanentismo e ausência do aspecto sociológico nos estudos literários (2016 [1928]). Nesse contexto, os sentidos múltiplos se dão no
entrecruzamento extraverbal (conteúdo), o qual ganha carne (forma) na apropriação do linguístico que, o que caracterizaria, de fato,
a linguagem poética russa (material). Nessa linha interpretativa,
faz-se imprescindível analisar os apontamentos realizados por
Medviédev (2016 [1928], p. 49-50), para quem
Todos os atos individuais participantes da criação ideológica são
apenas os momentos inseparáveis dessa comunicação e são seus
componentes dependentes e, por isso, não podem ser estudados fora do processo social que os compreende como um todo. O sentido
ideológico, abstraído do material concreto, é oposto, pela ciência
burguesa, à consciência individual do criador ou do intérprete...
Cada produto ideológico e todo seu “significado ideal” não estão
na alma, nem no mundo interior e nem no mundo isolado das ideias
e dos sentidos puros, mas no material ideológico disponível e objetivo, na palavra, no som, no gesto, na combinação das massas, das
linhas, das cores, dos corpos vivos, e assim por diante.

De acordo com Medviédev, é impossível a existência da ideologia se houver separabilidade entre o processo cultural (meio sócio-ideológico) e o objeto. Enquanto signo, jamais pode ser avaliado longe de sua realidade sócio-histórica, das vozes que o atravessam.
Fatores de problematização e/ou propostas contemplativas
para a importância do ensino em âmbito educacional nos impulsionam a compreender o ensino dialógico como processo de capacitação do sujeito para as experiências que condecorem o âmbito escolar. A partir do instante em que o professor se utiliza de métodos
crítico-dialógicos de análise de textos e discursos, não apenas delineando as relações entre texto, autor, leitor e professor, mas sobretudo as condições sócio-históricas de produção dos discursos, adentramos no ato performativo do ensino na educação básica. Para
nosso propósito, apesar de partirmos de discussões em Literatura
enquanto dispositivo/disciplina escolar, não nos limitaremos a essa
esteira, pois situamo-nos na proposta bakhtiniana de analisar os
enunciados através das fronteiras pertinentes ao diálogo.

170

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Paralelo a este horizonte interpretativo, corroboramos as proposições do soviético Bakhtin (2006 [1979]), para quem
cada enunciado é pleno de ecos e ressonâncias de outros enunciados com os quais está ligado pela identidade da esfera de comunicação discursiva. Cada enunciado deve ser visto antes de tudo como uma resposta aos enunciados precedentes de um determinado
campo: ela os rejeita, confirma, completa, baseia-se neles, subentende-os como conhecidos, de certo modo os leva em conta
(BAKHTIN, 2006 [1979], p. 297).

Ace(n)demos com Bakhtin (2013) em suas asserções sobre o
ensino, que deve ser esquematizado através do diálogo entre procedimento metodológico e os princípios dialógicos da linguagem. Ao
analisar as formas de análise poética russa formalista, o intelectual
russo afirma a estilística propõe “Ajudar os alunos a entenderem o
que muda quando escolho esta ou aquela palavra, esta construção
sintática em lugar de outra” (BAKHTIN, 2013, p. 14). Em abordagem discursiva, na ótica de Bakhtin, além de esses aspectos nortearem um entorno de sentidos, “os tipos de discurso levam em conta
mudanças por culturas e épocas... seriam as condições de percepção
do som, as condições de identificação do signo, as condições da
compreensão assimiladora da palavra” (BAKHTIN, 2006 [1979], p.
369).
Nesse cenário de uma dialética da linguagem, em Estética da
Criação Verbal, dentre outros, – Bakhtin afirma que as relações
dialógicas “são relações (semânticas) entre toda espécie de enunciados na comunicação discursiva”. (2006 [1979], p. 323). Desse
modo, dois ou mais enunciados, quaisquer que sejam, se forem
confrontados em um plano de sentido (não como objetos e não como exemplos linguísticos), resultarão em relação dialógica.
O dialogismo, na perspectiva dos integrantes do Círculo (de
Bakhtin), é considerado o princípio constitutivo da linguagem, em
sua dimensão concreta, viva, real. Nesta agenda, segundo Sobral
(2009, p. 32),
essa concepção é chamada de dialógica porque propõe que a linguagem (e os discursos) têm seus sentidos produzidos pela presen-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

171

ça constitutiva da intersubjetividade (a interação entre subjetividade) no intercâmbio verbal, ou seja, as situações concretas do exercício da linguagem (SOBRAL, 2009, p. 32).

Nessas camadas interpretativas, Volochínov (2017 [1929], p.
148-149), ao tratar da língua em sua natureza real/viva, considera
que esta não é um sistema abstrato de formas linguísticas (fonéticas, gramaticais e lexicais), mas a entende a partir desses elementos
linguísticos num contexto concreto preciso, numa enunciação particular. Decorrem, assim, as seguintes proposições:
1. A língua como sistema estável de formas normativas e idênticas
é somente uma abstração científica produtiva apenas diante de determinados objetivos práticos e teóricos. Essa abstração não é adequada à realidade concreta da língua.
2. A língua é um processo ininterrupto de formação, realizado por
meio da interação sociodiscursiva.
3. As leis da formação da língua não são, de modo algum, individuais e psicológicas, tampouco podem ser isoladas da atividade
dos indivíduos falantes. As leis da formação da língua são leis sociológicas em sua essência.
4. A criação da língua não coincide com a criação artística ou com
qualquer outra forma de criação especificamente ideológica. No
entanto, ao mesmo tempo, a criação linguística não pode ser compreendida sem considerar os sentidos e os valores ideológicos que
a constituem. A formação da língua, como qualquer formação histórica, pode ser percebida como uma necessidade mecânica cega,
porém também pode ser uma “necessidade livre” ao se tornar consciente e voluntária.
5. A estrutura do enunciado é uma estrutura puramente social. O
enunciado como tal existe entre os falantes. O ato discursivo individual (no sentido estrito do termo “individual”) é um contradictio
in adjecto (VOLOCHÍNOV, 2017 [1929], p. 225).

Nos termos de Bakhtin, “cada palavra exala um contexto e os
contextos em que leva sua vida socialmente tensa; todas as palavras
e formas são povoadas de intenções” (BAKHTIN, 2015, p. 69). E
nesse direcionamento, averiguaremos o ensino de Literatura sob
prisma da teoria dialógica da linguagem, com textos através do qual

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

seja explorada sua realidade extraverbal, socioideológicas, histórica
e social.

3 Algumas propostas metodológicas para o ensino de Literatura
Na linha discursiva de Almeida (2013), o ato de ler dentro e
fora da escola constitui uma ferramenta potente para sugerir atitudes e transformar o ensino ultrapassado em instrumentos de dinamização e aprofundamento do ensino e aprendizagem. Assim, corroborando com a pesquisadora, partimos do princípio de que é urgente a necessidade de um planejamento dialógico no contexto do
espaço escolar. Os professores, enquanto pesquisadores e horizontes de novos saberes, podem investir em ações que ofereçam aos
sujeitos alunos subsídios para uma prática de leitura e interpretação
de textos literários cada vez mais reflexiva. Planejar didáticodialogicamente sobre o ensino de Literatura é o que constitui a base
de aulas crítico-interativas.
Quando um docente, por exemplo, expõe um poema ou um
romance, ou delimita-o como objeto de estudo em sala de aula, as
diversas palavras que se repetem “pedra, pedra, pedra”, “caminho,
caminho, caminho” (Drummond57) apesar de possuírem a mesma
forma e estarem revestidas praticamente do mesmo material, possuem sua singularidade, um peso semântico-discursivo que as diferencia. Nas considerações de Medviédev (2016 [1929], p. 187),
As mesmas palavras irão ocupar um lugar hierárquico diferente na
tonalidade do enunciado, como ato social concreto. Uma combinação de palavras em um enunciado concreto ou em uma apresentação literária é sempre determinada pelos seus coeficientes de avaliação e pelas condições sociais de realização desse enunciado
(MEDVIÉDEV, 2016 [1929], p. 187).

57

"No meio do caminho" de Carlos Drummond de Andrade, consiste em um
poema que foi publicado pela primeira vez na modernista Revista de Antropofagia, em 1928, o qual deflagrou críticas na imprensa. Em 1930, o poema foi incluso no seu livro de Estreia, Alguma Poesia.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

173

Com base nas palavras do estudioso russo, o professor, na sala de aula, deve convocar assuntos que estão atravessando o discurso em pauta, identificar as vozes que estão povoando o texto, reenunciá-lo, acentuá-lo de diversas formas, extraí-lo de sua realidade
morta, puramente formal. Este momento em sala de aula confere o
instante específico do fazer docente, o qual deve consagrar uma
postura reflexiva sobre a construção dos múltiplos sentidos. Tornase oportuno mencionar que esta proposta é imprescindível para o
ensino e aprendizagem que articula Literatura e seus heterodiscursos, ao revelar que o processo de ensino pode ser flexível, dinâmico, criativo e prazeroso. Assim, nos diálogos que se estabelecem
para que se dê a compreensão responsiva ativa,
[...] sempre levo em consideração o campo aperceptivo da percepção do meu discurso pelo destinatário: até que ponto ele está a par
da situação, dispõe de conhecimentos especiais de um dado campo
cultural da comunicação; levo em conta as suas concepções e convicções, os seus preconceitos (do meu ponto de vista), as suas simpatias e antipatias – tudo isso irá determinar a sua ativa compreensão responsiva do meu enunciado (BAKHTIN, 2016, p. 63-64, destaque do autor).

Nessas vias argumentativas, para compreendermos um pouco
da importância da atividade estética para os procedimentos de
compreensão de um texto literário (objeto estético), adentraremos
no texto “O problema do conteúdo, do material e da forma na criação literária” (BAKHTIN, 2010 [1924]), texto “efetuado no período de uma vasta discussão sobre a problemática e a metodologia
geral dos estudos literários” (Nota da edição Russa, 1924, p.9), trabalho que consiste em “uma tomada de posição sobre esse diálogo
metodológico” (Nota da edição Russa, 1924, p.9).
Logo, na primeira parte, “Crítica da arte e estética geral”,
Bakhtin infere que
Nenhum valor cultural, nenhum ponto de vista criador pode e deve
permanecer no nível da simples manifestação, do fato puro de ordem psicológica e histórica; somente uma definição sistemática na
unidade semântica da cultura superará o caráter factual do valor
cultural. A autonomia da arte é baseada e garantida pela sua parti-

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

cipação na unidade da cultura, tanto que a definição sistemática
ocupa aqui um lugar não só singular, mas também indispensável e
insubstituível (BAKHTIN, 2010 [1924], p. 16).

Em outras palavras, não há como um objeto estético (artístico
ou literário) ser deslocado de sua realidade cultural, semânticoaxiológica, pois perderá seus valores, sua trama dialógica, seus sentidos plurivocais. Quando um objeto de contemplação é manifesto,
existe o real instante de contemplação, mas também o de completude, o momento em que o sujeito contemplador, revestido de movimentos exotópícos, completa o objeto, acaba-o, atribui seus tons
possíveis. Porém, não é tão fácil quanto se colocar diante de um
mural renascentista e acreditar que o simples olhar e a admiração
farão com que o sujeito-contemplador o exceda. Sem a real vivência cultural histórica, é impossível atribuir valores excedentes, e
torna-se inviável o vivenciamento empático, que só é possível mediante a compenetração, vivenciamento, e retorno, para que de fora
do objeto, possa-se experimentá-lo.
Eis algumas asserções do filósofo Bakhtin:
Desta forma, é o conteúdo da atividade estética (contemplação)
orientada sobre a obra que constitui o objeto da análise estética.
Doravante denominaremos este conteúdo simplesmente como
objeto estético, à diferença da obra exterior propriamente dita, que
admite outras abordagens, e sobretudo a abordagem basicamente
cognitiva, ou seja, uma percepção sensorial regida por um conceito.
Compreender o objeto estético na sua singularidade e estrutura
puramente artística, estrutura que a partir de agora chamaremos
de objeto estético arquitetônico, é a primeira tarefa da análise
estética.
Depois, a análise estética deve abordar a obra na sua realidade
original, puramente cognitiva, e compreender sua estrutura de
forma totalmente independente do objeto estético: o esteta deve
tornar-se um geômetra, um físico, um anatomista, um fisiólogo, um
lingüista, como também o artista, até um certo ponto, é obrigado a
sê-lo. Assim, a obra de arte literária deve ser compreendida
inteiramente, em todos os seus momentos, como um fenômeno da
língua, isto é, de modo puramente lingüístico, sem qualquer

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

175

consideração quanto ao objeto estético que ela realiza, somente nos
limites da conformidade científica que rege seu material.
Finalmente, a terceira tarefa da análise estética: compreender a
obra exterior, material, como um objeto estético a ser realizado,
como aparato técnico da realização estética. É claro que esta
terceira tarefa pressupõe já conhecidos e estudados tanto o objeto
estético na sua singularidade, como a. obra material na sua
realidade extra-estética (BAKHTIN, 2010 [1924], p. 22).

Tendo como base os pressupostos bakhtinianos, é necessário
que um professor de literatura explore as fronteiras semânticoaxiológico-discursivas do texto. Que isso significa? Procurar explorar ao máximo não apenas a forma (se é soneto, verso livre, haicai)
nem o material (verbal ou imagético, escultura de mármore ou de
madeira), mas todos esses elementos articulados com o conteúdo. É
no imergir do conteúdo que surgirão todos os diálogos possíveis
com outros discursos, os quais se dão nas fronteiras dos enunciados.
Tendo como primeira tarefa o exercício da compreensão,
avaliando o objeto estético na sua singularidade e estrutura
puramente artística - objeto estético arquitetônico –, como se daria
essa tarefa da análise estética? Aqui o professor deve conduzir os
alunos a compreenderem o que faz desse texto ser singular. O que
diferencia esse texto de outros textos? Que particularidades ele tem,
e o que caracteriza-o como tal? O que faz dele ser esse texto e não
outro?
Em um segundo momento, na continuidade na análise do
objeto estético, qual a tarefa do professor de literatura? Delimitar o
objeto em sua realidade puramente cognitiva, ou seja, explorar as
camadas estruturais, formais, que medidas o caracterizam, como é
enformado? Esse deve ser o estudo puramente analítico, ao
obervar-se, no caso de um poema, os aspectos físico-estruturais e
linguísticos que o constituem. Lembre-se de que, ao posicionaremse contra o sistema formal russo, Bakhtin e o círculo não condenam
análises que se utilizem de momentos formais, mas posicionam-se
contra propostas exclusivamente baseadas no formalismo, o que, na
ótica do círculo, seria insuficiente para alcançar o todo do
enunciado.

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Ainda nesse momento, não se deve estabelecer relações com
o extra-verbal, mas analisar de modo puramente lingüístico, sem
que haja menção à realidade histórico-social. Ainda está no
despertar da curiosidade dos alunos, fundamentando-se somente
nos limites da conformidade científica. Por fim, mas não como uma
realidade última e acabada, a terceira tarefa da análise estética:
compreender a obra exterior, em que o material será trabalhado
com sua realidade estra-estética, como um objeto estético que não
se acaba nas unidades visuais mas que também está sempre a ser
realizado (claro, com os limites de interpretação). É nesse instante
em que podem ser explorados os diálogos com discursos que já
sobrevoaram nuvens longínquas no tempo e no espaço. Aqui o
aparato técnico é apenas uma suporte para a realização estética.
É nesse instante em que os leitores podem, empaticamente,
compenetrar
ao
objeto
de
análise,
delinear
sua
heterodiscursividade, tentar observar com quais outros textos
mantém contato. É também nesse instante em que se escavam as
incidências de produção histórico-ideológicas, o que certamente se
assentará nos já conhecidos e estudados. Neste tópico, tanto o
objeto estético pe avaliado em sua singularidade, como na sua
realidade extra-estética. Então, na compreensão de um
texto/discurso literário enquanto objeto estético, analisaremos um
poema de Gregório de Matos:
Figura 1: Poema “À mesma D. Ângela”

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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4 Análise arquitetônica do Poema “À mesma D. Ângela”,
de Gregório de Matos
Em um primeiro momento, o que faz deste texto um poema é
a sua forma, estruturado em versos, e o modo como expressa esse
dizer. Torna-se singular porque apenas ele contém essa densidade
semântica em tal estado de contemplação, tal qual dualidade, em
jogo de palavras e ritos de elogios idealistas. É onde podem surgir
perguntas como: o que caracteriza esse poema? Será que todos os
poemas são caracterizados dessa forma, ou há outros que o diferenciem? Aqui fica a critério do professor manter a análise da unidade
dentro da universalidade.
Na segunda seção analítica, delimita-se o objeto em sua
realidade puramente cognitiva, e exploram-se as camadas
estruturais, formais, que medidas o caracterizam, como é
enformado: que tipo de poema é esse? É um soneto? Por que se
trata de um soneto?
Introduz-se que o texto em si se desenvolve se por meio do
jogo de palavras que é sempre transcrito nos poemas Líricos, e por
meios de imagens, em que neste caso algumas unidades constituintes imagéticas são: “Ângela” = “Angélica” = “Anjo”, “flor” = “florente”. Gregório segue alguma tradição explorada por outro poeta?
Sim, por Camões, nesse esquema de comparações e metáforas sobre a beleza da mulher à natureza. O esquema rimático é: ABBA /
ABBA / CDC / DCD. Não contém apenas afirmações (declarações,
mas também contém muitas interpelações. Por que? Que significado formal tem as interrogativas? E que tipo de linguagem está sendo utilizada pelo poeta? Coloquial ou culta? Isso caracteriza a voz
que fala? Caracteriza o momento em que o poema foi produzido?
Isso pode ser explorado em sala de aula. O desenrolar dos versos se
dá por meio de trocadilhos, Angélica (pureza x sensualidade).
Então, no terceiro tópico é onde podem ser explorados todos
os detalhes estéticos e extra estéticos. O seu tema da construção
poética é a contradição do poeta pela mulher “Ângela” que adquire
visibilidade imaginária da flor “metáfora da beleza” e objeto do
desejo. Já em Anjo encontramos a “metáfora de pureza”, símbolo
da elevação espiritual, e de pertencimento singular – neste cenário
apenas ela é Anjo.

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Na projeção afirmativa de que a palavra “cara”, no português
do século XVII, não tinha sentido pejorativo (que pode ter na atualidade), mas significasse simplesmente “face, rosto”, o poema de
Gregório de Matos trata-se de uma construção que se inicia com
um elogio à mulher idealizada. Além de bela, tem um nome Angélica que corresponde à sua beleza: Anjo no nome. Assim, Santana e
Nóbrega (2012, p. 1944) nos ajudam a compreender melhor:
A partir desta perspectiva, semanticamente, percebe-se outra definição para Angélica na cara, que tem raiz fundamentada no “olhar”
para o rosto dessa mulher, segundo o qual já é possível saber que
seu nome é angelical, de modo que seu belo rosto “a revela” – em
aparência. Trata-se de uma aliança entre o nome e a pessoa nomeada, fusão que é confirmada com os versos: Isso é ser flor, e Anjo
juntamente/ Ser Angélica flor, e Anjo florente/ Em quem se não em
vós se uniformara? Ou seja, em ninguém, além de Angélica, haveria tal uniformidade entre a aparência e a essência (SANTANA;
NÓBREGA, 2012, p. 1945).

Podemos perceber, ainda na primeira da estrofe, que na medida em que o fragmento de verso Ser Angélica flor remete a um
ser formado, feito, algo que a mulher já é (afirmação de que ela já é
flor), o enunciado Anjo florente refere-se a uma coisa que ainda
está se fazendo, o processo de uma flor – a jovem – que ainda está
florindo, ou seja, que está na flor da idade.
Porém, ainda que esteja na adolescência, aos olhos do poeta é
considerada uma flor plena, feita. Pode-se conjecturar, então, que a
eternidade imutável e a ideia do crescimento se conectam, porque
ser (Ser flor) foge do tempo (remete ao infinito – não passa), e florente dá ideia de processo “que está tornando-se flor”. Tais termos
aludem a coisas que “estão em acontecimento”, então, é como se a
beleza da moça, mesmo acontecendo no tempo, fosse eterna, sem
limites, livre das estações temporais. Em termos metafísicos, tempo
e eterno se fundem, assim como nome e natureza, a mulher idealizada e suas multifaces. Ainda de acordo com os autores.
Na segunda estrofe, nos dois primeiros versos, nos deparamos
com a expressão: Quem veria uma flor, que a não cortara/ De verde pé, de rama florescente? Com tal indagação, o poeta faz referência a qualquer pessoa que vê uma flor desabrochando num ramo

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

179

verde (posto que se refere a uma pessoa com os costumes da época,
no século XVII). Tal pessoa logo tem vontade de cortar a flor, tomando-a para si, para realização de seu (s) desejo (s). Em outras
palavras, o ato de retirar a flor do ramo verde, onde ela floresce,
consiste em possuir a mulher jovem e bela, porém, isso faria com
que ela, uma vez separada do ramo (que representa a juventude –
em amadurecimento), deixasse de florescer e logo murchasse –
perdendo seu próprio encanto.
É uma beleza que, em sua essência, se for possuída com egoísmo (a flor arrancada brutalmente), é destruída, permanecendo
ausente da imagem que causa desejo de posse. Em mesma instância, nos versos seguintes da mesma estrofe, quando o poeta diz E
quem um Anjo vira tão luzente/ Que por seu Deus, o não idolatrara?, este afirma que o Anjo – a moça – é digno (a) de admiração
não somente por si, mas pela sua própria origem divina, com um
tipo de beleza que ultrapassa a normalidade humana – a luz, a mensagem, ou seja, a imagem que fala por si própria.
A penúltima estrofe, então, é tecida em retomada das tensões ocorridas durante a construção poética: Se como Anjo sois dos meus altares/ Fôreis o meu custódio, e minha guarda/ Livraria eu de diabólicos azares. Em outras palavras, Gregório de Matos, a partir de
uma ideia de condicionalidade “Se como Anjo sois...” afirma que,
se a mulher fosse Anjo, não apenas do altar (como fonte de adoração à imagem do belo), mas fosse também anjo da guarda e do custódio (proteção), então ele estaria livre de azares (ora, azares são
diabólicos e podem estar ligados à ideia do pecado), além do fato
de se possuir tão jovem e pura mulher. Então, é ocorrida a tensão: a
mulher que desperta o desejo no eu – lírico, é a mesma que deveria
protege – lo. Porém, este que a deseja (a partir de intenções corporais, de beleza) só pode se considerar livre do pecado se também
possuí-la de forma espiritual – o Anjo, a proteção. Desta forma, alcança-se que “Anjo” – a representação do religioso, espiritual, e
“Angélica”- que, por mais que contenha traços semânticos do divino (o próprio nome, que tem partes da palavra anjo), se revela como a mulher que é humana, se fundem na representação da Moça
que é Mulher “Isso é ser Flor, e Anjo Juntamente”. A última estrofe, ao reunir os versos Mas vejo que por bela e por galharda/ Posto
que os anjos nunca dão pesares/ Sois anjo que me tenta, e não me

180

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

guarda, coloca a voz do poeta como em descoberta de que a moça,
por mais que aparentemente espelhe um ser divino e belo, é a sua
tentação – um anjo que o deixa em estado de agonia, pois se sente
seduzido por sua beleza carnal (SANTANA; NÓBREGA, 2012, p.
1945-1946).

Sobre as fronteiras, podemos, enquanto pesquisadores e professores, imergirmos nos aspectos sócio-históricos e ideológicos
que condicionaram a produção do poema.
Enquanto autor-pessoa, Gregório de Matos é, para muitos críticos literários (CÂNDIDO; BOSI; COUTINHO), um dos principais representantes da literatura barroca. Imerso em reflexões críticas sobre o mundo, o artista dá existência a seus poemas, no cuidado de afirmar suas ideias como representações conflituosas do real.
Assim, o poema é produzido dentro de um período literário nomeado Barroco, o qual sucede o Renascimento, do final do século XVI
ao final do século XVII, estende-se a todas as manifestações culturais e artísticas da Europa e da América Latina.
Embora o autor dos dizeres tenha sido rejeitado ou criticado
por alguns estudiosos, ao afirmarem que o barroco tenha intuito
meramente idealista da vida, afirma Alfredo Bosi (2006), em História concisa da Literatura Brasileira:
[...] a negação da arte barroca pela sua “carência de conteúdo” é
cega, pois é claro que o alheamento da realidade, a fuga do senso
comum, enfim o descompromisso histórico é também conteúdo...
Em suma, desvalorizar um poema barroco porque é “vazio” ou mitizá-lo porque é rebuscadamente estilizado é, cometer o pecado de
isolar espírito e forma, e não atingir o plano de síntese estética que
deve nortear, em última instância, o julgamento de uma obra (BOSI, 2006, p. 30).

É então, avaliando a capacidade dos artistas barrocos em dialogar com as imagens e sentidos que Alfredo reforça: “A paisagem
e os objetos afetam-no pela multiplicidade de seus aspectos mais
aparentes, logo cambiantes, com os quais a imaginação estética vai
compondo a obra em função de analogias sensoriais”. (BOSI, 2006,
p. 31) Em aspectos político-religiosos concernentes ao Barroco, e
consequentemente às construções poéticas da época, grande parte
da doutrina católica esteve como determinante às crenças.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

181

Retornando-se um pouco ao período renascentista, é sabido que a
Reforma Protestante e a Contra-Reforma foram determinantes ao
desenvolvimento das produções barrocas. Desde a Idade Média até
o Renascimento, a igreja exerceu destacada ação política, social e
econômica sobre a população europeia. Isto fez com que alguns
dos seus integrantes tivessem desejo de atingir lugares de nível elevado através da atuação clerical, vivendo como senhores nobres ou,
caso contrário, como pecadores, o que é contrário aos ideais de
humildade e simplicidade de doutrina cristã. Esta situação propiciou uma divisão no seio da Igreja, reforçada e firmada pela Reforma
Protestante de Martinho Lutero (na Alemanha), cujo início foi em
1517, seguida da adesão de João Calvino (na França), em 1532.
Tais reformadores reivindicaram a reaproximação da igreja do espírito cristão inicial. Em linearidade com o exposto, como resposta
ao protesto reformista que afastou tantos fiéis, a Igreja Católica organizou a Contra-Reforma, com objetivo de eliminar as marcas que
ficaram, e resgatar as pessoas que deixaram a doutrina. Diante disso, é em berço dualista (antropocentrismo versus teocentrismo), em
tentativas de conciliar o humanismo renascentista ao espiritualismo
da Idade Média que nasce o Barroco. A literatura barroca se instaura em campo de “procura ao equilíbrio de forças opostas”, sendo
esse o estilo inspirado por Gregório de Matos, no Brasil. (SANTANA; NÓBREGA, 2012, p. 1945-1946).

César Giusti, em um artigo publicado na Praia do Janga,
maio de 1983, “Sobre um soneto de Gregório de Matos”, em que
analisa o poema que inicia com os versos Anjo no nome, Angélica
na cara, afirma:
É no poema que se encontra grande parte das realizações lúdicas da
palavra como fator expressivo da arte. Até hoje, a utilização de tal
meio tem sido a arma fundamental na defesa da arte poética verbal.
Recorrendo aos aspectos plástico, visual, sonoro e iconográfico da
palavra, o poeta busca recriar suas emoções, transformando meros
recursos gráficos em materiais artísticos.
Os recursos encontrados no poema e explicados, retoricamente,
servem para mostrar o valor da linguagem literária, como fator
simbólico de grande carga conotativa... Se na poesia a predominância é de um mínimo de significantes para um máximo de significados, está claro que toda análise textual deverá partir desse mínimo,

182

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

buscando explorar a riqueza que aí subjaz, às vezes até de modo
sub-reptício. (GIUSTI, César. Praia do Janga, maio de 1983)
(GIUSTI. Praia do Janga, maio de 1983, S/P).

Conforme pudemos observar, a partir da proposta teóricometodológica para uma aula de literatura pautada nos princípios
dialógicos da linguagem, inúmeras observações foram observadas,
e analisadas, as quais certamente fugiriam à vista do pesquisador,
caso se esquivasse a estudos formais/procedimentais.
É a partir de tais propostas que caminhamos para a formação de sujeitos críticos, os quais passarão a analisar os textos de
forma mais aguçada. As propostas teórico-metodológicas formuladas por Bakhtin partem da estética, mas não permanece em artes
literárias ou picturais. É nessa heterodiscursividade que os alunos
discutirão as mudanças de sentido, em como a expressividade e o
extra estético amplia os horizontes de análise.
Inseridos na didática dialógica, os docentes têm a oportunidade de vivenciar todo o processo de mudança no processo de
recepção dos textos/discursos. Assim, partindo da língua para múltiplos horizontes de saber, tem-se a oportunidade de aderir ao modelo de análise arquitetônico-discursivo, a saber: forma, material,
conteúdo.
O ensino da Literatura apenas enquanto estrutura na educação básica não produz conhecimento, mas fecha-o, limita-o a [A
= A/ A ≠ B]. Contrário a essa realidade, não comum apenas no Brasil, nosso intuito, com o presente artigo, é contribuir para um ensino de qualidade, sem que esteja unidirecionado a porções metodológicas ou formativas, mas sobretudo em questões culturais, de
identidade tanto do professor de Literatura quanto dos sujeitos alunos, que estão em processo de formação.
Esperamos que essa linha de raciocínio dialético-dialógica
não soe como voz única, pelo contrário, que adentre como uma
orquestração de vozes em meio a outros discursos ético-estéticos.
Que textos literários possam ser mais explorados, escavados os
seus sentidos múltiplos, as ideologias, os discursos, e as ressonâncias de dizeres que os entrecruzam.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

183

5 Conclusão
O ensino de Literatura com base na teoria dialógica do discurso tem repensado e (re)acentuado metodologias utilizadas na
sala sob prisma do pensamento bakhtiniano e do círculo, as quais
mobilizam estratégias de saber relacionadas ao sujeito e a linguagem. Esse ativismo axiológico orienta o ritual do ensino de Literatura para prática social, cuja dinamização constitui o processo de
ensino e aprendizagem.
Imbuídos de certo excedente de visão no tangente ao ensino
no campo literário, alertamos que é urgente articular o ensino da
Literatura à concepção dialógico-arquitetônica. Um modelo didático que abarque todos os campos analíticos com certeza despertará
sujeitos com pontos de vista plurais, cujas vozes se constituem em
diálogo com outras vozes.
Com certo tom de (in)acabamento, esperamos que nossa investigação estimule outros sujeitos a mobilizarem-se em produções
e práticas de ensino que veiculem sementes germinadoras do ensino
dialógico de Literatura.

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184

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

185

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Sheila Grillo. 1. ed. São Paulo: Editora 34, 2017 [1929].

186

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

12
Leitura em ambientes digitais:
uma investigação sobre o uso de tecnologias digitais em escolas públicas
mineiras
Danielle Cristine Silva58
1 Introdução
Este artigo ocupa-se da discussão sobre o uso dessas tecnologias como mediadoras no processo de ensino-aprendizagem e está
vinculado à investigação sobre o Letramento Digital: diagnóstico
sobre o uso das tecnologias no ensino da leitura em escolas públicas mineiras. O uso das tecnologias digitais como recursos metodológicos para o ensino da leitura enseja alguns questionamentos:
quais são os limites dos usos das tecnologias digitais para o ensino
com a leitura em salas de aula? Como os professores se apropriam
dessas tecnologias para o ensino e a aprendizagem da leitura? Em
que medida os alunos dominam a leitura em contextos digitais?
Como a tecnologia pode contribuir para o desenvolvimento da
competência leitora de alunos da Educação Básica? Quais recursos
tecnológicos são disponíveis para os profissionais da educação de
escolas públicas? Quais são as possibilidades de usos das tecnolo58

Mestra em Educação pela UFLA - Universidade Federal de Lavras e graduada
em Letras Português/Inglês e suas Literaturas pela mesma universidade. E-mail:
danielle.letrasufla@gmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

187

gias digitais no ensino da leitura? Quais as especificidades desse
tipo de letramento em um contexto escolar? Essas são algumas das
questões que nortearam a delimitação do objeto de pesquisa.
Assim, este trabalho possui os seguintes objetivos: (i) apresentar os resultados da pesquisa que buscou investigar a utilização
e a apropriação de tecnologias digitais por parte de estudantes e
professores de escolas públicas e (ii) apresentar a webquest como
um recurso que pode auxiliar o professor a trabalhar com leitura e
produção escrita empregando recursos digitais. A investigação contou com uma pesquisa de cunho teórico, a partir do aporte de Amélia (2014), Banners-Lee (2014), PCN (1999), Buzato (2001), Coscarelli (1995; 1996; 1998 e 2002), Kenski (2008), Lévy (1993),
Marzano (1992), Santaella (2003), e Xavier (1995; 2005; 2011). Os
dados foram coletados a partir da aplicação de um questionário
para alunos do Ensino Fundamental e do Ensino Médio, da rede
pública de ensino.
A escolha desse tema justifica-se uma vez que o trabalho com
a leitura com ênfase no âmbito das tecnologias digitais é uma temática atual e vivenciada por profissionais da educação e estudantes,
que se depara com textos e contextos diversos. Também é preciso
considerar que concepções de leitura, de texto e de leitor/autor foram sendo redimensionadas a partir das tecnologias digitais, pois a
tela do computador permite usos, manuseios e intervenções do leitor mais numerosos e mais livres do que o suporte impresso
(CHARTIER, 1998).
Este estudo está subdividido em quatro sessões. Primeiramente, visa-se discutir as mídias e tecnologias digitais; em seguida,
problematiza-se a leitura e o letramento digital; posteriormente, há
a análise dos resultados de pesquisa; e por fim, traz-se a discussão
acerca da ferramenta webquest.

2 Mídias e tecnologias digitais: novas demandas para o
ensino
Desde períodos mais remotos na história da humanidade, as
diferentes tecnologias presentes na sociedade trouxeram impactos
no gerenciamento de informações e na veiculação de conhecimen-

188

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

tos. O termo tecnologia é um conceito amplo e que não abrange
somente o meio digital. Segundo Altoé e Silva (2005)
Para executar qualquer atividade necessitamos de produtos e equipamentos, que são resultados de estudos, planejamentos e construções específicas. Ao conjunto de conhecimentos e princípios científicos que se aplica ao planejamento, à construção e à utilização de
um equipamento em um determinado tipo de atividade nós chamamos de tecnologia. (ALTOÉ e SILVA, 2005, p. 3).

Nesse sentido, a tecnologia se coaduna a um conhecimento
científico transformado em habilidade técnica, isto é, trata-se da
teoria transformada em habilidade prática e se faz presente nas
mais simples ações cotidianas do ser humano: ao enviar um e-mail,
ao fazer uma ligação, ao ler uma notícia em um jornal, etc. A tecnologia pode, nessa dimensão, ser concebida não apenas como um
conceito que abrange somente questões digitais, mas como um
princípio que perpassa todo e qualquer objeto que auxilia na execução de atividades.
No contexto atual, diversas tecnologias estão presentes no cotidiano, dessa forma, Xavier (2011) postula que a geração atual,
nascida após 1990, compõe a geração Y, cujas práticas sociais encontram-se, em sua maioria, mediadas por recursos tecnológicos.
Essa geração, pela constante exposição às TDICs - Tecnologias da
Informação e da Comunicação Digitais - adquire o letramento digital de forma natural e cada vez mais cedo, fato que acarreta significativos impactos para o ensino e para a aprendizagem escolar, exigindo que as atividades propostas sejam tão desafiadoras e dinâmicas quanto às informações e os jogos disponíveis em mídia. Nesse
sentido, Banners-Lee (2006) salienta que desde o ano de 2001 a
sociedade entrou na segunda fase da web, intitulada Web 2.0, a
qual se caracteriza por tornar o sujeito, que era mero consumidor de
dados da internet, em um agora produtor de conteúdos para ela.
Com a tecnologia fazendo parte de forma cada vez mais intensa do cotidiano das pessoas é fundamental entender as consequências das novas práticas sociais e uso da linguagem na sociedade, pois as tecnologias exigem dos sujeitos novas aprendizagens e
comportamentos, o que, por sua vez, reflete diretamente na educação escolar e nas práticas pedagógicas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

189

Na perspectiva de Xavier (2005) “[a]s Práticas Sociais são as
formas culturais pelas quais os indivíduos organizam, administram
e realizam suas ações e atitudes esperadas em cada um dos diversos
Eventos de Letramento existentes na sociedade” (XAVIER, 2005,
p. 6). Nesse viés, podem-se considerar as práticas sociais de comunicação como disseminadoras de interações sociais, bem como dos
gêneros textuais e discursivos59. Por isso, a Web permite o surgimento de outras práticas sociais, novos letramentos, diferentes formas de comunicação e gêneros diversificados.
Santaella, (2003, p. 23) ao discutir o desenvolvimento estratégico das tecnologias e as reverberações provocadas na sociedade,
postula a existência de diferentes lógicas comunicacionais e a presença de diversos recursos tecnológicos em cada cultura. A autora
subdivide os canais de transmissão da informação em cinco eras
culturais (cultura oral, cultura escrita, cultura impressa, cultura de
massas, cultura das mídias e cultura digital) por considerar que os
meios de comunicação são os responsáveis pela disseminação da
informação e da comunicação.
Assim, é necessário atentar que a cultura das mídias pode ser
vista como formação cultural intermediária entre a cultura das massas e a digital, uma vez que quando uma era se inicia não significa
o fim da era anterior, mas sim, uma ênfase na tecnologia considerada como a atual, não desconsiderando, portanto, a existência de
outros meios.
As diversas linguagens e/ou mídias foram unindo-se e hoje há
um conjunto de diferentes suportes e de gêneros textuais e discursivos que circulam socialmente. Na década de 80, por exemplo, a
sociedade passou por grandes evoluções midiáticas e tecnológicas
que originaram os telejornais, as radionovelas, os videogames, os
fotocopiadores, entre outros.
A cultura das mídias, devido ao seu processo de comunicação, tornou-se inseparáveis da cultura e da socialização, uma vez
que a socialização é fundamental para a transmissão da mensagem,
e a cultura é um componente que influencia diretamente na forma
59

Emprega-se o termo gêneros textuais e discursivos referindo-se as “realizações
linguísticas concretas definidas por propriedades sócio-comunicativas” (MARCUSCHI, 2005, p. 23).

190

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

de transmissão. Por sua vez, a cultura digital possibilita a convergência entre formas de comunicação e de cultura de modo que a
produção e a circulação de informações tornaram-se uma das marcas registradas da cultura digital (SANTAELLA, 2003).
Assim, a multiplicidade de informações que circulam parece
exigir significativas mudanças no tratamento da leitura e, consequentemente, nos modos como os leitores aprendizes lidam com
essas informações. Em relação à formação dos aprendizes, Xavier
(2005) orienta que:
É preciso tornar os usuários das Novas Tecnologias de Informação e Comunicação (NTICs) conscientes da produtividade
potencial constitutiva desses equipamentos tecnológicos e ao mesmo tempo evitar que se transformem em meros consumidores deslumbrados das recém-criadas máquinas mediadoras de comunicação (XAVIER, 2005, p. 2).
Formar cidadãos nessa perspectiva requer que os profissionais da educação estejam aptos e preparados para lidar com essa
nova geração, pois assim como existem novos sujeitos ingressando
no âmbito escolar e exigindo uma nova pedagogia, também se exige um novo perfil do profissional da educação; sendo, reflexivo
para com o que ensinar, e como ensinar; tendo em vista o novo perfil cognitivo dos aprendizes. O professor deve analisar as ferramentas apropriadas para o ensino de acordo com a temática a ser abordada e o perfil dos estudantes, trabalhando de forma criativa e contextualizada o tema; adotando, de acordo com Xavier, um perfil de
“pesquisador, gestor de aprendizagem, articulador do saber, consultor que sugere e motivador da aprendizagem pela descoberta”.
É relevante ressaltar que a tecnologia por si só não revolucionará a educação e nem fará prodígio no ensino e na aprendizagem,
mas é o recurso, que se for utilizado de forma contextualizada e
adequada pelo profissional da educação poderá auxiliar na instrução do processo de aprendizagem. Portanto, se deve atentar para a
utilização dos computadores em aulas não como ferramentas facilitadoras da aprendizagem ao ponto que impeçam o estudante de ter
trabalho, mas como ferramentas que os desafiem e os motivem a
aprender.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

191

Apesar da intrínseca semelhança entre os textos impressos e
os textos digitais, há algumas diferenças, que podem ser: mudança
no formato de trabalho, isto é, o texto deixa a forma física para adotar a digital; mudança no aparato tecnológico; rapidez de acesso a
outros conteúdos complementares; etc. O fato de o senso comum
postular que os textos digitais prendem a atenção do sujeito, simplesmente por ser digital, não é verdade. Se colocar um sujeito diante de um gênero textual/discursivo que ele não domina e de um
assunto que não é de seu interesse, provavelmente, não prenderá
sua atenção, mesmo que o texto seja digital. O que entra em cena,
na verdade, são questões ligadas ao processo de leitura.

3 A leitura e os ambientes digitais
3.1 O processo leitor e suas implicações
A leitura é uma atividade cognitiva que envolve julgamentos,
avaliações e análises do que está sendo lido, estabelecendo uma
rede de significações e relações, funcionando como o frame, citado
por Levy (1993), isto é, a atividade leitora funciona como uma rede
cognitiva criada por meio da mente do leitor em contato com os
mais diversos textos sejam eles verbais ou não verbais.
Ler envolve, por parte do leitor, a decodificação de sinais gráficos e a organização das estruturas sintáticas das sentenças, além
da construção de uma representação semântica do texto. É um processo complexo que envolve desde a percepção dos sinais gráficos
e sua tradução em som ou imagem mental do som até a transformação dessa percepção em ideias, provocando a geração de inferências, isto é, reflexões, analogias, questionamentos, generalizações,
etc. (COSCARELLI, 1996, p. 8).
Anteriormente, a leitura era tida como uma atividade de decifrar sinais gráficos e sons, e hoje, já é tida como uma atividade que
vai muito além da decodificação de sinais; os quais são transformados em ideias, reflexões, pensamentos, análises, críticas e questionamentos; é uma atividade em que o leitor depreende sentido a partir das relações que estabelece entre seus conhecimentos e o texto.
Coscarelli (2002) subdivide os níveis de leitura em: forma
linguística (decodificação => lexical e sintático) e significados
(construção da coerência local, construção da coerência temática e

192

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

construção da coerência externa). O processamento lexical envolve
o domínio da leitura e a identificação das palavras nos níveis fonológicos, fonéticos, morfológicos, sintáticos e semânticos. Influenciam no processo lexical: a complexidade silábica da palavra, podendo dificultar a leitura a leitores não proficientes; o tamanho da palavra; a frequência com que a palavra é utilizada; a frequência subjetiva (familiaridade do leitor com a palavra); a localidade da palavra na frase, isto é, a probabilidade de determinada palavra aparecer
em determinado contexto sintático, semântico ou pragmático; e
palavras ambíguas lexicalmente. É relevante ressaltar que os fatores
citados anteriormente devem ser levados em consideração conjuntamente a fim de auxiliar para uma eficiente ou difícil leitura.
O processamento sintático, como a própria nomenclatura sugere, prevê a estruturação das palavras sintaticamente nas frases.
Influenciam nesse processo: a canonicidade e a complexidade sintática da sentença; familiaridade com a estrutura sintática da frase;
frases que necessitam de reconstrução; e ambiguidade sintática. O
processo de construção da coerência local consiste na análise das
significações das frases e das relações que elas exercem umas com
as outras. Os fatores que intervém nesse processo são: conhecimento que o leitor possui acerca da temática abordada; a manutenção
do tópico, que influencia diretamente na coerência do texto, o tópico deve auxiliar na compreensão do texto; a familiaridade semântica e a adequação do significado a situação; presença de metáforas
não muitos comuns; ambiguidade semântica; e a coesão.
O processo de construção da coerência temática é a relação
que o leitor faz entre as sentenças construindo representações semânticas para o texto num todo. Influenciam nesse processo: familiaridade com o assunto; canonicidade semântica; conhecimento do
leitor acerca da temática tratada; previsibilidade do texto; adequação a situação; familiaridade com o gênero textual/discursivo em
questão; organização do texto; e o leitor identificar ideias relevantes no texto de acordo com seu objetivo de leitura.
No processo de construção da coerência externa, o leitor utiliza de seus conhecimentos prévios a fim de interpretar e avaliar as
informações do texto para seus objetivos de leitura. Influenciam
nessa etapa: capacidade do leitor julgar, analisar, generalizar, criticar, refletir, fazer analogias, etc.; familiaridade com o assunto; ca-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

193

nonicidade semântica; conhecimento do leitor acerca da temática
tratada; previsibilidade do texto; adequação a situação; familiaridade com o gênero textual/discursivo em questão; organização do
texto; o leitor identificar ideias relevantes no texto de acordo com
seu objetivo de leitura; dentre outros aspectos relacionados à memória do leitor.
Portanto, as etapas descritas compõem o processo de leitura,
o que não quer dizer que possuam ordens previstas para ocorrência,
afinal todas as etapas podem ocorrer simultaneamente a fim de facilitar ou dificultar a leitura. Assim sendo, a leitura é uma atividade
complexa e em seu processo é de suma relevância que o sujeito
saiba produzir inferências, tendo em vista que é por meio dela que
o leitor une as informações implícitas e explícitas textualmente para
construir o sentido, ligando para isso, as informações trazidas pelo
texto com seus conhecimentos de mundo a fim de estabelecer a
coerência textual.
A compreensão do texto depende, fundamentalmente, do processo de inferências, que por sua vez faz parte do processo cognitivo do sujeito, transferindo para a leitura o estabelecimento de relações entre o título, a imagem, as informações explícitas e implícitas, seus conhecimentos de mundo, etc. construindo, assim, a inferência.
A leitura é uma atividade não linear, pois o leitor pode iniciála de onde mais chamar sua atenção ou de onde mais for conveniente. Em um texto, por exemplo, o autor pode iniciar a leitura pelas
gravuras, legendas, títulos, subtítulos, etc. Nesse sentido, não são
apenas os textos digitais que provocam no leitor uma leitura não
linear. O texto impresso também não é linear, uma prova disso são
as diversas relações que ele faz a intertextualidade, os marcadores
de rodapés, etc. (COSCARELLI, 2014).
No ato de ler, o sujeito reúne um conjunto de habilidades
cognitivas a fim de estabelecer o sentido, construindo cadeias de
referências, produzindo inferências, construindo sentido global para
o texto, ligando as informações lidas aos conhecimentos de mundo,
entre outras habilidades. A leitura é um ato individual e particular,
a qual prevê que o leitor faça certas conexões e desative outras conexões a fim de construir o sentido, por isso, que nenhuma leitura é
igual à outra, mesmo que o texto permaneça o mesmo.

194

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

4. Os imbricamentos do letramento digital
Na década de 80, cunhou-se o termo letramento para se referir às práticas sociais de leitura e de escrita (SOARES, 2002). A
presença das tecnologias digitais na sociedade, a partir de 80, fez
com que pesquisadores passassem a usar o termo letramento digital
(XAVIER, 2005) para nomearem as práticas de leitura e produção
escrita diferente das tradicionais pela presença das tecnologias digitais como mediadoras.
Buzato (2001) classifica três tipos de sujeito presentes no
processo: o iletrado eletrônico, o semiletrado eletrônico e letrado
eletrônico. O primeiro compreende e equivale a um analfabeto tradicional; o segundo compreende um indivíduo letrado tradicionalmente, mas que não domina os recursos tecnológicos, assim dominando a leitura e produção escrita impressa, o sujeito conseguirá
construir alguns sentidos com o que é exposto eletronicamente; e o
último sujeito é aquele letrado eletronicamente, o qual terá domínio
acerca das TDICs.
Ser letrado na escrita e em leitura de textos impressos não
significa que o sujeito seja alfabetizado digitalmente, uma vez que
ser alfabetizado implica decodificar sinais gráficos da leitura e escrita de seu idioma, mesmo sem total apropriação e ser letrado corresponde a um processo contínuo de desenvolvimento da leitura e
produção escrita. Nesse sentido, é possível haver alfabetização digital sem que haja alfabetização do código escrito. Tal fato é verificado em crianças não alfabetizadas pelo código escrito que dominam diversos aparelhos eletrônicos e jogos que fazem uso do código escrito, isso porque elas atuam de forma instintiva.
Assim sendo, o indivíduo alfabetizado é aquele que decodifica sinais gráficos, mas que ainda não se apropriou de forma completa das habilidades de leitura e produção escrita; já o sujeito letrado domina a leitura e produção escrita. Portanto,
O letramento é uma prática cultural, sócio e historicamente estabelecida, que permite ao indivíduo apoderar-se das suas vantagens e
assim participar efetivamente e decidir, como cidadão do seu tempo, os destinos da comunidade à qual pertence e as tradições e hábitos e costumes com os quais se identifica (XAVIER, 1995, p. 2).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

195

Nesse sentido, ser letrado digitalmente pressupõe que o indivíduo saiba ler e escrever os códigos e sinais verbais e não verbais
dispostos na tela do computador. Coscarelli (1995) salienta que o
letramento digital exige do letrado: agilidade para aprender e compartilhar informações; perspicácia em comprovar a autenticidade do
que é lido; participação ativa em discussões via chats, blog, redes
sociais etc. que direciona o sujeito a coautor de diversos textos.
É relevante ressaltar que os processos de alfabetização e letramento na esfera digital não indiciam a substituição dos demais
letramentos, muito pelo contrário, o efetivo letramento digital depende da apropriação do letramento alfabético; afinal só é possível
ler gráficos, copiar e colar textos, acessar links, selecionar trechos,
etc.; se o sujeito dominar o letramento alfabético. Porém, para ser
letrado digitalmente não depende apenas do letramento alfabético,
mas do mínimo de entendimento do funcionamento computacional,
das mídias, da internet, dentre outros.
O termo letramentos deixa à mostra e demonstra a pluralidade existente no contínuo aprendizado e domínio desse processo
contínuo. “Os tipos de letramentos mudam porque são situados na
história e acompanham a mudança de cada contexto tecnológico,
social, político, econômico ou cultural em uma dada sociedade”.
(XAVIER, 2005, p. 4). Isto é, os letramentos surgem de acordo
com as demandas sociais.
O computador trouxe consigo situações de comunicação e letramento peculiares, possibilitou que os gêneros textuais e discursivos pudessem ser veiculados nos suportes digitais e contribuiu para
a presença de gêneros digitais, tais como: fórum eletrônico, batepapo, e-mail, dentre outros. Além disso, as tecnologias digitais
permitiram que os textos que circulam congregassem multimodalidades e multissemioses (cores, sons, escrita, imagens etc.) e ganhassem novos suportes e formas, sendo transpostos e materializados em meios digitais.
Segundo Xavier (2005) o letramento digital:
Considera a necessidade dos indivíduos dominarem um conjunto
de informações e habilidades mentais que devem ser trabalhadas
com urgência pelas instituições de ensino, a fim de capacitar o mais

196

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

rápido possível os alunos a viverem como verdadeiros cidadãos
neste novo milênio cada vez mais cercado por máquinas eletrônicas
e digitais. (XAVIER, 2005, p.01).

Nesse sentido, é preciso desenvolver estratégias pedagógicas
eficazes a fim de preparar os alunos para as novas práticas sociais
de leitura e produção escrita. Este é o novo desafio dos futuros e
atuais profissionais da educação.

5 Análise e resultados de pesquisa
Esta seção visa apresentar os dados da pesquisa Letramento
digital60, da qual participaram, como sujeitos, oitenta e três estudantes do E.F. e cento e seis estudantes do E.M. de cinco escolas da
rede pública de ensino. A metodologia contou com a aplicação de
um questionário diagnóstico a fim de investigar: (i) em que medida
alunos do E.F. e alunos do E.M. se apropriam das diferentes tecnologias presentes em casa e na escola; (ii) como as tecnologias digitais são utilizadas pelos professores para mediarem aulas de Língua
Portuguesa e (iii) quais os principais motivos que levam o professor
a não se apropriar das tecnologias nas aulas.

5.1 Ensino Fundamental
A pesquisa mostra que os cento e seis estudantes do nono ano
do E.F. pertencem à faixa etária entre treze e dezesseis anos, sendo
que sessenta por cento deles possuem quatorze anos. Quanto à
apropriação de tecnologias no âmbito residencial, o gráfico abaixo
ilustra esses dados:
Gráfico 1: Equipamentos e recursos que os estudantes do E.F. possuem em casa.

60

Os dados apresentados compreendem parte do projeto de pesquisa PIBIC FAPEMIG/CAPES, intitulado Letramento Digital: diagnóstico sobre o uso das
tecnologias no ensino da leitura em escolas públicas mineiras.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

197

Fonte: elaborado pela autora.

A partir do gráfico pode-se verificar que os estudantes possuem acesso a computador conectado à internet, bem como câmera
fotográfica digital. O equipamento menos usual para eles é o scanner. Esses dados indicam que os estudantes têm acesso às mais variadas informações via internet.
Em relação à utilização da internet, oitenta e cinco por cento
confirmam possuir acesso à internet na própria residência. A maioria deles utiliza o computador por até dez horas semanais, o que
demonstra que os alunos exercem outras atividades que não se centram exclusivamente no computador. O questionário mostra também, que eles aprenderam a utilizar o computador sozinhos, o que
indicia um perfil de nativos digitais, conforme terminologia empregada por Marc Prensky (2010).
Gráfico 2: Uso de TICD nas aulas de Língua Portuguesa para o
Ensino Fundamental.

198

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Fonte: elaborado pela autora.

Em relação ao uso de recursos tecnológicos nas aulas de Língua Portuguesa, observa-se, no gráfico acima, que a tecnologia
mais utilizada é o Datashow ou retroprojetor e a menos utilizada é
o computador conectado à internet61. Os estudantes afirmam que o
professor solicita tarefas para casa em que o computador seja utilizado como fonte de pesquisa no âmbito residencial.
Noventa e um por cento dos estudantes revelam também,
nunca terem tido uma aula de Língua Portuguesa em que utilizassem o computador conectado à internet e afirmam que gostariam
que esse recurso fosse utilizado. Os dados levam a refletir acerca
do que pautam os PCNs (1999), pois se um dos principais objetivos
do ensino e da aprendizagem de Língua Portuguesa é formar sujeitos cidadãos e aptos as mais diversas práticas sociais, é preciso trabalhar em um contexto real de comunicação com os estudantes, de
forma que o ensino seja significativo e que prepare os estudantes
para as mais diversas práticas cotidianas que envolvem a tecnologia
digital.
61

É necessário ressaltar que, embora o Datashow seja utilizado com o computador, o que os dados evidenciam é a pouca utilização do computador como recurso.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

199

A pesquisa solicitou também, que os estudantes levantassem
hipóteses para o não uso das tecnologias digitais nas aulas de Língua Portuguesa.
Gráfico 3: Levantamento de hipóteses por alunos do E.F. em relação a não utilização das TDICs em sala de aula.

Fonte: elaborado pela autora.

A tabulação acima revela que os estudantes acreditam que a
tecnologia digital não é utilizada pelos professores, principalmente
pelo fato de não haver equipamentos para todos os estudantes; seguido de não haver materiais didáticos para mediar tais aulas; e por
fim, pelos profissionais da educação não dominarem o uso da tecnologia, o que demonstra a necessidade de formação continuada
dos professores, bem como a disponibilização de materiais didáticos que trabalhem a temática.
A seguir, apresentam-se os dados coletados no Ensino Médio.

5.2 Ensino Médio
A pesquisa de campo realizada com oitenta e três alunos do
terceiro ano do E.M. compreende a faixa etária de dezesseis a vinte
e seis anos, sendo a maioria possuindo entre dezesseis e dezessete

200

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

anos. O questionário revelou que 88% (oitenta e oito por cento dos
estudantes) possui internet em sua própria residência, aprenderam a
utilizar o computador sozinhos, e permanecem cerca de dez horas
semanais conectados, dados que revelam um perfil de nativos digitais, e que os estudantes possuem acesso às mais variadas informações por meio da internet.
Gráfico 4: Equipamentos que os estudantes do E.M. possuem em
suas residências.

Fonte: elaborado pela autora.

De acordo com o gráfico acima, pode-se perceber que as tecnologias digitais mais presentes nas residências dos alunatos são
computador, internet e câmera fotográfica; evidenciando mais uma
vez a exposição dos estudantes em relação à circulação de informações via internet. O questionário demonstrou ainda, que 99,9% dos
estudantes possuem celulares.
Em relação ao uso das TDICs nas aulas de Língua Portuguesa, o recurso mais utilizado é o Datashow e o retroprojetor, e os
menos utilizados são o vídeo e a internet, o que parece demonstrar
um índice significativo de aulas expositivas.
Gráfico 5: Hipóteses para a não utilização das TDICs nas aulas de
Língua Portuguesa, segundo o E.M.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

201

Fonte: elaborado pela autora.

Os alunos levantaram hipóteses para a não utilização da tecnologia digital pelos professores, e a maioria afirma como motivo a
ausência do computador em sala de aula, seguido da ausência de
materiais didáticos que possam ser utilizados pelos professores para
subsidiar o uso de tecnologias digitais. Os alunos afirmam, ainda,
que apesar de os professores não utilizarem computador em sala de
aula, eles solicitam que nas pesquisas propostas para casa seja utilizada a internet como recurso auxiliar.
86% dos estudantes relatam que nunca tiveram uma aula de
Língua Portuguesa mediada pelo uso de tecnologias digitais, e 94%
deles afirmam que gostariam de ter aulas em que pudessem utilizar
conexão online. Tais dados parecem indicar que, no Ensino Médio,
os alunos reconhecem a importância das tecnologias digitais em
sala de aula, mas, ao mesmo tempo, sabem que existem vários fatores que dificultem esse uso.
Considerando-se a análise e discussão acima, a próxima seção destina-se a apontar uma alternativa viável para o trabalho com
as TDICs nas aulas de Língua Portuguesa.

202

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

6 A webquest como uma potencialidade para o ensino e
para a aprendizagem via internet
Tendo em vista os pressupostos teóricos anteriores, bem como a pesquisa de campo analisada, nesta seção será apresentada a
webquest como uma potencialidade para o trabalho com o letramento digital em sala de aula.
Segundo Coscarelli (1998), os desenvolvedores de softwares
educativos, em sua maioria, não possuem conhecimentos acerca da
educação e também confundem aprender com brincar ou divertir,
por isso, muitos dos programas educativos via internet possuem
respostas prontas, conceitos a serem decorados, e grandes equívocos quanto ao ensino e a aprendizagem. Ainda segundo a autora,
Os resultados do uso da multimídia dependem do que se faz com
ela. Para que se obtenham resultados positivos, é preciso que os
programas exijam do usuário uma reestruturação cognitiva, como,
por exemplo, a solução de problemas (COSCARELLI, 1996, p. 5).

Nesse contexto, é que se pode verificar a webquest como uma
potencialidade para o ensino e para a aprendizagem via internet,
uma vez que esse recurso trabalha a leitura e produção escrita de
forma planejada, com vistas a orientar o aprendiz a utilizar a internet como recurso para mediar o aprendizado.
A webquest é uma ferramenta que foi desenvolvida por Bernie Dodge em 1995, e chegou ao Brasil trazido pelo estudioso Jarbas Novelino. Esse recurso proporciona uma aprendizagem colaborativa por meio de um processo de ensino baseado na construção do
saber. O recurso é acessado via internet e nele o professor tem a
possibilidade de criar atividades orientadas para que os alunos as
realizem. É um recurso que proporciona a interatividade, bem como
uma aprendizagem colaborativa.
De acordo com Marinho (2001), a webquest dispõe de dois
modelos: um de curta duração, em que a atividade por meio da ferramenta abrange três aulas com o principal objetivo de o estudante
adquirir e integrar conhecimentos; e o modelo de longa duração,
que pode abranger de uma a quatro semanas de aulas e tem como
principal objetivo os estudantes analisarem de forma sistematizada
as informações disponíveis na internet acerca da temática estudada,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

203

e também propõem que os alunos demonstrem para o professor e
demais colegas por meio de apresentações, os conhecimentos integrados a partir da atividade.
A webquest auxilia, ainda segundo o autor, no desenvolvimento do pensamento crítico dos alunos, bem como na habilidade
de tomada de decisão. Dessa forma, a utilização de sons, imagens,
movimentos, cores como estímulos que auxiliam na assimilação de
ideias no texto, devem ser combinados de forma que não dificulte
ou distraia a atenção do leitor para informações não relevantes ao
entendimento da informação, e também devem ser criadas propostas de práticas pedagógicas e ambiente propício que desafiem, de
fato, os estudantes a buscarem além do básico ensinado.
De acordo com Marzano (1992), as atividades realizadas por
meio da ferramenta webquest exigem dos estudantes as habilidades
de: fazer comparações, articulando-as e identificando-as; classificar
o objeto estudado em categorias; levantar hipóteses; inferir generalizações; analisar inadequações; abstrair informações; articular
perspectivas, identificando-as e analisando-as; e construir alternativas para respaldar as respostas corretas.
É preciso considerar que as tecnologias investidas nas escolas
públicas são caras e não devem ser desperdiçadas com um ensino
tradicional que poderia ser ministrado em uma sala de aula tradicional. Nesse sentido, a webquest tem um papel fundamental, na medida em que atua como uma ferramenta que auxilia para que a tecnologia seja trabalhada a partir de novas práticas pedagógicas.
Figura 1: Exemplo de webquest.

204

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Fonte:
http://www.webquestbrasil.org/criador/webquest/soporte_tabbed_w.php?id_activ
idad=22673&id_pagina=1

Tradicionalmente, a webquest é estruturada compondo-se de
introdução, tarefa, processo, fontes, avaliação e conclusão. A introdução busca estimular o interesse do estudante, bem como introduzir o assunto a ser abordado na atividade. A tarefa ocupa-se de
apresentar ao estudante o objetivo da atividade proposta, e na maioria das vezes, está etapa estimulará um trabalho feito em cooperação com outros estudantes. A etapa do processo descreve os passos
a serem seguidos no cumprimento da atividade, bem como orienta
o estudante a organizar informações coletadas no desenvolvimento
da mesma.
A etapa fontes disponibiliza para o aluno diversos hiperlinks
para que eles possam acessar de modo a auxiliar no cumprimento
da tarefa. A avaliação é composta por exercícios que avaliam se os
alunos cumpriram as metas estipulas e se aprenderam o que foi
proposto, vale ressaltar que na etapa da tarefa é explicitado ao estudante como ele vai ser avaliado. A conclusão é uma etapa que se
propõem a discutir com o estudante o que foi aprendido, de manei-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

205

ra a analisar, sintetizar e refletir acerca do processo de ensino e de
aprendizagem.
Nesse sentido, pode-se verificar a ferramenta webquest como
uma potencialidade para auxiliar o trabalho do profissional da educação em relação à tecnologia digital e o ambiente escolar, de um
modo em geral, e de um modo em particular, como uma ferramenta
que auxilia o trabalho de desenvolver o letramento digital nos estudantes.

7 Considerações Finais
A questão central que norteou este trabalho foi a utilização de
TDICs como mediadoras no processo de ensino-aprendizagem da
leitura. Com vistas a elucidar tal questão, foram empreendidos
estudos teóricos que evidenciaram que as tecnologias digitais são
ferramentas que podem auxiliar o trabalho do professor ao desenvolver nos seus alunos os múltiplos letramentos.
Por sua vez, a pesquisa de campo revelou que no âmbito escolar parece haver uma utilização de tecnologias, como o Datashow
e o retroprojetor, que priorizam a reprodução de textos e o formato
de aulas expositivas. O uso de TDICs mostra-se incipiente no espaço escolar.
É importante salientar que as TDICs requerem novas práticas
pedagógicas, a fim de lidar com: os novos letramentos, as novas
práticas sociais e as novas práticas textuais; visando como propósito desenvolver nos estudantes a habilidade proficiente de interagir
nas mais diversas práticas cotidianas.
Por fim, é relevante ressaltar que se lida, no âmbito educacional, em sua maioria, com indivíduos nativos digitais; portanto, o
ensino por meio das TDICs deve pautar-se na formação cidadã dos
estudantes, conscientizando-os para um uso responsável das tecnologias digitais. O ensino deve pautar-se ainda, numa abordagem em
que a aprendizagem seja significativa para os alunos e que eles sejam autônomos no processo de ensino e de aprendizagem.

206

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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aprendizagem da Geração Y. Calidoscópio. v. 9, n. 1, p. 314, 2011.

208

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

13
A leitura escolar entre a possibilidade e o interdito: territorializações
discursivo-desconstrutivistas para
não deixar seu professor em paz
Éderson Luís Silveira62
Lucas Rodrigues Lopes63
1 Introdução
O ensino de língua portuguesa é um dos temas que gera investigações no âmbito acadêmico e educacional. Neste contexto, a
linguística aplicada64 é um campo de estudos que permite que as
pesquisas não se dissociem de problemas linguísticos socialmente
relevantes como as práticas de leitura e interpretação de textos, por
exemplo. Diante disso, são possíveis abordagens que se articulem
às necessidades heterogêneas de refletir sobre os usos da linguagem
considerando a inevitabilidade das transformações e pautando as
discussões em ações éticas que não considerem a LA uma área disciplinar, mas indisciplinar, antidisciplinar e transgressiva (MOITA
LOPES, 2006).

62

Doutorando e mestre em Linguística pela Universidade Federal de Santa Catarina – UFSC. E-mail: ediliteratus@gmail.com
63
Doutorando em Linguística Aplicada pela Universidade Estadual de Campinas
– UNICAMP. E-mail: identidadesfragmentadas@gmail.com
64
LA daqui em diante.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

209

Consoante a tais afirmações vale destacar que, neste texto,
apresentamos uma discussão que se articula à abordagem discursivo-desconstrutivista que vem sendo desenvolvida pela profa. Dra.
Maria José Coracini e outros autores do campo da LA no Brasil.
Referente a tal abordagem, cabe destacar que visa territorializar o
debate filosófico em torno de três pensadores: Foucault, Lacan e
Derrida, sobretudo no campo da LA. No Brasil, é Coracini (2007,
2010, 2012) quem propôs tal perspectiva compreendendo-os como
desconstrutores, “posto que propuseram, cada um em sua medida e
em sentidos diversos, a problematização do pensamento logocêntrico-cartesiano, vigente na modernidade” (DA ROSA, RONDELLI
& PEIXOTO, 2015, p. 254). Como exemplos do alcance das problematizações propostas pode ser mencionado que
É a partir da crítica desenvolvida p elos autores, a qual desestabiliza esse posicionamento, que tal perspectiva busca compreender as
relações, laços ou práticas sociais que, como tais, implicam a constituição do sujeito no/do discurso e na/pela linguagem. Contudo,
essa tripla ancoragem não consiste em considerar como pacificamente convergente o pensamento dos referidos estudiosos. Ao contrário, na perspectiva discursivo-desconstrutivista, trabalhamos no
constante jogo de forças que marca tal discussão, considerando tanto os elos como os duelos como constitutivos desse olhar. Esse
atravessamento constitutivo se faz ver quando tratamos dos contextos escolar, universitário e midiático, no ensino-aprendizagem da
escrita (CORACINI, 2010; UYENO, 2010), na tensão entre línguas-culturas (CORACINI, 2007), na formação de professores
(ECKERT-HOFF, 2008; ANDRADE, 2008; TAVARES, 2010), na
relação entre teoria e prática (BERTOLDO, 2000), no (dis) funcionamento do discurso universitário-científico (DA ROSA, 2013), na
imbricação das representações de ciência e religião no discurso midiático (RONDELLI, 2014); ou, ainda, quando analisamos os processos de silenciamento e inclusão/exclusão social, como no caso
do dizer de/sobre moradores de rua (CORACINI, 2011), trabalhadores pertencentes a segmentos socioeconomicamente desfavorecidos (CAVALLARI, 2011), idosos (ANDRADE, 2011), imigrantes
albergados (PEIXOTO, 2013), dentre outros. (DA ROSA, RONDELLI & PEIXOTO, 2015, p. 254-255).

210

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Nosso objeto de estudo é a linguagem e seus usos em sala de
aula, mais especificamente, a partir de atividades de leitura e interpretação de textos, situadas no escopo de práticas disciplina(do)ras
do ensino de língua portuguesa. Frequentemente, tal instância se
apresenta como estando pautada em parâmetros curriculares nacionais que têm direcionado a prática docente para o desenvolvimento
da competência de leitura e de escrita a partir do trabalho realizado
com textos. A problemática norteadora do presente trabalho parte
do fato que, diante dessa perspectiva, muitos professores ainda ensinam leitura e interpretação de textos como se tais tarefas se reduzissem à decodificação dos sentidos, como se esses já estivessem
sistematizados por sons, palavras e parágrafos à espera do leitor
como em um quebra-cabeça cujo encaixe fizesse transparecer uma
mensagem final que desvendaria os sentidos do texto.
A esse respeito, Coracini (2001, p. 143) discute que o professor que tem seu ensino pautado nessa perspectiva acredita que o
texto detém sentidos que precisam ser interpretados pelo leitor via
decodificação estruturalmente norteada. Trata-se de um reducionismo e aplainamento da questão. A referida pesquisadora vai um
pouco mais além e diz que a leitura para esses profissionais apresenta um caráter mais estrutural, uma vez que sob tal viés, a atribuição ao sentido já está no texto de forma intrínseca, como se o
sentido não estivesse atrelado ao sujeito da linguagem.
Para Kupfer (1989), embora a psicanálise tenha reverberado
em diversas áreas como o cinema, as artes, a linguística, a cultura,
não chegou a atingir de forma significativa os professores brasileiros. Necessária, como mencionamos, se torna a psicanálise para
problematizar questões educacionais (sobretudo relacionadas ao
ensino da linguagem) desde que Freud (2012) afirmou que, assim
como governar e psicanalisar, educar é uma das três profissões impossíveis relacionadas à existência humana sobre a Terra. Sobre o
educar, cabe a constatação de que o professor precisa compreender
que “[...] pode organizar seu saber, mas não tem controle sobre os
efeitos que produz sobre seus alunos” (KUPFER, 1989, p. 97), pois
não tem como saber acerca das múltiplas repercussões inconscientes de seus ensinamentos e de sua própria figura perante os discentes.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

211

Sobre não existir o controle sobre os efeitos dos discursos
podemos mencionar que tal assertiva está relacionada à concepção
de um sujeito que não é fundante nem origem de seu dizer. Tanto
Lacan quanto Foucault e Derrida se aproximam e se distanciam
neste contexto de explanações. A psicanálise concebe um sujeito
cindido atravessado pelo inconsciente. Derrida se aproxima de tal
distinção subjetiva: para ele, o “sujeito” é dividido, diferenciado,
não reduzido a uma intencionalidade consciente e egológica, mas
também que não coincide consigo mesmo, já que é percebido como
efeito de espaçamentos, como um ente que se difere de si e se constitui no movimento da differance (DA ROSA, RONDELLE &
PEIXOTO, 2015). Já Foucault é um pouco mais específico nas distinções em relação à psicanálise freudo-lacaniana:
Diferentemente de Lacan e Derrida, Foucault não procurou contemplar questionamentos referentes à linguagem, especificamente,
mas dedicou-se, em grande parte da sua obra, a problematizar as
instituições e a maneira como estas (con)formam os sujeitos. Ainda
que Foucault não compartilhe da mesma acepção de sujeito atravessado pelo inconsciente, proposta por Lacan, a noção de sujeito
que funda os estudos do filósofo tem como pressuposto um sujeito
descentrado, também não coincidente consigo mesmo, ou seja,
oposto ao sujeito cartesiano. Posto isso, observamos que Foucault
prefere a utilização do termo “subjetivação” a “subjetividade”, uma
vez que o autor procura investigar os modos como os sujeitos, ou
melhor, como as subjetividades são produzidas através de processos de subjetivação. Compreendemos que tal noção teórica (subjetivação) sugere uma intensificação para o entendimento de um sujeito que não é dado ou positivo, mas um construto. Para o filósofo,
o sujeito é construído por meio de discursos que lhe são “externos”
(e passam a ser internos), os quais conformam práticas que, por sua
vez, instituem regimes de verdade, a partir das relações de saber e
poder (DA ROSA, RONDELLE & PEIXOTO, 2015, p. 272).

Lacan, Foucault e Derrida permitem-nos empreender ponderações acerca de como sujeitos mantém relação com a verdade e
consigo mesmo a partir da noção de um sujeito dividido, descentrado a fim de desconstruir efeitos de verdade que se inscrevem nas
práticas escolares como (saberes) totalizadores. Por sua vez Derrida
problematiza a concepção fono-logocêntrica de linguagem e a sua

212

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

permanência no discurso das Ciências Humanas em geral. Permitenos, então, denunciar a permanência de uma tradição linguísticofilosófica que herdamos desde a filosofia socrático-platônica. É ele
que nos permite recuar perante práticas totalizadoras do saber visto
que se trata de pensar nos mecanismos e articulações que tornam os
textos possíveis porque “[...] um texto só é um texto se ele oculta
ao primeiro olhar, ao primeiro encontro, a lei de sua composição e
a regra do seu jogo” (DERRIDA, 1991, p. 07).
A desconstrução surge para mostrar que não existe conceito metafísico em si, mas um trabalho, metafisico ou não, sobre sistemas
conceituais. Assim, se todo conceito resulta do trabalho metafísico
que institui a lei de todo o texto ou de toda a linguagem, a tarefa
político-filosófica da desconstrução seria, em última instância, a
denúncia dos artifícios e artimanhas desse trabalho metafísico (e,
por que não dizer, de seus possíveis efeitos) que é feito para confinar aquilo que sempre nos escapa: o sentido, o outro – outro sentido (FERREIRA, 2016, p. 171).

Se centrarmos as reflexões no ensino da linguagem ainda que
saibamos que os fenômenos simbólicos, como os da linguagem, são
fundamentais à vida e se ancoram no inconsciente, a escola persistentemente (ainda, muitas vezes,) ensina usos linguísticos (e metodológicos) formulaicos, engessados e repetidos/reproduzidos esquecendo-se que, por meio da linguagem, “podemos dotar de significação o mundo e a natureza, ambos de existência enigmática e
absurda, pois não são criações humanas” (LONGO, 2006, p. 8).
Neste contexto, cabe assinalar que Michel Arrivé (1994) escreveu uma obra singular acerca das relações entre Linguística e
Psicanálise. No prefácio ao livro, Jean-Claude Coquet tece algumas
considerações que podem ser perspicazes para que nos atentemos
para a necessidade de resgatar contribuições psicanalíticas ao campo da educação (e do ensino da linguagem). Eis as palavras:
Ao ler Michel Arrivé, lembrei-me das palavras de um pianista célebre a quem pediam para indicar as regras da sua arte. Tocar exatamente o que está na partitura. Tal foi, em resumo, a resposta. Depois caiu em si, como que tomado por um escrúpulo, e fez por sua
vez a pergunta: “Mas o que quer dizer ‘exatamente’?” Essa volta

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

213

ao seu próprio discurso, esse “metadiscurso”, segundo o termo
proposto e analisado neste mesmo texto por M. Arrivé, é a lei comum antes de ser próprio do teórico. [...] Não que o nosso autor
queira se passar por mestre ou, presa do engodo da comunicação,
se esforce por atingir abusivamente a clareza. É certo que a busca,
ele o diz e repete. A sua tarefa, entretanto, ao que me parece, é
acompanhar, onde é possível, o nascimento e a evolução dos conceitos teóricos; demonstrar, se for o caso, o seu “caráter fugidio”,
ou mesmo delimitar-lhes o campo de validade (COQUET, 1994, p.
IX).

A interdição de tipos de interpretação que estão relacionadas,
portanto, aos sujeitos que interpretam considerados como efeitos de
linguagem é mais que uma forma de decidir o que pode ou não ser
lido. Para Silveira e Lopes (2018) ao se voltar para um tipo de educação que não seja hermético, fechado sobre uma totalidade préestabelecida, que não dialogue com vivências de sujeitos reais que
se tornam sujeitos de aprendizagem em espaços educativos a questão passa a ser outra: quais as condições necessárias para que a
educação efetivamente exista? Tal dimensionamento reflexivo corrobora pressupostos psicanalíticos que, ao contrário de destoar da
educação reafirmam-na sob especificidades legítimas e redirecionamentos outros:
Essa démarche psicanalítica, cujas linhas de força já estavam definidas pelo percurso de Freud na questão da educação não discute a
boa relação pedagógica entre o mestre e o discípulo ou as bases de
uma metodologia adequada ao ensino. Ela nos fala antes sobre a
precariedade inevitável de todo ato educativo, sobre a ignorância
particular e insuperável, embora não incontornável, de todo adulto
em relação à criança e sobre o campo amoroso que se instala entre
o educador e o educando permeando essa relação com uma atmosfera particular, decisiva quanto ao destino da aprendizagem. Fala
também sobre o incerto caminho do sujeito ao longo de sua educação e dos múltiplos riscos de naufrágio nessa viagem.
Todo esforço de Freud nesse campo pode ser compreendido como
sendo o de substituir a pretensão pedagógica de um ideal educativo
(qual o melhor modo de educar?) por uma discussão sobre as condições de possibilidade de qualquer educação (o que é necessário

214

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

acontecer para que haja uma educação?). (VOTOLINI, 2011, p. 1011).

O que nos interessa, nas reflexões que aqui estamos propondo
é a necessidade de perceber não a psicanálise como originária de
um método de ensino, mas da incursão de tal ramo em questões
educacionais. Isso para contrapor-se às práticas pedagógicas que
resultam na artificialização da linguagem, por exemplo, ou quando
o ensino gramatiqueiro se pauta em pressupostos tradicionais negligenciando a existência do fora da língua, de derivas e produção
de sentidos outros diferentes dos que estão pré-estabelecidos em
manuais.
Ao assinalar que os seres humanos atribuem significações ao
mundo à sua volta estamos destacando que o sujeito também é um
efeito da linguagem, um precipitado na ordem do discurso, do qual
não é origem nem mestre, nem senhor (SILVEIRA & LOPES,
2018). Assim, quando o enfoque didático estiver norteado por questões estruturais centrando-se em aspectos formais apenas reforçase, com frequência, a superficialização da leitura na qual o ensino
da linguagem reflete o uso da leitura como pretexto para memória e
reprodução de estruturas linguísticas ou textuais o que resulta na
artificialização da própria linguagem como categoria de estudo e
objeto do conhecimento.
Balizados pela perspectiva discursiva, atravessada pela desconstrução, conforme proposto por Derrida (1995), acreditamos
que o ensino de leitura e interpretação de textos pode perpassar
pelo resgate de como enunciados formulados podem produzir efeitos de sentido e de verdade. A esse respeito, chamamos à atenção
que uma abordagem discursivo-desconstrutivista funda-se analiticamente em registros de diferentes materialidades discursivas, (des)
velando aspectos históricos, sociais e ideológicos que contribuem
na formação de sentidos que são infalivelmente esquecidos ou deixados de lado pelo enunciador, já que qualquer relação entre sujeito
e objeto é, indubitavelmente, fruto de uma interpretação, efeito esse
que faz com que um sujeito, numa dada situação, produza determinado enunciado e não outros.
Nessa mesma esteira de discussão é importante refletir, ainda
à luz dos estudos do discurso, a herança que carregamos como educadores que miram a dificuldade que muitos de nós temos ao des-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

215

nudar casos de amor e de ódio à teoria que, colados à prática, fazem
com que nossos inúmeros discursos nos filiem ao tradicional, ao
inovador, ao tecnológico ou mesmo ao campo de estudos aplicados
e críticos, engendrando nossas relações com o outro e com o real. A
despeito dessa faceta, Arrojo (1993, p.92) discute que
Um dos mais frequentes alvos dessa guerra contemporânea ao logocentrismo e desse novo humanismo é a figura do pensador representado como um perseguidor de verdades, um caçador ou garimpeiro de essências, que se afasta de seus semelhantes e busca em
sua mente, em sua racionalidade, a forma de decifrar o real, olhando-o de cima com um olhar supostamente livre de qualquer desejo
e das contingências de seu momento histórico e da comunidade a
que pertence.

Assim, consegue-se perceber que o ensino de leitura e interpretação de textos, muitas vezes, assegurado ao espaço escolar,
devido a uma questão metodológica, ainda, hoje, prioriza a posição
sujeito-leitor, sob circunscrições específicas, que atribuem a esse
uma suposta obrigatoriedade de encontrar, no mosaico de particularidades que é o texto, respostas que subjazem ao sentido. Para Silveira (2018) a interpretação é uma questão política, é uma questão
de responsabilidade, de reconhecer que a neutralidade não existe.
Tal responsabilidade é também negligenciada quando as possibilidades de interpretação se reduzem a um pré-estabelecido pelos manuais, livros didáticos e expectativas dos professores. Restringir o
que se deve interpretar num elenco de possibilidades do que pode e
não pode ser lido é mais que uma perspectiva, é uma violência que
se opera no terreno da linguagem e do trabalho com o simbólico
que não cessa de esvair sob as beiradas da estrutura de qualquer
texto.
Em momento algum ao leitor, sob a égide de práticas tradicionais de ensino, é dada a possibilidade de ser sujeito e leitor do
texto e, a partir daí, participar do processo de participação nas leituras da emergência do sentido. Dessa forma, o sentido passa a ser
percebido como significado, como estático e previsível circunscrito
pelos manuais didáticos ou pelas expectativas do professor, como
sendo algo completo e acabado. Tal completude, portanto, nega a
proliferação de discursos e a emergência de sentidos plurais que

216

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

podem advir além das expectativas depositadas na leitura de qualquer texto. Também se nega a possibilidade de haver efeitos de
sentido, negando-se a historicidade e o atravessamento social, ideológico e cultural que as leituras podem fazer suscitar. Isso porque
“[...] a linguagem carrega em si a necessidade de sua própria crítica” (DERRIDA, 1995, p. 237).
É necessário mencionar tal afirmação derridiana porque sua
crítica se volta para a estrutura (no nosso caso, permite problematizar a leitura estrutural de textos voltada apenas para aspectos préestabelecidos pelo professor, por exemplo). É preciso problematizar
em sala de aula de que forma se dá a (re) organização da estrutura
dos textos trabalhados via mediação de leitura pelos docentes. Sob
o risco de limitar o jogo da estrutura textual, muitos professores
acabam partindo de um jogo de substituições cerceadas para um
(re) estabelecimento a partir do já-estabelecido.
Por esse motivo, conceber a aula de leitura e interpretação de
textos, a partir de um viés discursivo atravessado pela estratégia da
Desconstrução, lança-nos o desafio de encarar a diferença como
alicerce no processo de significação. Derrida (1995, p. 26) discute
que
[...] o jogo das diferenças envolve sínteses e adiamentos que impedem que haja em algum momento, ou de alguma forma, qualquer
elemento simples que esteja presente nele mesmo e que se refira
apenas a si mesmo. Quer no discurso escrito ou falado, nenhum
elemento pode funcionar como um signo sem se relacionar a outro
elemento que também não se encontra simplesmente presente em si
mesmo.

Desse modo, a aula de leitura e interpretação de textos é um
acontecimento do qual emergem o de fora/para fora e o dentro/para
dentro. Diríamos que o professor ao ensinar prevê que há elementos
que não cabem nas regras que compõem a organização da língua,
presentes no conteúdo e na disciplina que ministra. Arrojo (1993,
p. 89) discute que as leituras advindas de interpretações dos estudantes não podem ser consideradas (in) corretas ou (in) aceitáveis,
já que cada leitura emerge a partir de um contexto, situação e perspectiva. O sujeito interpreta a partir do inconsciente, da ideologia e
da história, elementos que o constituem e se fundam na produção

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

217

do sentido. Especificando, valem as palavras do linguista José Luiz
Fiorin:
Inúmeras vezes ouvimos dizer que um texto é aberto e que, por isso, qualquer interpretação de um texto é válida. Quando se diz que
um texto está aberto a várias leituras, isso significa que ele admite
mais de uma e não qualquer leitura. (...) As diversas leituras que o
texto aceita, já estão inscritas nele como possibilidades. Isso quer
dizer que o texto que admite múltiplas interpretações, possui indicadores dessa polissemia (FIORIN, 2001, p. 08).

Nessa toada, práticas de ensino de leitura e interpretação de
textos requerem reflexão, uma vez que, como professores, muitas
vezes, viemos de um ensino pautado no texto como marcador unificável de toda significação, exercício um tanto quanto autoritário,
pois faz emergir significados julgados pelo professor como corretos
e aceitáveis, ação que desautoriza os alunos a se colocarem como
sujeitos na construção do sentido, uma vez que são atravessados
pela linguagem e são emergentes de uma história, de uma singularidade e de prismas histórico-ideológicos que merecem ser escutados. Isso porque é preciso problematizar cada vez mais a noção de
existência de uma leitura “correta” que está distante de uma abordagem que pense a linguagem a partir dos terrenos de práticas e
transformações históricas, sociais e culturalmente situadas.
Exatamente por nos dedicarmos a pensar sobre a linguagem e os
discursos não temos a ilusão de que haja uma leitura “correta” do
pensamento de um autor. O prefácio de História da Loucura deixa
perceber que Foucault tinha a certeza de que os comentários são
leituras feitas de uma certa perspectiva e, por isso, nunca há como
aceder ao verdadeiro pensamento de um autor, mas sempre a interpretações desse pensamento; nesse sentido, toda leitura é sempre
uma espécie de infidelidade ao pensamento do autor (GREGOLIN,
2016, p. 117).

Portanto, exige-se uma posição crítica ao ensinar leitura e interpretação de textos, pois, como discute Arrojo (1993, p. 89), o
professor é sujeito-ideológico, “[...] transfere para o texto a autoridade que exerce sob seus alunos, podendo prestar um desserviço à

218

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

educação já que a ideologia marca o posicionamento, critérios e
julgamentos do professor em sala de aula”.
Com todo esse percurso em mente, é interessante perceber a
relação um tanto emotiva daqueles que ensinam língua portuguesa.
Lecercle (1990) adverte-nos que o professor percebe a língua dita
materna como um lugar radicalmente diferente de todos os outros,
encarando-a como sendo íntima e receptáculo de memórias que
busca repassar. Mas, é preciso romper com essa ilusão e trazer para
sala de aula de leitura e interpretação de textos o conceito de “violência da linguagem”, conforme proposto por Lecercle (1990, p.
49), isto é, “a capacidade de inserir palavras dentro dos corpos”. O
autor ainda acrescenta a este respeito:
A linguagem não pode ser uma simples representação do mundo, é
também uma intervenção dentro dele, que deve ser analisada em
tempos de posições, avanços, recuos, marcações territoriais e desapropriações. Estamos mudando aqui do corpo do indivíduo para o
corpo político. A não-autonomia da linguagem se abre para o social. A linguagem é uma instituição por excelência. Sofre o destino
de todas as instituições: é um lugar para o exercício do poder e um
alvo para ataques rebeldes (LECERCLE, 1990, p. 49).

Dessa forma, pensando no exercício do professor de leitura e
interpretação de textos e já atribuindo a esse um predicativo transferencial como um elo que nos liga a alunos, a outros professores, a
diretores e a supervisores de ensino, dentre muitos outros, torna-se
de extrema importância a compreensão da famosa citação de Lacan
(1985, p.135) “O inconsciente se estrutura como uma linguagem”,
na qual é visível a fundante relação entre psicanálise e linguagem
em que emergem processos moldados por ela, como, por exemplo,
os sonhos, os atos falhos e chistes.
A esse respeito, Felman (1987, p. 59) discute que as implicações da psicanálise no âmbito educacional transcendem a sessão de
análise e de terapia psicanalíticas, já que os sintomas fazem parte
desses processos e são simbólicos, representando pensamentos e
memórias reprimidos. Ao tratar do inconsciente estruturado como
linguagem passa a ser possível percebê-lo também nas práticas de
leitura (im) possíveis, ou seja, sua manifestação também se dá através da leitura (permitida ou interditada pelo professor). Felman

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

219

(1987, p. 22) diz que o inconsciente é um leitor, isto é, todo aquele
que lê, interpreta a partir de seu inconsciente, é um analisando,
mesmo quando a interpretação se faz a partir da posição do analista. Além disso, é de extrema importância que se reconheça a presença do inconsciente na relação transferencial aluno-professor,
fator que desconstrói o ideário educacional de que agimos e atuamos em sala de aula tendo a situação sob controle, seja (na ilusão
de estarmos) controlando o educando e o andamento da aprendizagem, seja através da interpelação das cartilhas e materiais didáticos,
por exemplo (SILVEIRA & LOPES, 2018).
Deridianamente falando não é tanto a permissão ou a interdição de leituras outras que se tornam relevantes, no âmbito do escopo de observações para as quais estamos nos direcionando. É a possibilidade de desconstrução de textos a partir de leituras plurais que
remetem a uma politização do ato de ler e de interpretar. Se a abertura de leituras é necessária em sala de aula ela também precisa
estar inscrita nos textos trabalhados como possibilidade de significação o que não quer dizer que as leituras que não se estejam inscritas devam ser, necessariamente descartadas, visto que elas dizem
respeito à constituição do sujeito como efeito de linguagem, conforme mencionamos anteriormente. Trata-se de pensar na linguagem (e no ensino da linguagem) como algo que não se acaba, que
não se completa, que não se conclui em um texto, em uma interpretação, em uma leitura.

2 Considerações Finais
Finalmente, vale ressaltar que abrir caminhos para o incerto,
para a constituição de sujeitos leitores que não sejam definidos via
interdição de formas de subjetivação pré-estabelecidas é mais que
um projeto. Mediar a leitura via atividades de leitura e de interpretação de textos pode permitir perceber, a partir de Foucault (1995)
na relação com demais pensadores situados no presente texto, como
se dá a constituição de subjetividades leitoras que são produzidas
nas relações de poder e de saber que atravessam discursos e práticas disciplinad(or)as. Neste contexto, a relação com os jogos de
verdade diz respeito ao que pode ou não ser interpretado a partir de
determinados textos (e perpassa até mesmo a escolha dos textos e
abordagens utilizadas em aula).

220

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Dessa forma, cabe questionar: que tipos de subjetividades são
produzidos a partir desses discursos e práticas e nas relações do
sujeito consigo mesmo? Mais do que formular hipóteses acerca das
formas de subjetivação que emergem via interdição de interpretações de textos na escola é preciso dar lugar a possibilidades de desconstrução de textos que se desdobrem em um trabalho da crítica
sobre a crítica e resultem em experiências de destotalitarização.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

225

Capítulo

14
O gênero charge e seu uso social em
sala de aula: algumas reflexões e possibilidades
Susy Nathia Ferreira Gomes65
Flávio Pereira Costa Júnior66

1 Introdução
As charges acompanham e marcam época, servem para compreender o lado crítico do cenário político e social de cada sociedade e trazem o espírito de um tempo com suas diversas camadas de
sentidos, seja o ideológico, cultural ou político, essas não são apenas um símbolo ou manifesto subjetivo do cartunista, mas uma representação de grupos sociais. As charges, como instrumento de
reflexão e fonte/objeto de pesquisa podem ser consideradas e analisadas como produto da história, como resultado da técnica da produção de imagens e da própria imprensa.
O professor ao conduzir a análise das charges, em sala de aula, está contribuindo no sentido de que os sujeitos da aprendizagem
se apropriem das habilidades e competências para a prática da leitu65

Mestra em História Social – UFMA. E-mail: susynathia@gmail.com
Doutorando em História Social – UFPA e Mestre em História Social – UFMA.
E-mail: flaviopoeta@hotmail.com
66

226

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ra e interpretação de textos. Partindo dos pressupostos teóricos de
Mikhail Bakhtin (2003), sob a perspectiva da linguagem como
construção social, dialógica, e os conceitos de gênero discursivo, o
presente trabalho utilizará charges como gêneros que compõem o
processo de ensino e aprendizagem. Assim o utilizaremos charges
exemplificando o seu uso didaticamente no ensino de História, e
possibilidades de seu uso em sala de aula.
A charge - do francês charger: carregar, exagerar- é um desenho singular, que possui relação com demais desenhos gráficos –
caricatura e cartum – e com os quais às vezes é confundida. Mas
que em sua estrutura e função possui características únicas, como
“um desenho sem inibições que abre uma brecha na cultura e cria
um espaço de repressão no cotidiano do jornal e do leitor” (TEIXEIRA, 2005, p. 14).
Esse desenho é a articulação que existe entre diferentes linguagens, especialmente a verbal e a visual, possui o humor e irreverência como umas de suas ferramentas, e atua como instrumento de
reflexão e crítica. Em uma charge podem conter a caricatura como
um de seus elementos, como também espaço, o plano, o ponto de
enfoque, o volume, a luz e a sombra, o movimento, a narrativa, o
balão, a onomatopeia e o texto verbal, não aparecendo necessariamente, todos estes elementos em todas as charges (MIANI, 2001).
Além do riso, a charge e a caricatura políticas podem causar
também ao intérprete um estranhamento, pois podem despertar sua
consciência, dar uma visão do político ou da situação que desconhecia, ou seja, desvendar, desnudar uma realidade que talvez não
quisesse ver ou conhecer. Do modo que, a charge e a caricatura
política possuem um grau de ambiguidade, uma carga emocional
que a caricatura comum, a charge comum, a de costumes e de humor não contêm. Mais que o riso, a caricatura política visa destruir
a imagem do caricaturado, mostrando a verdadeira face, seu verdadeiro caráter, destacando o que a mídia e o personagem buscavam
esconder (GAWRYSZEWSKI, 2008).

2 Gênero charge: tecendo alguns conceitos
Mikhail Bakhtin (2003) trata da linguagem relacionada ao
âmbito social, pensa a questão do gênero discursivo não apenas na
ordem do linguístico ou do texto, mas, principalmente na ordem do

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

227

enunciável, isto é, ele propõe compreender as razões históricosociais pelas quais surge um gênero.
A charge mesmo tendo em sua estrutura elementos verbais e
não-verbais, pode ser considerada um gênero discursivo, por sua
função social de comunicar, assim como os demais gêneros discursivos, a charge é um “dispositivo de organização, troca, divulgação,
armazenamento, transmissão e, sobretudo, de criação de mensagens
em contextos culturais específicos” (BRAIT, 2007, p. 158).
Segundo Bakhtin:
Em cada campo existem e são empregados gêneros que correspondem às condições específicas de dado campo. Uma determinada
função e determinadas condições de comunicação discursiva, específicas de cada campo, geram determinados gêneros, isto é, determinados tipos de enunciados estilísticos, temáticos e composicionais relativamente estáveis (BAKHTIN, 2003, p. 266).

Assim, o gênero é relativamente estável, mas essa estabilidade não é sempre presente, haja vista que há forças que atuam sobre
as restrições genéricas, forças de caráter cultural, social e individual
que determinam ou causam mudanças em um gênero.
No humor gráfico, é possível uma maior intervenção do sujeito e inscrição de um estilo mais individual, por ser um gênero que
provoca rupturas em relação ao esperado. As charges têm como
suporte um veículo midiático, que segue também esquemas préestabelecidos, e variações estilísticas. Do modo que a sua a função
é de comunicação e crítica, tal gênero desde sua criação tratou de
temas relacionados à política e a assuntos diversos, elaborado por
determinada esfera da atividade humana - a jornalística e artística-,
relacionada com o momento histórico em que foi produzida.
Ao analisar e interpretar as charges levamos em consideração
os argumentos de Flôres ao destacar que o discurso chargístico dirige-se a sujeitos socialmente situados, ou seja, a sujeitos já inscritos na ideologia, assim, os sujeitos que participam na construção do
sentido, de forma que o cartunista ao elaborar uma charge, informa
e opina sobre determinado assunto, ironizando e criticando de forma humorística (FLÔRES, 2002, p. 11).

228

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

De acordo com Bakhtin, “cada enunciado é pleno de ecos e
ressonâncias de outros enunciados com os quais está ligado pela
identidade da esfera de comunicação discursiva” (BAKHTIN,
2003, p. 297). Assim é o discurso elaborado nas charges, com uma
interdiscursividade com outros discursos, pois elas comumente
contêm informações que constituem matérias e reportagens, abordando um acontecimento já mencionado por outros textos.

3 Charge na sala de aula
Os materiais didáticos podem ser compreendidos como mediadores do processo de aquisição de conhecimento, facilitadores da
apreensão de conceitos e do domínio de informações. Circe Maria
destaca, que dentre a diversidade de materiais didáticos há diferenças que devem ser abordadas. Suportes informativos e os “documentos” foram denominações que o INRP (Institut National de
Recherche Pédagogique) da França indicou, ressaltando diferenças
importantes (BITTENCOURT, 2004).
Os suportes informativos são os recursos produzidos com a
intenção de comunicar elementos do saber e das disciplinas escolares, pertencem ao setor da indústria cultural e são produzidos especialmente para a escola, caracterizado por uma linguagem própria,
por um tipo de construção técnica que obedece a critérios de idade
(BITTENCOURT, 2004). Dessa forma, a autora, conclui que: [o]s
documentos, diferentemente dos suportes informativos, foram produzidos inicialmente sem intenção didática, almejando atingir um
público mais amplo e diferenciado” (BITTENCOURT, op. cit., p.
297).
A escolha dos recursos didáticos está relacionada às concepções sobre o conhecimento do educador, de como o aluno vai apreendê-lo e do tipo de formação que pode ser oferecida. O uso de
imagens é uma das formas mais eficazes utilizadas como recurso
pedagógico no ensino, para incrementar o processo de aprendizagem. E são muitos os meios que se apresentam para esta utilização:
vídeo documentários, cinema, pintura, fotografia, música, mapa,
internet, história em quadrinhos, arquitetura, charges etc.
Dentre a variedade de subsídios teóricos incorporados por alguns profissionais da educação, a introdução do uso da imagem em
sala de aula, entre outras linguagens, se constituem ferramentas

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

229

indispensáveis para que os alunos aprendam a ler e interpretar não
apenas signos, mas principalmente o mundo ao seu redor, que é de
fundamental importância no processo de ensino-aprendizagem,
tornando-o ainda mais prazeroso e possibilitando transmitir maior
conhecimento, não limitando o aluno apenas no livro didático.
Quando se fala sobre a incorporação de novas linguagens ao
ensino de História, Selva Guimarães Fonseca (2007) afirma, que
incorporar diferentes linguagens no processo de ensino de História
não só estreita a ligação entre saberes escolar e a vida social, mas
também a necessidade de reconstruirmos nosso conceito de ensino
e aprendizagem.
O material imagético que é utilizado nos livros didáticos, paradidáticos, tanto quanto nos ambientes virtuais, revistas, jornais
impressos servem na construção de conceitos que são assimilados
pela sociedade como reais. Problematizar questões que são abordadas por estes, sejam elas, atuais ou de outras épocas, é uma estratégia de ensino positiva, pois desmistifica estereótipos, amplia a visão crítica do educando e propicia uma atitude reflexiva.
As imagens não se esgotam em si mesmas, há sempre algo
que pode ser apreendido, bem como suscitar diversas discussões,
sobre as condições de produção, contexto social em que estavam
inseridas, a representação para o período e sociedade. De acordo
com Eduardo Paiva (2002), o bom professor de história tem que ser
também um bom historiador, sabendo lidar criticamente, em todos
os níveis de ensino, com as fontes, sejam elas as mais distintas.
“Lidar com essa diversidade de registros, saber indagá-los e desconstruí-los, saber contextualizá-los e explorá-los ...apropriarmonos criticamente deles e usá-los metodologicamente” (PAIVA, op.
cit., p. 13).
A charge é uma forma de comunicação condensada com muitas informações, em que o entendimento depende de um conjunto
de dados e fatos contemporâneos ao momento específico em que se
estabelece a relação discursiva entre o produtor e o receptor, e aliada ao humor atrai o leitor para uma crítica de forma descontraída,
como cita Romualdo (2000):

230

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Se pensarmos em termos de conteúdo, uma charge ou uma caricatura podem ser muito mais densas do que os outros textos opinativos, como uma crônica ou até mesmo um editorial. O leitor pode,
inclusive, deixar de ler estes e outros gêneros opinativos convencionais, optando pela leitura da charge que, por ser um texto imagético e humorístico, atrai mais sua atenção e lhe transmite mais rapidamente um posicionamento crítico sobre personagens e fatos políticos (ROMUALDO, 2000, p. 15).

Assim, a sua característica humorística promove um maior
interesse por parte dos alunos que, ao analisá-las, desenvolverão
uma visão crítica a respeito do assunto que a mesma aborda e, ao
mesmo tempo, trabalhará tanto a aprendizagem bem como com a
socialização de conhecimentos, permitindo que o aluno passe a
entender a imagem como discurso, atribuindo-lhe sentidos sociais e
ideológicos (LITZ, 2009). O uso da charge em sala de aula deve ter
uma ligação direta com o conteúdo em foco, como aconselha Litz:
O professor deve ter objetivos pedagógicos em relação à escolha do
material a ser trabalhado, para que este não se perca durante o processo e consiga trocar informações sobre o conteúdo que está sendo
passado. Pode ser utilizada – a charge – para introduzir um capítulo
ou um assunto novo, ou após a discussão do mesmo, o que é mais
comum, pois assim o aluno já terá um conhecimento mais amplo
para realizar uma análise de forma mais concreta. Pode ser associada a textos escritos e em avaliações, quando o aluno poderá articular informações, interpretando-a de acordo com o que foi estudado
(LITZ, 2009, p. 33).

4 Charge no ensino de história
Com as mudanças advindas dos avanços tecnológicos, bem
como o alcance e o uso das novas tecnologias da informação e da
comunicação nos sistemas de ensino, que oferecem aos educandos
o acesso a computadores e outros dispositivos eletrônicos como
alternativas na melhoria da aquisição de conhecimentos, dinamizando o processo de ensino-aprendizagem.
Ao conduzir a análise das charges e tirinhas em sala de aula,
o professor está contribuindo para os sujeitos da aprendizagem se
apropriem das habilidades e competências para que a prática da

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

231

leitura e interpretação de textos se realize de forma crítica e reflexiva. A utilização da charge em sala de aula possibilita que o aluno
consiga unir conceitos, conteúdos e normas ao conhecimento do
que lhe cerca, contribuindo para que o aprendizado não seja passageiro, que se mantenha e evolua conforme as novas informações
forem recebendo ao longo de sua formação.
O professor deve ter objetivos pedagógicos em relação à escolha do material a ser trabalhado, para que este não se perca durante o processo de compreensão e de interpretação. Pois, a charge
como recurso didático ajuda o aluno adentrar outros universos, conhecer outros discursos, debater sobre sua realidade e ter novas
maneiras de expressar uma opinião, ampliando também sua forma
de leitura. Pois de acordo com Lajolo:
Ler não é decifrar, como num jogo de adivinhações, o sentido de
um texto. É a partir do texto, ser capaz de atribuir-lhe significado,
conseguir relacioná-lo a todos os outros textos significativos para
cada um, reconhecer nele o tipo de leitura que seu autor pretendia
e, dono da própria vontade, entregar-se a esta leitura, ou rebelar-se
contra ela, propondo outra não prevista (LAJOLO, 1993, p. 59).

O processo de leitura não se restringe ao ato de decodificar os
signos dispostos nos livros e outros gêneros textuais, as atividades
de leitura e análise devem levar os alunos a perceber a composição
das charges, bem como a sua função social e seus propósitos comunicativos. Outra vantagem do uso da charge como recurso didático está no fato desta chamar a atenção dos alunos pela própria
linguagem artística que exibe, assim como as inúmeras abordagens
sobre a política nacional e internacional, estabelecendo relações de
intertextualidade, evocando conhecimentos específicos da linguagem e do período histórico a ser analisado.
No de ensino de história, o professor deve criar condições para que o aluno possa ter autonomia nas suas reflexões, reconhecendo que “o conhecimento histórico não é adquirido como um dom”
(SCHMIDT, 2004, p. 57), e sim, por meio de pesquisas e de redescobertas. A sala de aula não é um simples espaço de transmissão de
informações, mas antes um ambiente de vivências, de experiências,
uma construção de sentidos e significações.

232

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Durante o período da ditadura militar no Brasil -1964 a 1985as charges tiveram destaque como forma de contestação, ocuparam
lugar significativo e expressivo nas lutas, nos movimentos sociais,
políticos e culturais da sociedade brasileira, gerando discussões
quanto aos anseios da construção de uma sociedade democrática e
cidadã.
Esse trabalho tem como recorte o período de Abertura política, redemocratização no Brasil, tendo em vista que o uso de charges que circularam nesse período possibilita trabalhar os conceitos
de democracia, ditadura militar, os movimentos sociais, políticos e
culturais, principalmente pela proximidade do tempo histórico.
Também se levou em consideração a grande produção de charges
neste momento histórico da sociedade brasileira.
A historiografia brasileira, no referido período, tem material
diversificado e rico para a investigação histórica. A charge revelase como um traço da história, pois captura os fatos, denunciando
faces do poder por meio de uma linguagem metafórica, assim fazendo parte da memória histórica. A memória é um fenômeno sempre atual, e muitas das charges que circularam nesse período servem hoje de análise e reflexões sobre o que passou.
As charges, a seguir, são ilustrações que circularam na imprensa teresinense – Jornal O Dia – durante o governo de João Batista Figueiredo (1979-1985) e podem servir para análise e compreensão do processo de abertura política e especificamente das Diretas - Já que fizeram parte do período.
Dentre as abordagens temáticas das ilustrações de 1983/1984
eram recorrentes sobre eleições diretas e as indiretas, o uso da ironia, a captação das tensões sociais, das mudanças políticas que estavam ocorrendo podem ser percebidas nas charges, que mais que
um simples entretenimento constituía uma ideia-imagem da situação em questão. Ilustrando a crise política bem como a ditadura
ainda vigente, com pseudo-pretensões democráticas, que utilizava
artifícios pautados no processo instaurado após 1964, o que indicava não haver uma relação entre a abertura e o fim do regime em
vigor (REZENDE, 2013, p. 325).
Na charge I, o cartunista Léo utiliza o eco para criticar sobre
as indiretas. Percebe-se que formato do penhasco onde se pode ex-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

233

trair o eco lembra o formato do Brasil, como se o personagem ao
gritar procurasse obter a resposta sobre como seriam as eleições,
porém ele ouve o contrário.

I. Jornal O Dia, 25 de janeiro de 1984.
Fonte: Arquivo Público do Piauí.

Após a observação da charge, o aluno deve fazer uma análise
do que leu, e aos detalhes e conteúdo da ilustração. Indagando:
Qual mensagem a charge quer passar? Qual o posicionamento que
o discurso da imagem propõe? O ano da charge condiz com a temática abordada? Qual a crítica feita pelo cartunista?
O discurso inicial do título da charge II faz uma relação ao
poema de Castro Alves, no poema 67 há os seguintes versos: “A
praça é do povo como o céu é do condor”, denotando uma intertextualidade entre o poema e a charge, bem como as questões políticas
do período em que foi elaborada. Em muitos dos poemas de Castro
Alves eram marcados pela busca de direitos iguais, bem como o
combate a escravidão.
67

“O POVO AO PODER” Quando nas praças s'eleva/Do Povo a sublime voz...
/Um raio ilumina a treva /O Cristo assombra o algoz... / Que o gigante da calçada
/De pé sobre a barrica /Desgrenhado, enorme, nu /Em Roma é catão ou Mário, /É
Jesus sobre o Calvário, /É Garibaldi ou Kosshut. /A praça! A praça é do povo
/Como o céu é do condor /É o antro onde a liberdade /Cria águias em seu calor!
[...]
Disponível:
http://biblio.com.br/defaultz.asp?link=http://biblio.com.br/conteudo/CastroAlves/
poesiascoligidas.htm

234

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

No poema em destaque a relação da praça ser o lugar do povo, local onde a população sai para reivindicar seus direitos, manifestar suas insatisfações. O espaço onde o povo tem voz associa-se
com os acontecimentos de 1983/84, período em que as Diretas-Já
aconteceram no Brasil, um dos maiores movimentos democráticos
com participação popular.
De acordo com Moreira Alves (1984, p. 313) as Diretas foi
um movimento organizado por comissão suprapartidária e apoiada
por mais de 200 entidades da sociedade civil, realizou comícios em
quase todos os Estados do Brasil conseguindo enorme apoio popular com mais de um milhão e duzentas mil pessoas participando dos
diversos comícios públicos, esta campanha destinava-se a pressionar membros do Congresso Nacional para a aprovação de emenda
constitucional restituindo eleições diretas para presidente, colocando em xeque não apenas as questões políticas como as estruturas do
Estado de Segurança Nacional, fundado com o golpe de 1964.

II. Jornal O Dia, 21 de Janeiro de 1984. (Pão e Circo).
Fonte: Arquivo Público do Piauí.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

235

Ainda na ilustração II, o primeiro personagem aparece com
os braços levantados em forma de exaltação, afirmando que quer
votar para presidente. Logo ao lado, com uma arma apontada o
outro personagem enuncia que “o povo não está preparado para
querer!!”. Pelos traços, vestimentas e a forma como se posta na
imagem, o personagem pode representar mais um dos aliados da
ditadura, que não era a favor das manifestações pelas diretas.
Na frase abaixo dos personagens, remete a outra frase do
pensador chinês Confúcio, “uma imagem vale mais que mil palavras”. Na charge, “um voto vale mais que mil améns”, o cartunista
Dodó Macedo quis destacar a importância do voto, apenas um voto,
no caso o popular, vale mais que a submissão a qual foi imposta ao
longo da ditadura. Pois é por meio do voto que o cidadão exerce
seu direito de cidadão e de mudar a situação política e social em
que se encontra. Apesar de que o Brasil encontrava-se em uma das
piores crises econômicas, e eleições diretas não seria a democratização por completa, porém a prioridade que se instaurava em 1983
e 1984 era sobre o poder do voto, que seria uma da superação do
regime (BENEVIDES, 2009, p. 111).
As charges podem convencer e até influenciar um leitor, tornando-o mais crítico e consciente de sua realidade. O professor
pode utilizá-la para exercer sua função de formador de opinião,
bem como orientar o aluno para que ele possa conhecer outras possibilidades de conhecimento de mundo. Haja vista que o importante
não é apenas identificar o que está apresentado, mas suscitar e solucionar respostas.
Em 1984 com o objetivo de que a eleição presidencial acontecesse de forma direta, o PMDB propôs uma emenda (Emenda
Dante de Oliveira) constitucional que restabelecesse o voto direto.
Na intenção de obter apoio popular para a aprovação da emenda, os
partidos de oposição partiram para a mobilização, que resultou na
campanha das Diretas-Já, com a participação de milhões de pessoas, em comícios por todo o país. Porém a emenda foi derrotada no
Congresso, uma vez que a pressão popular não foi eficaz o suficiente para fazer frente a todas as manobras usadas pelo governo para
evitar sua aprovação (KINZO, 2001, p. 6).
A campanha das diretas relaciona-se à conjuntura de grave
crise política a qual se materializou a partir de 1983. Essa conjuntu-

236

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ra de crise política tem relação com a crise de Estado, gerada pela
drástica redução da capacidade estatal em promover o desenvolvimento capitalista. Bem como a crise do regime, gerada pelas alterações das relações de poder entre os principais centros de poder político e pela dificuldade em canalizar a participação popular para os
canais eleitorais (BERTONCELO, 2009, p. 171-172).
O professor ao utilizar as charges para analisar a campanha
das Diretas- já pode abordar sobre a periodicidade do voto eleitoral
no Brasil, o significado desse movimento para o Brasil, como as
eleições ocorriam durante o regime militar, dentre outras possíveis
problematizações e reflexões que podem ser realizadas com as
imagens que circularam durante esse período.

5 Considerações Finais
Construiu-se esse trabalho, objetivando destacar as possibilidades de uso da charge na sala de aula e as possíveis reflexões que
o professor pode promover ao aluno. Haja vista que a imagem ocupa um espaço privilegiado na sociedade atual, principalmente com
a intensificação de novas tecnologias e a amplitude de acesso à
informação.
O uso de imagem no processo de ensino - aprendizagem, seja
uma charge, seja uma fotografia ou ainda um filme, podem trazer
ganhos significativos para o aluno, estimulando a cognição, percepção, sensibilidade, memória e senso crítico. Do modo que é necessário que o educando saiba analisar as informações imagéticas
de forma crítica e saiba contextualizá-la com o conteúdo em estudo.
Mas, é função do professor explicar como as imagens podem
ser representações da realidade, para que consiga compreender o
que está a sua volta, criando estratégias de leitura e interpretação de
imagens, reconhecendo todo o potencial que esse recurso possui.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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240

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

15
O cinema como suporte pedagógico
na educação básica nas escolas municipais de Blumenau/SC
Rafael Jose Bona68
Vanessa de Borba69

1 Introdução
Os filmes cinematográficos encantam seus espectadores há
muitas décadas. Assim, como são vistos como forma de entreter,
também, podem se tornar um subsídio educativo, ao instigar discussões, formar opiniões, entre outras coisas, dentro dos diversos
espaços da sala de aula da Educação Básica à Superior. Bettoni
(2011) comenta que a promoção da educação a partir do cinema, se
reflete na potencialização do espectador como sujeito. O autor, ainda, ressalta que “só se aprende a ver cinema vendo. Mas diante da
importância da imagem na nossa sociedade, é preciso ir além do
ver e conferir sentido à experiência do cinema” (id., p. 156). Ou
68

Doutor em Comunicação e Linguagens (UTP) e Mestre em Educação (FURB).
Docente da Universidade Regional de Blumenau (FURB) e da Universidade do
Vale do Itajaí (UNIVALI). E-mail: bona.professor@gmail.com
69
Foi bolsista do Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica –
PIBIC/FURB, por meio do curso de graduação em Publicidade e Propaganda
(FURB). E-mail: vanessa.borba@hotmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

241

seja, é possível usarmos a “realidade”, exposta no cinema, como
algo que nos ajude a compreender o mundo como sujeitos críticos e
pensantes.
A presente pesquisa surge da necessidade em descobrir de
que forma os professores das escolas da rede pública municipal de
ensino de Blumenau, se utilizam de obras audiovisuais em suas
aulas (especificamente o cinema, no que diz respeito as cenas de
filmes ou películas completas), pensando em como estas obras são
relacionadas com o conteúdo das disciplinas lecionadas. Blumenau
é um município localizado na região do Médio Vale do Itajaí, em
Santa Catarina, e atualmente possui uma população estimada em
quase 348.513 habitantes, de acordo com dados publicados pelo
IBGE (2018).
Espera-se que o concernente estudo possa suscitar reflexões
em pesquisas posteriores, ao passo em que se realize uma avaliação
crítica do que está sendo utilizado no processo de ensino e aprendizagem nos primeiros anos da educação escolar. A pesquisa torna-se
importante para a comunidade local, pois trabalha-se com a educação de um público (crianças) em fase de aprendizagem inicial e são
discutidos pontos pertinentes nas aulas preparadas pelos professores.
Algumas iniciativas, por parte de docentes, promovem determinadas exibições e discussões de filmes com estudantes e professores do Ensino Fundamental, e contribuem na construção de
uma valorização cultural do cinema nas escolas (DUARTE, 2002).
Foi dentro deste contexto que se pensou na possibilidade em estudar o que se utiliza de cinema nas escolas, a partir do relato dos
professores.
O objetivo geral desta pesquisa, portanto, foi identificar e
analisar como os professores da Rede Municipal de Ensino do município de Blumenau/SC, exploram o cinema em suas práticas didáticas. Objetivos específicos: (1) verificar como cinema está sendo
explorado em sala de aula; (2) analisar quais são os objetivos propostos da exibição dos filmes e/ou trechos deles com o contexto da
matéria lecionada; (3) analisar como estão sendo as avaliações realizadas por meio do cinema como suporte pedagógico.

242

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Esta pesquisa se classifica como de cunho exploratório com
estudo de caso. A pesquisa exploratória, conforme Gil (2002), é
aquela que tem como objetivo proporcionar maior proximidade
com o problema. O planejamento da pesquisa possibilitou a consideração de vários aspectos relativos ao tema estudado. Essas considerações vêm ao encontro da proposta de Gil, quando diz que a
maioria das pesquisas exploratórias envolvem levantamento bibliográfico, entrevistas com atores sociais relacionados ao objeto de
estudo e a análise dos dados. As entrevistas se enquadram na modalidade pesquisa de opinião, pois, segundo Duarte (2009), possibilita
que o pesquisador venha a interagir com um conjunto de ferramentas para o levantamento de informações. Além disso, realiza-se a
análise dos dados coletados por meio de questionário com respostas
abertas e fechadas.
Os principais autores que conduziram a construção da fundamentação teórica e a elaboração do questionário de entrevistas
foram: Alves (2001) e Napolitano (2004). Faz-se uso também de
outros autores da área, como Modro (2005; 2006), Saliba (2003),
Moraes (2004) e Setton (2004), entre outros.

2 Cinema e educação
Apesar do cinema ser centenário, ele atua de forma eficiente,
mesmo quando não utilizado apenas para entretenimento, considerando que vivemos numa sociedade imagética, ou seja, o que é visualizado é lembrado com mais facilidade do que é ouvido (MODRO, 2006).
Além do mais, o desenvolvimento da criança está dividido
em duas fases – dos cinco aos sete anos e dos oito aos dez anos –
momento no qual a criança inicia seu contato maior com a escrita;
portanto, o cinema pode influenciar de modo positivo na educação
escolar. Segundo Napolitano (2004, p. 15), “uma das justificativas
mais comuns para o uso do cinema na educação escolar é a ideia de
que o filme ‘ilustra’ e ‘motiva’ alunos desinteressados e preguiçosos para o mundo da leitura”. Além de que os estudantes que assistem filmes podem ter mais facilidade em elaborar textos, descrever
situações e aprimorar suas capacidades/habilidades críticas.
De acordo com Alves (2001), o cinema é um recurso que
permite incentivar os alunos em sua capacidade crítica, além de

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

243

possibilitar que eles se expressem, oralmente, quando motivados a
discutir sobre filmes e temas apresentados, dando a eles a oportunidade de argumentar com o professor e seus colegas.
A organização inglesa, Film Education, considera o uso de
filmes vantajoso nas séries iniciais da criança, pois desenvolve habilidades de assimilação das imagens em movimento, além de estimular a criança a imaginar o que ocorrerá com a história ao desenrolar do filme. Entretanto, aponta que a utilização do filme deve
ser pensada de acordo com a faixa etária e a série escolar dos estudantes que irão assisti-lo. Há de se respeitar, também, os valores os
religiosos e culturais que esses alunos possuem (NAPOLITANO,
2004).
A reação dos estudantes é um fator importante a ser considerado no momento em que se inclui o cinema em sala de aula, por
mais que aquele momento tenha sido planejado cuidadosamente
pelo professor; ali há crianças que já possuem um senso crítico, e
nesse momento, além de dar o direcionamento na discussão sobre o
tema apresentado, o professor precisa respeitar a individualidade de
seus alunos, pois, conforme Alves (2001, p. 123), “a aula é o lugar
do diálogo, da comunicação entre os seres envolvidos nela”.
Nessa fase a criança ainda não tem a diferenciação do que é
mundo “real” e fantasia. Portanto é necessário cuidar com o que
será assistido. Segundo Napolitano (2004), é papel do professor
direcionar essa assimilação, sem que haja interferências no mundo
de fantasias da criança. É necessário que o professor escolha o filme a ser exibido de acordo com a mensagem que deseja discutir
com a sua turma – e não apenas com o objetivo de entreter as crianças e lhes proporcionar uma aula diferente e divertida.
Em pesquisa realizada com docentes de Sociologia da Rede
Pública de Ensino da cidade de Campinas/SP, Alves (2001), constatou que alguns professores se preocupam em mostrar que o cinema não é utilizado para entreter ou distrair estudantes em sala de
aula, apesar de acreditarem que essa é uma forma de tentar chamar
a atenção de alunos falantes, distraídos ou desinteressados, para
interagirem de forma correta com seus colegas no momento de explorar um assunto a ser estudado.

244

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

É importante que haja um planejamento, com antecedência,
para a exibição aos estudantes: checagem do estado dos equipamentos, local adequado para a exibição do filme, bem como o tempo disponibilizado ao professor. Conforme Alves (2001), o professor precisa saber escolher o filme de acordo com o objetivo que
pretende alcançar e, mais importante ainda, saber conduzir os estudantes de forma que eles entendam como devem analisar o conteúdo transmitido.
Trabalhar com o cinema em sala de aula é ajudar a escola a reencontrar a cultura ao mesmo tempo cotidiana e elevada, pois o cinema é o campo no qual a estética, o lazer, a ideologia e os valores
sociais mais amplos são sintetizados numa mesma obra de arte. Assim, dos mais comerciais e descomprometidos aos mais sofisticados e “difíceis”, os filmes têm sempre alguma possibilidade para o
trabalho escolar (NAPOLITANO, 2004, p. 11).

Conforme Alves (2001), a estrutura tecnológica para a utilização de um filme de forma educativa não é aproveitada quando
não há um professor com conhecimentos básicos para lidar com a
situação como um todo. Não é necessário apenas que o filme escolhido tenha um tema apropriado ao nível dos estudantes, pois como
Modro (2005, p. 12) ressalta “o professor ainda é o principal elemento numa sala de aula, e os recursos de que pode dispor devem
ser auxiliares, e nunca substitutos”.
Para auxiliar professores na seleção de um filme, Napolitano
(2004), cita questões básicas que auxiliam nessa escolha, como por
exemplo, o objetivo didático pedagógico da atividade e do filme em
questão; se o filme é adequado à faixa etária dos estudantes; se deve ser exibido em sua totalidade ou apenas algumas cenas pontuais;
e se os estudantes selecionados já assistiram a filmes semelhantes
ao proposto. Essa última informação o professor pode obter por
meio de conversas informais com a turma no qual pretende realizar
a exibição.
É importante que o professor tenha alguns conhecimentos básicos de elementos da linguagem cinematográfica, para acrescentar
qualidade ao trabalho, pois conforme citado por Napolitano (2004,
p. 57), “boa parte dos valores e das mensagens transmitidas pelos

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

245

filmes a que assistimos se efetiva não tanto pela história contada
em si, e sim pela forma de contá-la”.
Uma das barreiras em utilizar o cinema na sala de aula não
está somente no despreparo de escolas quanto à sua estrutura e disponibilidade de equipamentos. Está na falta de apoio e incentivo
por parte da direção, que não possui em sua proposta pedagógica o
auxílio aos professores nesse tipo de atividade (ALVES, 2001).
Sabemos que o cinema tem sido utilizado com frequência em
salas de aula, porém, é preciso que seja utilizado com cautela para
que essa não seja a única forma de interação entre os estudantes.
Modro (2006) menciona ainda que o professor não deve utilizar
esse tipo de recurso diversas vezes com a mesma turma, somente
porque deu certo em determinada experiência. O que era novidade
e bem aceita pelos alunos pode tornar a aula monótona e desinteressante.
Cabe destacar, conforme Moraes (2004), que a utilização do
cinema na sala de aula veio justamente para suprir a necessidade de
inovação, pois o cinema traz renovação para a educação e mostra
aos estudantes que há outras formas de aprender e adquirir conhecimento, demonstrando que a narrativa fílmica possui conteúdo
extremamente aproveitável.
Setton (2004), define muito bem ao dizer que o cinema é fonte de informações e registros históricos que apontam caminhos para
que as pessoas construam suas identidades.

3 Procedimentos metodológicos e análise
Com o intuito de analisar a utilização do cinema em sala de
aula na Educação Básica da Rede Municipal de Ensino da cidade
de Blumenau, foram entrevistados 17 professores que integram o
ensino público da referida cidade. Os professores participantes fazem parte do quadro docente de quatro escolas básicas municipais,
escolhidas aleatoriamente dentro do universo da pesquisa: Escola
Machado de Assis, Escola Vidal Ramos, Escola Francisco Lanser e
Escola Pedro II. A escolha destas escolas se deu de forma não probabilística por julgamento.
Os professores foram convidados a responder um questionário, entre o intervalo de aulas, com nove perguntas abertas, para

246

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

que pudessem relatar as experiências vividas em sala quando da
utilização de filmes como material adicional do conteúdo programático de suas turmas. Além de conhecer a forma que esses professores desenvolvem a escolha do filme a ser exibido aos estudantes,
também, foi investigado de que modo o tema em questão é discutido, bem como as principais dificuldades encontradas quando optam
em utilizar esse recurso.
As respostas desse questionário nos permitiram analisar a importância desse recurso visual nas escolas, além da compreensão
referente ao importante papel do professor em direcionar seus estudantes nas atividades decorrentes de exibições fílmicas. A pergunta
inicial do questionário estava relacionada ao uso do cinema na
aprendizagem dos alunos, sendo que todos os professores participantes responderam que utilizam filmes no contexto escolar – o que
inclui a exibição de filmes inteiros ou apenas trechos – e apenas um
dos professores mencionou que raramente utilizava. Quando questionados sobre a exibição ocorrer em sala ou solicitado como tarefa,
todos os professores, sem exceção, mencionaram que o filme é exibido em sala.
Uma das questões mais importantes, questionada aos professores, relaciona-se a forma com que os filmes são escolhidos, o que
é levado em consideração no momento de selecionar o que será
apresentado aos alunos. A maioria dos professores mencionou que
procuram optar por filmes que possuam relação com o conteúdo
trabalhado em sala, para auxiliar e acrescentar informações. Há
também os professores que usam os filmes, além de agregar conteúdo das suas disciplinas, também, como forma de lazer.
Um dos professores, inclusive, utiliza o termo “cineminha”.
Esses momentos de lazer ocorrem, geralmente, em datas especiais
como, por exemplo, no dia das crianças, final do ano letivo – como
citado por um dos docentes – como forma de presenteá-los por bom
comportamento em sala, ou na realização de alguma atividade.
Nesses casos, os professores permitem que os estudantes, em comum acordo, escolham o filme a ser exibido, respeitando sempre a
classificação indicativa. Mais uma vez entramos na questão de que
se tratam de crianças, que ainda enxergam o cinema apenas como
diversão e, nesse caso, o filme funciona como recompensa, pois ela
faz a ligação de que ao seguir as regras e atender aos pedidos de

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

247

seus professores podem ter um momento de lazer mesmo estando
na escola.
Cabe ressaltar a experiência vivida, por uma das professoras
entrevistadas, com uma de suas turmas. Ela relata que teve problemas relacionados com respeito e companheirismo desses alunos e,
nesse caso, optou por exibir um filme em sala que tratasse desses
ensinamentos, ilustrando a importância do bom relacionamento,
ressignificando a narrativa em relação aos ensinamentos morais.
A imagem é melhor compreendida e absorvida pela criança e,
nesse contexto, o filme é um grande aliado quando há necessidade
de transmitir ensinamentos morais a elas. As crianças memorizam
com grande facilidade tudo o que veem e ouvem, portanto, quando
há uma história com personagens envolventes, ela vai apropriar-se
daquilo como um exemplo a ser seguido. Por esse motivo, mais
uma vez destacamos a importância em saber escolher o que será
disponibilizado.
Todos os professores, de certa forma, fazem algum tipo de
atividade após a apresentação do filme. As atividades são variadas:
resumo do filme, elaboração de cartazes, desenhos das partes mais
importantes, questionários ou apenas discussões. A maioria deles
opta por discussão em grupo, no qual formam uma grande roda e
discutem as cenas mais importantes da obra, e as que mais chamaram a atenção dos estudantes. É nesse momento em que os professores conseguem analisar se o conteúdo foi compreendido pelos
alunos e sanar as dúvidas que possam surgir. Essas atividades de
discussões, para a grande parte dos professores, não são utilizadas
como forma de avaliação em relação as notas, mas sim, como forma de avaliar a percepção dos alunos e o senso crítico.
Os professores foram questionados quanto à aceitação, por
parte dos seus estudantes, quando informados que irão assistir um
filme, sendo que após a exibição desenvolverão alguma atividade.
O maior número de alunos tem uma boa aceitação – apenas uma
pequena parte não gosta e fica retraída ao saber que terá que debater a narrativa cinematográfica.
Ao serem questionados a respeito dos critérios adotados para
a escolha do filme a ser trabalhado, todos os professores se preocupam em adequá-lo à faixa etária das crianças. Além, é claro, de

248

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

conter uma mensagem relacionada ao conteúdo que está sendo trabalhado em sala, ou com ensinamentos morais, conforme citado
anteriormente. Alguns professores mencionaram, ainda, que se preocupam com a duração do filme, para que não ocorra a interrupção
da apresentação, devido ao horário da aula.
Um ponto mencionado, por alguns professores, foi a questão
da forma na qual o assunto é abordado no filme. É preciso lembrar
que, acima de tudo, é necessário respeitar também o nível intelectual da criança e o meio social em que vivem, pois tratam-se de
diversos tipos de famílias, com valores, crenças e estilos diferentes.
Uma das professoras ressalta uma situação muito importante: o
acesso às informações que a criança tem, visto que estamos falando
de grupos familiares de diferentes níveis sociais e, na maioria das
vezes, sabemos que muitos pais direcionam a ampliação dos conhecimentos da criança, exclusivamente, para o contexto escolar.
De acordo com os relatos, em alguns casos os estudantes não
entenderam a mensagem do filme. Nesse momento, os professores
percebem que o problema está nos níveis de compreensão da criança e mencionam que sempre, após a exibição, realiza-se um resumo
das mensagens que o mesmo transmite e justamente optam, na
maioria, por discussão em sala para que possam perceber o desenvolvimento do senso crítico e da percepção, esclarecendo o que
pode ter sido entendido pelas crianças de forma distorcida – em que
se respeita a opinião de todos.
Os benefícios percebidos pelos professores estão relacionados
tanto à integração e interação dos estudantes, quanto a ilustrar e
ampliar seus conhecimentos em todos os aspectos. Para eles os filmes incentivam a socialização e a discussão, e auxiliam os alunos à
explorarem seu senso crítico e percepção. Inclusive, por esses motivos mencionados, o professor tem um papel importante de orientar e dar sentido correto ao conteúdo do filme exibido e deixar claro
a importância do entendimento da mensagem que o mesmo transmite, visto que se tratam de crianças, que ainda enxergam filmes
como lazer ou uma simples brincadeira. Por esse motivo, percebemos que todos os professores trabalham com discussão após a exibição do filme. A maior parte deles opta, além da discussão, por
fazer alguma outra atividade ligada ao conteúdo trabalhado e de
acordo com a mensagem.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

249

As dificuldades apontadas pela maioria dos professores blumenauenses em utilizar o cinema como recurso didático é com relação a disponibilidade dos equipamentos, filmes com temas adequados ao conteúdo, classificação indicativa, espaço físico adequado e a falta de interesse dos estudantes por determinadas temáticas.
As escolas que participaram da presente pesquisa possuem
equipamentos necessários para que filmes sejam exibidos durante o
horário das aulas, no entanto, a quantidade disponível, ainda, não é
suficiente para que esse recurso seja utilizado com mais frequência,
pois geralmente há apenas um aparelho de DVD. A escolha de filmes é prejudicada também, pois, além de haver poucos filmes voltados aos conteúdos didáticos, não há auxílio aos professores nesse
sentido. Eles mesmos precisam buscar o tipo de material que esteja
de acordo com seu conteúdo programático e a faixa etária dos seus
estudantes. E é devido à falta de conteúdo didático em filmes que
ocorre a falta de interesse dos alunos, pois, muitas vezes, o filme
pode ser longo demais ou com linguagem mais técnica, o que dificulta o entendimento, e consequentemente se torna desinteressante
aos olhos das crianças.
Os professores foram questionados em decorrência de uma
possível facilitação referente ao entendimento de determinados
assuntos pelos estudantes – 16 deles responderam que sim, que o
filme atua de forma positiva como recurso didático. Apenas um
dos professores respondeu que nem sempre facilita, pois acha que
depende do assunto que será abordado. A maioria menciona que
acredita que esse recurso auxilia na formação de conceitos, em explorar os sentidos da criança (visão e audição).
No caso da visão, o trabalho com as imagens facilita o trabalho de compreensão, possibilita o conhecimento de uma situação
prática do que fora abordado na teoria, além de diversificar as formas de aprendizagem, sair da rotina e tornar, assim, a aula mais
prazerosa. Nesse sentido, Bettoni comenta que:
O audiovisual não deve ser usado nas escolas apenas como um recurso para elucidar temas específicos nas disciplinas, mas também
como experiência instauradora de sentido, como modo de expressão de si, como instrumento de comunicação, como meio de obter

250

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

conhecimentos, ou seja, é preciso encarar o cinema como fonte de
informação e formação humana (BETTONI, 2011, p. 147).

A pergunta final do questionário foi atinente as dificuldades
dos estudantes de entenderem a mensagem do filme apresentado e
de que forma os alunos foram auxiliados para conseguir compreender o objetivo. A resposta de cinco dos dezessete professores foi de
que seus estudantes nunca tiveram esse tipo de dificuldade, no entanto, a maioria deles já passou por esse tipo de situação. A melhor
forma encontrada para sanar as dúvidas e ajudá-los a compreender
a mensagem foi a discussão em grupo, no qual os próprios estudantes ajudam os colegas que tiveram dificuldades a entender o objetivo. Alguns professores optam por reprisar cenas específicas do filme, apontando os objetivos aos seus alunos.
Para definir a importância da utilização do cinema como recurso didático, podemos utilizar a resposta de uma das professoras
participantes da referida pesquisa, quando questionada sobre a relação que os filmes têm com a disciplina: “De alguma forma (formal
ou informal) o vídeo acrescenta algo na disciplina. A própria socialização do tema auxilia na verbalização e construção conceitual,
ajudando na interpretação de questões e textos”.

4 Considerações Finais
Por meio da pesquisa foi possível observar a forma na qual o
cinema é utilizado em sala de aula pelos professores da rede municipal de ensino da cidade de Blumenau para estudantes da educação
básica, além de tornar possível a reflexão em torno das estratégias
utilizadas, por meio das exibições fílmicas, auxiliando na aprendizagem de forma prática e contribuindo na assimilação das crianças
em relação ao conteúdo das disciplinas trabalhadas em sala. Segundo Moraes (2004, p. 54), “o uso de filmes na escola tem sido realizado segundo a necessidade de inovação dos recursos didáticos, e o
filme como objeto de análise e portanto, como reflexão da realidade”.
O cinema tem sido utilizado pelos professores como recurso
didático adicional ao conteúdo trabalhado em sala. Todos os entrevistados acreditam que os filmes ajudam, e muito, seus estudantes a
compreenderem as mensagens que querem transmitir e se preocupam na escolha do filme. Mesmo quando é exibido um filme ape-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

251

nas por lazer, não é deixado para trás a questão da faixa etária e da
mensagem que este deseja transmitir.
De alguma forma, os filmes são utilizados para mostrar situações positivas, divertidas, que possam entreter os alunos, ao passo
em que comunicam algum ensinamento, seja ele de cunho educativo, no sentido de conteúdo escolar ou moral. Conseguimos identificar também a forma como esses estudantes são avaliados. Nesse
momento, os professores exploram e incentivam os alunos a contribuírem com opiniões, por intermédio de debates instigados pelas
cinematografias.
Ao se analisar todas as questões levantadas na presente pesquisa é notório que a utilização de filmes em sala de aula auxilia de
forma extremamente positiva no desenvolvimento escolar dos estudantes e isso vem ao encontro de Setton (2004, p. 67), ao suscitar
que os filmes “como fonte de informação, como registro de uma
época e história, bem como, em muitos momentos, servindo como
instrumento ideológico que ajuda na construção das identidades
individuais e coletivas” se tornam importantes no processo de ensino e aprendizagem. Esse recurso audiovisual permite que o estudante conheça de forma prática o que é passado teoricamente pelos
professores, auxiliam na fixação do conteúdo da disciplina, além de
permitir que a criança comece a trabalhar o senso de percepção.
A partir desta pesquisa deixa-se como sugestão outros estudos na área, como por exemplo: estudar a opinião dos estudantes
em relação ao uso do cinema nas salas de aula ou, ainda, traçar um
perfil dos gêneros dos filmes exibidos. Encerra-se, portanto, este
estudo com as palavras de Duarte (2002, p. 90), quando diz que “o
cinema é um instrumento precioso, por exemplo, para ensinar o
respeito aos valores, crenças e visões de mundo que orientam as
práticas dos diferentes grupos sociais que integram as sociedades
complexas”.

Referências
ALVES, M. A. Filmes na escola: uma abordagem sobre o
uso de audiovisuais (vídeo, cinema e programas de TV) nas
aulas de sociologia do ensino médio. Dissertação de Mes-

252

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

trado em Educação, da Universidade Estadual de Campinas.
Campinas, SP, 2001.
BETTONI, R. Para além do uso do cinema na educação: relato de metodologia de trabalho interdisciplinar com alunos
do 8o e 9o anos do ensino fundamental. Trama Interdisciplinar, v. 2, n. 1, p. 144-160, 2011.
DUARTE, R. Cinema & Educação. 2. ed. Belo Horizonte:
Autêntica, 2002.
DUARTE, M. Y. M. Estudo de caso. In.: DUARTE, J.
BARROS, A. Métodos e técnicas de pesquisa em comunicação. 2. ed. São Paulo: Atlas, 2009.
GIL, A. C. Como elaborar projetos de pesquisa. São Paulo: Atlas, 2002.
IBGE. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística.
Disponível em: http://www.ibge.gov.br/home/, acesso: 13
abr. 2018.
MODRO, N. R. Cineducação: usando o cinema em sala de
aula. Joinville: Casamarca, 2005.
______. Cineducação 2: usando o cinema em sala de aula.
Joinville: Ed. da Univille, 2006.
MORAES, A. C. A escola vista pelo cinema: uma proposta
de pesquisa. In: SETTON, M. G. J., (Org). A cultura da
mídia na escola: ensaios sobre cinema e educação. São
Paulo: Annablume: USP, 2004.
NAPOLITANO, M. Como usar o cinema na sala de aula.
2. ed. São Paulo: Contexto, 2004.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

253

SALIBA, M. E. F. Cinema contra cinema: o cinema educativo de Canuto Mendes (1922-1931). São Paulo: Annablume: Fapesp, 2003.
SETTON, M. G. J. Cinema: instrumento reflexivo e pedagógico. In: SETTON, M. G. J., (Org). A cultura da mídia
na escola: ensaios sobre cinema e educação. São Paulo:
Annablume: USP, 2004.

254

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

16
A abordagem social da telenovela como elemento motivador da cidadania
crítica no ambiente escolar
Rondinele Aparecido Ribeiro70
Eduardo Dias da Silva71

1 Introdução
Este trabalho visa conferir à telenovela, gênero mais importante da indústria televisiva brasileira, o status de narrativa acerca
do país, conforme os postulados de Lopes (2009) e avançando também na tese de que, ao longo de sua trajetória, esse gênero se reconfigurou de tal forma que passou a tratar de temáticas mais relevantes ao povo brasileiro. Por esse motivo, é possível sustentar o
pressuposto de que telenovela apresenta um grande potencial educativo e emancipador para uma cidadania crítica, todavia constata70

Mestrando em Letras pela Universidade Estadual Paulista (UNESP-Assis),
com o foco em Literatura e Estudos Culturais. Pesquisador no GP Cultura Popular e Tradição Oral: Vertentes. Especialista em Cultura, Literatura Brasileira e
Língua Portuguesa. Contato: rondinele-ribeiro@bol.com.br
71
Doutorando em Literatura e Mestre em Linguística Aplicada pela Universidade
de Brasília (UnB). Professor de Educação Básica na Secretaria de Estado do
Distrito Federal (SEEDF). Pesquisador nos Grupos CNPq FORPROLL e GIEL.
Contato: edu_france2004@yahoo.fr

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

255

se uma omissão dos ambientes escolares em utilizar esse gênero
como ferramenta pedagógica motivadora da cidadania crítica. Assim, esse trabalho se presta a oferecer e a apontar os méritos das
narrativas televisivas, como também de elucidar esse gênero como
um produto de ficção seriada midiática que contem dispositivos
comunicativos na estimulação do senso de cidadania crítica dos
alunos na educação básica.
O momento atual é marcado cada vez mais pelo emprego das
mídias nas relações interpessoais, que passam a exercer além de
fascínio e sedução, o papel de grande fornecedora de referências
para os receptores. Como componente da cultura de mídia, a telenovela constitui-se pelo caráter onipresente no cotidiano do brasileiro. Herdeira da narrativa folhetinesca, do melodrama, da soap
opera e da radionovela, sua transmissão no país é uma constante
desde a implantação da televisão nos anos de 1951.
Vale acrescentar, todavia, que mesmo tendo sua gênese atrelada a dos gêneros mencionados, passou por várias transformações,
sobretudo, porque incorporou novas tecnologias e consolidou-se
como gênero de grande aceitação popular devido à maneira como
passou a explorar suas narrativas cada vez mais próximas do cotidiano dos receptores. Essa aclimatação do gênero ao solo brasileiro
permite concluir que, na atualidade, a telenovela apresenta em sua
estrutura características diferentes daquelas empregadas nas produções iniciais marcadas por uma forte improvisação (no que tange ao
seu modo de produção) e pela extensa carga melodramática (no que
tange ao seu conteúdo).
Hoje, esse produto midiático ocupa papel fundamental na sociedade brasileira, seja porque é responsável pelo lucro obtido pelas
redes de comunicação ou pelo fato de ter superado o forte preconceito com que o meio acadêmico o concebeu em sua origem. Assim, pode-se perfeitamente compreender que suas características
melodramáticas foram conjugadas com uma linguagem própria
notoriamente naturalista, segundo definição de Lopes (2003; 2009;
2014), o que propiciou contextualizar e representar os confrontos e
problemas da sociedade, permitindo, então, defender a tese de que
tal produto televisivo pode ser compreendido como uma produção
complexa e dinâmica.

256

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Dessa forma, pode-se afirmar que a novela, na sociedade midiática, é um gênero de extrema importância para a compreensão
do papel que a mídia ocupa ao se apropriar de temáticas sociais e
veiculá-las para seu público alvo.nA Lei de Diretrizes e Base da
Educação Nacional (LBDEN, 1996), uma das legislações norteadoras da Educação brasileira, elenca como um dos objetivos da prática educativa o despertar de uma consciência crítica e a formação da
cidadania no educando. Pois, a educação escolar, de caráter obrigatório, prevista nas leis de ensino vigentes, deve, de acordo com Silva (2017) e Lopes (2005):
a) caracterizar-se como processo de desenvolvimento do indivíduo
– dinâmico, em permanente transformação e atualização – identificando, portanto, um modelo educacional não fechado, receptivo às
mudanças que ocorrem na sociedade e que, consequentemente, se
refletem na escola (microssistema) e nela interferem; b) propor o
conhecimento como processo de aproximações e produto de construções sucessivas, a partir da realidade, como resultado do diálogo
permanente estabelecido entre os sujeitos, em razão do objeto de
aprendizagem, numa ação contínua de troca e ampliação dos saberes. Isto significa que não há conhecimento acabado, pronto e que
sempre, ao longo da vida, da qual o tempo escolar é apenas um dos
segmentos, o homem tem oportunidades variadas de realizar
aprendizagens que se expandem e que se completam, tendo o real
como base a partir do qual as aprendizagens acontecem e o diálogo
como estratégia principal de sustentação dessas aprendizagens; c)
preocupar-se em colocar o professor na obrigação de romper com o
papel que, tradicionalmente, tem assumido – de reprodutor de conhecimento – levando-o a uma nova postura de agilizador da produção de conhecimento em parceria com seus alunos e a comunidade, na construção coletiva do saber, o que se traduz pelo processo de ajuda mútua que deve estabelecer-se entre professor e aluno;
d) entender e colocar o aluno como centro do processo educativo,
transformando-o, efetivamente, em sujeito do conhecimento construído/ produzido, sendo aquele que, com o apoio do professor,
aporta novos saberes aos que já detém, invalidando a ideia de que o
aluno aprende porque o professor ensina (LOPES, 2005, p. 185186).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

257

Dessa forma, pela facilidade de circulação e pela possibilidade de temas mobilizados pelo gênero telenovela na sociedade,
acredita-se que a teleficção tenha grandes potencialidades para ser
utilizada em sala de aula, embora a tradição escolar tenha destinado
ao gênero o posto de uma produção desqualificada, o que pode se
verificar facilmente na ausência desse tema em trabalhos acadêmicos da área, bem como em livros didáticos.
Assim, o presente artigo concebe a telenovela como uma narrativa sobre o país marcada cada vez mais pelo emprego de elementos dialógicos com a sociedade, aqui entendidos como recurso comunicativo, de acordo como postulados advindos de Lopes (2003;
2009). Este trabalho avança também na argumentação de que a
telenovela, enquanto gênero mais popular da sociedade midiática
brasileira, servir como fonte motivacional da cidadania crítica, uma
vez que sua trajetória permite supor que o gênero ganhou espaço
nos aspectos culturais do país ao tratar de temáticas atinentes ao
cotidiano dos brasileiros e lhes dar visibilidade de uma maneira
bastante instrutiva e, às vezes, emancipadora. Ademais, a partir da
existência da sociedade midiática, é necessário compreender como
se processa (ou se pode processar) a relação entre mídia e cidadania
crítica como forma inicial de compreensão da passagem do telespectador ao cidadão.

2 Alguns apontamentos sobre a cultura de mídia e o gênero telenovela
Tornou-se um denominador comum nos estudos culturais asseverar que as mídias pautam o estreitar das relações humanas.
Dessa forma, a ideia de que os seres humanos dependem das mídias
para fins de entretenimento e comunicação baliza o início de postulações teóricas. Um dos estudiosos que comungam desse ponto de
vista é Silverstone (2002). Esse defende a tese de que tornou-se
impossível escapar da dependência midiática. Para ele, o ser humano criou uma profunda necessidade desse formato e já se torna quase impossível viver sem as mídias. Pois, de acordo com ele, “[a]
mídia é onipresente, diária, uma dimensão essencial de nossa experiência contemporânea” (SILVERSTONE, 2002, p. 12, acréscimo
nosso).

258

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Silverstone (2002), ao se posicionar sobre a mídia, defende
que ela é presença obrigatória no cotidiano das pessoas, devendo
ser estudada em suas várias vertentes, tais como:
social, cultural, política e econômica do mundo moderno: pois a
mídia é, se nada mais, cotidiana, uma presença constante em nossa
vida diária, enquanto ligamos e desligamos, indo de um espaço, de
uma conexão midiática, para outro. Do rádio para o jornal, para o
telefone. Da televisão para o aparelho de som, para a Internet
(SILVERSTONE, 2002, p. 20).

Kellner (2001) também nos apresenta algumas constatações
acerca da mídia. De acordo com esse autor, trata-se de uma forma
dominante de cultura responsável por fornecer material para criação de identidade. Dessa forma, “há uma cultura veiculada pela
mídia cujas imagens, sons e espetáculos ajudam a urdir o tecido da
vida cotidiana, dominando o tempo de lazer, modelando opiniões
políticas e comportamentos sociais” (KELLNER, 2001, p. 09).
Esse autor, ainda, partilha do conceito no qual a sociedade está imersa em uma verdadeira cultura de mídia, ao relatar que:
Essa cultura é constituída por sistemas de rádio e reprodução de
som (discos, fitas, CDS e seus instrumentos de disseminação, como
aparelhos de rádio, gravadores, etc), de filmes e seus modos de distribuição (cinemas, videocassetes, apresentação pela TV), pela imprensa, que vai de jornais a revistas; e pelo sistema de televisão, situado no cerne desse tipo de cultura. Trata-se de uma cultura da
imagem, que explora a visão e a audição (KELLNER, 2001, p. 09).

Explicitando acerca das mídias, Kellner (2001) aponta que a
denominada cultura de mídia está calcada em um caráter fortemente industrial, organizando-se com base no modelo de produção de
massa destinado ao grande público, obedecendo a critérios específicos e comerciais. A partir do ponto de vista desse autor, podemos
inferir perfeitamente que, na cultura contemporânea, a mídia fornece um amplo material que, além de estar ao serviço do entretenimento e do lazer, constitui-se como uma verdadeira forma de pedagogia cultural, uma vez que pode contribuir para legar aos receptores regras comportamentais, bem como formas de agir e de pensar,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

259

ou ainda novas formas de sociabilidades. Enfim, essa cultura de
mídia baliza o devir do ser humano contemporâneo.
A telenovela, enquanto componente de mídia, é um produto
de ficção seriada que está presente no Brasil desde a implantação
da televisão em meados dos anos de 1950. Recuperando sua gênese, faz-se necessário esclarecer que suas origens são bastante remotas e estão atreladas ao romance de folhetim, ao melodrama, às soap operas e à radionovela. Seu fundamento, de acordo com o pesquisador Sadek (2008) remonta a uma necessidade intrínseca do ser
humano: o velho gosto pela narração. Por esse motivo, o autor explica que ela pode ser incluída na velha tradição de contar e de ouvir histórias. Estruturada em formato seriado, exibida em capítulos
diários, tal gênero televisivo emprega em sua composição uma série de recursos herdados de suas matrizes populares.
Com o intuito de contextualizar melhor, a origem da telenovela, valemos das teorizações de Postigo (2008), ao elucidar que
É importante perceber que, antes mesmo da trajetória da novela pelas mídias radiofônicas e televisivas, este produto da indústria cultural tem suas origens bem mais remotas, ou seja, no século XIX
por meio da impressão de romanescos folhetins franceses e, só no
século XX, é que passa a ter características próximas do produto
atual por meio das radionovelas latino-americanas (POSTIGO,
2008, p. 16).

Ainda de acordo com esse autor, a telenovela se notabiliza,
sobretudo, pela técnica de empregar uma série de recursos advindos
do teatro, do cinema e do rádio, o que faz com que esse gênero tão
singular da indústria cultural brasileira se notabilize como um verdadeiro fenômeno de comunicação multifacetado, o que lhe acaba
rendendo na área acadêmica o despertar de interesses de pesquisadores, os quais a transformam em um objeto fértil de pesquisa.
Reverberando nossas ideias, temos, também, Mogadouro
(2007) ao trazer à baila sua definição de telenovela como sendo
[...] uma estrutura muito singular – sua origem é uma mescla do folhetim literário ou de jornal, radionovela, fotonovela, narrativa oral
ou cordel – a ficção televisiva apoia-se na redundância e na frag-

260

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

mentação para contar histórias interligadas entre si, durante aproximadamente oito meses (tempo atual da novela brasileira do horário nobre) (MOGADOURO, 2007, p. 88).

A grande verdade é que a telenovela se constitui como o produto de mídia mais promissor da televisão brasileira. Para essa autora, a telenovela brasileira buscou formas próprias para se converter numa narrativa de cunho popular, uma vez que esse gênero se
estruturou de modo a pautar as relações do cotidiano com cargas
realistas com vistas à crítica social, o que serviu para a telenovela
se converter num verdadeiro gênero representativo da modernidade
brasileira.
A telenovela é o produto cultural mais popular e lucrativo da televisão brasileira, consumida por todas as camadas da nossa sociedade. Embora tenha sua origem numa estrutura essencialmente melodramática, esse gênero percorreu um caminho muito interessante
no Brasil [...] (MOGADOURO, 2007, p. 88-89).

Ao se reportar ao gênero teleficcional, Alencar (2002) defende que essa produção se caracteriza por ser um gênero de caráter
popular por excelência. Para o autor, enquanto produto de mídia, a
telenovela se notabiliza por ser o gênero mais consumido pela população brasileira e o que mais agrega valores à sociedade, sendo
um corpus privilegiado na atualidade, balizando questões inerente à
formação e (re)construção de identidade(s). Dessa forma, a grande
verdade é que essa produção ficcional midiática passou a se constituir em um precioso instrumento de integração nacional, representando papeis sociais, ligando às conquistas políticas, representando
comportamentos, elucidando questões de interesse dos brasileiros e
formando um painel acerca do que podemos chamar de brasilidade.
Apesar da recente presentatividade nos trabalhos acadêmicos,
esse produto cultural ganha cada vez mais adeptos entre os pesquisadores interessados no estudo da teleficção como forma de interpretar e entender o país. Por conseguinte, nas palavras de Lopes
(2003),
é possível afirmar que a telenovela no Brasil conquistou reconhecimento público como produto artístico e cultural e ganhou visibilidade como agente central do debate sobre a cultura brasileira e

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

261

identidade do país”. A estudiosa credita o sucesso do gênero no país, afirmando ser a telenovela um dos fenômenos de maior representação da modernidade brasileira: “Ela também pode ser considerada um dos fenômenos mais representativos da modernidade brasileira, por combinar o arcaico e o moderno, por fundir dispositivos
narrativos anacrônicos e imaginários modernos [...]” (LOPES,
2003, p. 17).

Nessa perspectiva, emerge a telenovela como um gênero midiático de grande potencialidade para legar referências aos receptores, uma vez que no atual cenário complexo fortemente calcado na
dependência da mídia, essa nova forma de socialização ganha protagonismo na sociedade pela capacidade de dar visibilidade às temáticas que já circulam na sociedade, mas que abordadas na teleficção criam uma verdadeira narrativa sobre o país e sobre os dilemas dos brasileiros, convertendo-se num espaço amplo e profícuo
de alimentação de apropriação de saberes e de condutas para motivar e fomentar discussões sobre cidadania crítica nos ambientes
escolares, mais especificamente na educação básica pública.

3 A telenovela enquanto motivadora da cidadania crítica
no ambiente escolar
Estabelecidas considerações importantes acerca da cultura de
mídia na sociedade contemporânea, faz-se necessário agora tecer
considerações acerca da cidadania crítica com o intuito de apontar
algumas questões importantes, que emergem da relação apresentada entre mídia e cidadania crítica, além de enfocar como a telenovela pode se efetivar como um gênero capaz de balizar esse construto em tela como propulsora de temas no ambiente escolar.
As discussões sobre o tema cidadania crítica têm sido elaboradas em proporções cada vez maiores, nos mais diversos segmentos da sociedade. Seja em relação ao poder político, ou nos meios
de comunicação. Em uma acepção usual, esse vocábulo mantém
uma relação direta com o exercício de votar e de ser votado. Assim,
para um leigo, tal vocábulo apresenta conteúdo ligado diretamente
à eleição.
Por sua vez, tal conceito é bem mais abrangente constituindose um direito intrínseco ao ser humano, o qual permite a convivência em sociedade. Ademais, significa reconhecer-se como um ser

262

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

livre apto a direcionar a própria vida com potencialidades para se
expressar livremente e engajar-se na luta por valores.
Na educação básica, por sua vez, os conteúdos estruturantes
devem privilegiar à formação integral dos alunos. Dessa forma, é
necessário ressignficar práticas pedagógicas, uma vez que o modelo
tradicional não cumpre mais tão bem o seu papel social. Gómez
(2014, p. 94), ao ampliar os debates acerca da cidadania crítica,
explique que o vocábulo, inicialmente, era visto como sinônimo de
direitos e obrigações. De acordo com esse autor, trata-se de um
tema em ampla reconfiguração no atual cenário complexo, multifacetado e descentralizado da pós-modernidade.
Orozco Gómes (2014) acrescenta que o tema passa por uma
renovação de significados devido à condição comunicativa na qual
a sociedade está imersa. Se antes, a cidadania crítica estava estruturada em torno do local e do nacional, agora “erige em função do
mundo” (OROZCO GÓMES, 2014, p. 94). Na sequência, ele ainda
explica que “por condição comunicativa, entende-se aqui precisamente o fato inescapável da múltipla interação entre audiências –
usuários e telas” (OROZCO GÓMES, 2014, p. 94).
Ao traçar um conceito para cidadania crítica, devemos perceber que sua definição está atrelada ao direito de se comunicar, bem
como de ter livre acesso às informações, todavia, na prática, tais
direitos não são conhecidos da maioria da população, como bem
demonstrados por Guareschi e Biz (2005) na obra Mídia, Educação
e Cidadania. Esses autores apresentaram dados de uma pesquisa
que constatou que 97% dos entrevistados desconheciam a existência dos direitos de informação e da livre expressão. Ao justificarem
os motivos pelos quais direitos fundamentais são desconhecidos de
grande parcela da população, os estudiosos apontaram graves falhas
da mídia e das instituições ligadas à educação básica.
Ao contextualizarem sobre a importância da cidadania crítica,
Guareschi e Biz (2005) e Guareschi (2009) esclarecem que ela deve
ser “[...] entendida não como um estado natural, mas uma conquista
e compromisso histórico, com destaque para a participação no processo de decisões que são retomados na construção de uma nação”
(GUARESCHI; BIZ, 2005, p. 33). Em um país marcado por grandes contrastes socioeconômicos e por grande dimensão territorial, a
mídia é a forma mais eficaz de se obter acesso à informação, de

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

263

lazer, podendo constituir-se em um espaço amplo de debates, reflexão e aprendizagem para milhões de brasileiros. Pois,
E nessa permanente reconstituição, a comunicação midiática e a
digital são, juntamente com os canais ou veículos, as mediações –
chave de sua própria construção. O mundo está nas telas. Nelas se
percebem e a partir daí se imaginam os outros vários mundos
(OROZCO GÓMES, 2014, p. 94-95).

A partir das constatações desse autor, percebemos que, no
Brasil, a telenovela, gênero midiático de grande importância para o
cenário cultural foi desprezada pela crítica acadêmica e por estudiosos, em geral. Somente com o advento dos Estudos Culturais é
que vislumbra-se uma outra configuração do olhar acadêmico para
além do senso comum, das telenovelas como sendo um gênero evasivo e alienante. Na atualidade, apesar de algumas ideias e abordagens, o gênero telenovela ainda é negligenciado pela maioria dos
educadores no ambiente escolar, que desconhecem o fato de que,
enquanto espaço educativo e de transformação social, o ambiente
escolar deve buscar laços entre a educação e a prática social com
vistas à formação de um sujeito criativo, crítico, ético e competente.
Ao refletir sobre a temática da cidadania crítica, Covre (1995)
indaga:
De que cidadania fala cada um desses grupos sociais, personagens
que ocupam posições tão diferentes na sociedade? Alguns deles
têm acesso a quase todos os bens e direitos; outros não, em virtude
do baixo salário e do não-direito à expressão, à saúde, à educação,
etc. O que é cidadania para uns e o que é para outros? É importante
apreender de que cidadania se fala (COVRE, 1995, p. 08).

As indagações da estudiosa são de extrema importância porque possibilitam uma séria reflexão sobre a efetividade da cidadania crítica no país, permitindo se constatar que o Brasil continua
sendo marcado por grandes desigualdades socioeconômicas, as
quais impossibilitam a efetividade dos direitos e garantias fundamentais resguardados pela Carta Magna brasileira. Como resultado,
tem-se a afronta e o desrespeito à dignidade humana, comprovando

264

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

que o exercício pleno da cidadania crítica ainda está distante da
grande maioria dos brasileiros.
A agressão aos direitos humanos fundamentais e a violação das garantias cidadãs cada vez mais se exercem a partir das telas. Com
base nelas se nomeia ou se oculta, exagera-se ou se descontextualizam os sujeitos sociais, os grupos e os fatos [...] (OROZCO GÓMES, 2014, p. 95).

Ainda acerca da temática referente à cidadania crítica, é importante recuperar as teorizações propostas por Tondato (2015).
Para essa autora, no Brasil, conceituar cidadania crítica é uma tarefa bastante complexa, haja vista que no país a unidade básica estruturante do sujeito e da sociedade são as relações e pessoas, famílias,
grupos e amigos. Dessa forma, “um indivíduo que não vive em
grupo ou que não pertence a determinada classe experimenta apenas a solidão marginal com relação aos demais membros dessa comunidade” (TONDATO, 2015, p. 107).
Enquanto objeto de estudo acadêmico, a telenovela foi legitimada como campo fértil de estudo apenas nas duas últimas décadas do século XXI. Na atualidade, esse produto ficcional é encarado como o mais promissor da televisão, veículo que responde por
ser a grande promotora de ficção na contemporaneidade brasileira,
sendo lícito atribuir-lhe a denominação de “folhetim eletrônico”. A
estudiosa Baccega (2003), ao tratar das peculiaridades das narrativas televisivas, preconiza que a televisão e a telenovela caracterizam-se pela linguagem narrativa.
A autora salienta que esse meio de comunicação apresenta-se
como uma pessoa, tendo em vista que:
É esse seu jeito de "contar histórias" que faz com que ela [a televisão] atue como se fosse uma "pessoa" de nossas relações. Ela sempre narra "casos" que aconteceram aqui e acolá, construindo uma
história sem fim (como as Mil e Uma Noites?), caracterizando
"uma conversação em andamento dentro de uma comunidade local,
nacional ou internacional onde as últimas notícias, dramas, esportes
e modas são nada mais do que o último episódio de uma história

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

cultural contínua (BACCEGA, 2003, p.
acréscimos nossos).

265

09) (grifos da autora,

A partir das ideias da autora, podemos elucubrar que a televisão cumpre um novo papel de legar e promover o acesso à ficção,
haja vista se converter em um veículo capaz de materializar as referências histórico-sociais do indivíduo e catapultá-las em suas narrativas repletas de significados e símbolos que acabam por envolver o
ser humano na urdidura de seu amargo dia, atualizando mitos a
partir de aspectos corriqueiros, fazendo com que os telespectadores
encontrem um verdadeiro significado para sua existência vital.
Se comparada à década de 1970, período em que a televisão
ainda não atingia ampla cobertura nos lares brasileiros devido ao
preço, a partir dos anos 80, essa situação começa a se alterar, uma
vez que a televisão passa a estar presente em um número maior nas
casas dos brasileiros. Assim, a partir da década de 1980, o país passou a contar com tramas que não mais ficavam tão restritas ao domínio feminino. Merece ser comentado ainda que esse produto foi
se tornando uma verdadeira “vitrine cultural” com produções que
passaram a empregar explicitamente a temática política representada por personagens masculinos. Tal abordagem, vale acrescentar,
difere da década anterior pelo fato de o país não contar mais com a
censura, o que permitiu às telenovelas do período representarem o
período da ditadura de uma maneira mais livre.
Nessa década, a estrutura melodramática constitutiva do gênero foi diluída nas produções. Entre os inúmeros fatos políticos
que ocorreram podem ser apontados o processo de redemocratização do país, a promulgação de uma nova Constituição pautada no
Estado Democrático de Direito e anistia. Pode-se citar também a
situação caótica do país no plano econômico marcado, sobretudo,
por altas taxas de inflação que assombravam os brasileiros.
A televisão, como propõe Lopes (2014, p. 02), possui uma
grande penetração nos lares brasileiros por ter a capacidade de criar
e alimentar um verdadeiro repertório compartilhado responsável
para que as pessoas indistintamente de classes sociais, gêneros,
sexos e regiões se reconheçam. Esse veículo é responsável por
atingir toda a sociedade. Ao levar as informações a esses grupos,
“ela torna disponíveis repertórios anteriormente da alçada privilegi-

266

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ada de certas instituições socializadoras tradicionais como a escola,
a família, a igreja [...]” (LOPES, 2014, p. 03).
A autora reconhece na teleficção quatro categorias básicas: a
tematização, a ritualização, o pertencimento e a participação, mostrando que o gênero, sobretudo, no Brasil ultrapassou a dimensão
do lazer, a que lhe era instituída, para se tornar um componente
indispensável na formação social dos gostos bem como na validação de práticas sociais institucionalizadas, como o consumo material e simbólico, além de se constituir num gênero por meio do qual
os telespectadores apreendem estilos de vida, formas de conduta e
de endereçamento validadas por meio de práticas e de estilos de
vida.
A tematização, para a autora, revela-se nas dimensões “locutivas” e “ilocutivas” da comunicação. “Aqui, a ficção na televisão
surge como gênero por excelência através do qual a identidade nacional é representada” (LOPES, 2014, p. 03). Pode-se perfeitamente conceber a tematização como propõe Lopes (2014) como uma
dimensão do mostrar e do documentar. Nesse sentido, o texto teleficcional, ao dar visibilidade a determinados temas, exemplifica
essa categorização, uma vez que tal gênero, de certa forma, define
uma pauta capaz de regular a convergência entre a esfera pública e
o domínio privado.
Vendo a telenovela a partir dessas categorias, pode-se dizer que durante o período de 1960 a 1980, ela se estruturou em torno de representações que compunham uma matriz imaginária capaz de sintetizar a sociedade brasileira em seu movimento modernizador”
(LOPES, 2009, p. 04).

Acerca da categoria ritualização, a autora aponta características presentes na televisão capazes de instituir o sentido de pertencimento.
Acresce ainda a capacidade da televisão de conectar dimensões
temporais de presente, passado e futuro, por meio da comemoração
e da construção de uma memória coletiva e por meio da antecipação e da construção de expectativas a respeito de eventos ou âmbitos específicos [...] (LOPES, 2014, p. 03).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

267

A teleficção, um dos programas de maior importância da televisão brasileira estrutura-se, logo nos primeiros capítulos, em
torno da eterna luta entre heroísmo e vilania e na consecução do
enlace entre o casal protagonista. Depois dessa instituição, como
também, apresentada por Baccega (2012, p. 1304), a trama se desenvolve de acordo com o contexto social sempre respeitando o
tempo e espaço históricos da sociedade. Além dos grandes temas
do cotidiano perpassarem a telenovela, ela instaura uma sensação
de extensão dos dramas e vivências cotidianos. São bastante frequentes, por sinal, o entrelaçamento da ficção e da realidade.
Na telenovela, vê-se a exibição da ceia natalina no mesmo dia
em que se comemora o Natal; um determinado núcleo ou personagem participa do carnaval no mesmo dia em que todo o Brasil está
envolto no evento; ou, ainda, um personagem comenta um fato que
está circulando na sociedade.
Por sua vez, o pertencimento pode ser visto como um desdobramento da ritualização, uma vez que ao entrelaçar ficção e realidade, a telenovela instaura uma projeção de onde se origina a familiaridade e, consequentemente, o sentido de pertencimento, capacidade de identificação com o vivido na realidade e com o exibido na
representação televisual, servindo também como uma forma de
situar o fictício na realidade.
Assim, a sedução e o envolvimento do público advêm das referências diretas e indiretas instauradas na teleficção para que o
receptor sinta-se representado pela narrativa. Ademais, a telenovela
é responsável por tornar tênue a linha que separa a ficção da realidade, ainda mais quando apresenta circuitos em torno dos quais
grupos e indivíduos se projetam, posicionando-se a partir da experiência ficcional para poder repensar sua própria experiência enquanto cidadão.
Lopes (2014) explica que a telenovela é um produto tão visto
quanto falado, haja vista que seus significados resultam tanto da
narrativa exibida quanto pelas narrativas produzidas pela sociedade. “As pessoas, independentemente de classe, sexo, idade ou região acabam participando do território de circulação dos sentidos das
novelas, formado por inúmeros circuitos onde são reelaborados e
ressemantizados” (LOPES, 2014, p. 04).

268

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Assim, da relação entre o ficcional e o aspecto social contido
nos enredos teleficcionais, observa-se que esse gênero produz um
verdadeiro fórum de debates à medida em que o ficcional transcende o seu lugar meramente fantasioso e passa a integrar a vida privada e a esfera pública. Sobre essa particularidade da telenovela,
Baccega (2003) argumenta que se trata de um produto transclassista, haja vista que “toda a sociedade, com maior, menor ou sem escolaridade, homens e mulheres, crianças, jovens e adultos, residentes nas mais diferentes regiões do país discutem a temática social
pautada pela telenovela” (BACCEGA, 2003, p. 08).
Os meios de comunicação em geral, também sofrem influência do gênero já que destinam em sua pauta um espaço para tratar
acerca das temáticas veiculadas pela telenovela. Como exemplo,
pode-se citar a telenovela A Força do Querer veiculada pela Rede
Globo no horário das 21 horas. A telenovela escrita por Glória Perez, escritora reconhecida por incluir em suas telenovelas temáticas
socioculturais, tratou de uma série de temas polêmicos, tais como a
transexualidade, o tráfico de drogas, o vício em jogos de azar, o
feminismo, homofobia e a rejeição. Os dramas vivenciados pelas
personagens foram discutidos, em diversas ocasiões, na pauta de
outros programas de telejornalismo da Rede Globo (isso sem falar
nos programas voltados para o resumo e debate de telenovelas exibidos em outras emissoras).
No Fantástico, por exemplo, foram exibidas reportagens sobre o vício em jogos, sobre as questões de gênero, sobre tráfico de
drogas. No programa que antecedeu à exibição do último capítulo
da telenovela, o programa promoveu um encontro entre personagens e telespectadores para saber qual destino o público daria às
personagens. Outro exemplo que comprova a particularidade de
que a telenovela é um gênero amplamente discutido na sociedade
pode ser visto no programa jornalístico Globo Repórter, que também pautou sua programação a partir dos conteúdos retratados pela
telenovela. Exibido no dia 20 de outubro, logo após o último capítulo do programa revelou os bastidores e os segredos da telenovela
de maior audiência no país nos últimos quatro anos. A partir dos
exemplos citados, percebe-se na telenovela uma experiência de
sociabilidade pela capacidade que o gênero tem em acionar mecanismos de conversação, de compartilhamento e de participação,
ainda que de forma imaginária.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

269

Ampliando as categorizações propostas por Lopes (2009;
2014), o artigo avança na última categoria apontada pela autora: a
participação, categoria entendida pela autora como responsável
pela colaboração da telenovela com o fomento e a ampliação de um
debate no qual os sujeitos históricos dão visibilidades ao processo
de negociação e de redefinição de identidades.
É justamente essa categorização, a qual pode ser vista como
um último estágio das categorias propostas por Lopes (2014) que
possibilita o envolvimento emocional do telespectador a partir da
construção de uma linguagem estética capaz de refletir e de refratar
a realidade com dilemas ético-morais, os quais expõem problemas
e suscitam uma reação do público. Aqui, podem ser citados os dilemas envolvendo as personagens Ivana, Silvana e Fabiana, da telenovela A Força do Querer.
Os dramas experimentados por elas integraram o cotidiano da
sociedade brasileira. Mesmo quem não assistia à telenovela, passou
a acompanhar, ainda que de modo indireto, o drama enfrentado por
elas: a transexualidade, o vício em jogos e o envolvimento no mundo do tráfico, o que comprova a tese proposta por Lopes (2009) de
que a telenovela é tão vista quanto falada, ou seja, é um gênero que
possibilita o encontro e sociabilidades, haja vista estar sempre pautando o cotidiano da sociedade, mesmo que de maneira indireta.
Afinal, mesmo que não se queira acompanhar a narrativa, o telespectador a acompanha devido a gama de conteúdos gerados nos
veículos noticiosos e programas jornalísticos.
Para Newcomb (1999), a ficção televisiva se constitui como
um fórum eletrônico no qual diversos segmentos passam a ter acesso ou ser representados. O mesmo autor ainda fornece uma definição acerca da ficção televisiva que se associa ao aspecto eminentemente “coral” da ficção televisiva. A expressão alude ao antigo
teatro grego onde “o coro expressa as ideias e emoções do grupo e
está focada nas respostas convencionais, largamente compartilhadas e se apropria dos conceitos socialmente aprovados” (NEWCOMB, 1999, p. 38).
Nesse sentido, o ponto de vista ora apresentado alinha-se às
definições da professora Lopes (2009), que, ao estudar a telenovela,
defende a tese de que ela se constitui como recurso comunicativo:

270

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Acreditamos que abordar a telenovela como recurso comunicativo
é identificá-la como narrativa na qual dispositivos discursivos naturalistas ou documentarizantes passam a ser deliberadamente explicitados e combinados com diversificações da matriz melodramática
da telenovela. Esses dispositivos se tornaram cada vez mais frequentes e têm se alargado para o conjunto das subtramas que caracterizam a telenovela, além de passarem a ser conhecidos como
merchandising social (LOPES, 2009, p. 05).

Enquanto estimuladora do senso de cidadania, as narrativas
realistas e naturalistas72 parecem ser um prolongamento do noticiário global ao incorporar em suas narrativas vários núcleos cujos
dilemas marcam uma referência às problemáticas enfrentadas pelos
brasileiros. Nesse sentido, tem-se uma perfeita simbiose entre o
universo da realidade e da ficcionalidade. Reside, então, nesses
aspectos as potencialidades desse gênero, já que pode ser um considerado um nutriente ficcional, formativo e informativo da sociedade.
A partir da inserção desse viés mais naturalista nas ficções televisivas, pode-se entender que esse vasto conjunto de referências
narrativas passam a ser um nutriente na memória do receptor. Notoriamente, a telenovela é alçada ao status de objeto artístico e estético notabilizando-se como fator de humanização, posto que pode
educar e edificar.
Enquanto objeto estético, propicia ao leitor entrar em contato
com um mundo que não é o seu, servindo como um agente de ampliação dos horizontes de expectativas. Nesse sentido, estimula o
senso crítico e o senso de cidadania, servindo como amplo espaço
de reflexão por representar os conflitos humanos e torná-los próximos da sociedade.
Acreditamos que abordar a telenovela como recurso comunicativo
é identificá-la como narrativa na qual dispositivos discursivos naturalistas ou documentarizantes passam a ser deliberadamente explicitados e combinados com diversificações da matriz melodramática
da telenovela” (LOPES, 2014, p. 05).
72

Emprega-se essa nomenclatura conforme tessituras de Lopes (2014) em seu
artigo Memória e Identidade na Telenovela Brasileira.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

271

Acerca dessa potencialidade da narrativa teleficcional Orozco
Gómes (2014) contribui:
Os modelos não apenas convidam à imitação, mas são detonadores
de formações e de configurações identitárias e culturais, com e
além das quais se erigem e se relacionam os cidadãos. Ali, ante a
tela televisiva, se tomam posições políticas perante o acontecer local, regional ou mundial. Ali, diante de algum vídeo visto como
dispositivos móveis ou em filme no cinema, se constroem os sentidos e se interpretam as imagens e os discursos políticos e econômicos em uma permanente e incessante construção simbólica da qual
haurem o pensamento e a percepção. Ali, diante das telenovelas, se
revolvem as paixões e afloram as emoções e se renovam ou se reciclam a afetividade, a tolerância, as adoções e as dependências
(OROZCO GÓMEZ, 2014, p. 95).

Para exemplificar, as produções novelísticas já abordaram o
drama de crianças desaparecidas e a luta das mães em tentar encontrá-las (Explode Coração, 1995); o Movimento dos Sem-Terra e a
presença de dois senadores da república em velório do senador da
ficção (O Rei do Gado, 1996); a denúncia da exploração do trabalho infantil (A Indomada, 1997); o tema da AIDS (Zazá, 1997); a
doação de medula óssea (Laços de Família, 2000); as drogas e o
depoimento de viciados em tratamento (O Clone, 2001); problemas
com alcoolismo e a violência doméstica (Mulheres Apaixonadas,
2002); a exploração sexual infantil (América, 2005); a violência
urbana (Páginas da Vida, 2006); a exploração do trabalho infantil (
Avenida Brasil, 2012); o tráfico de pessoas ( Salve Jorge, 2012); a
temática da prostituição e do consumo das drogas no mundo da
moda (Verdades Secretas, 2015), a transexualidade, a vida no crime organizado, a traição, a compulsão por jogos, o machismo e o
feminismo ( A Força do Querer, 2017).
A narrativa televisiva é capaz de representar temáticas cada
vez mais cotidianas do universo brasileiro, que muito serve como
um estímulo ao senso crítico e propicia um amplo espaço de reflexão, o que Lopes (2009; 2014) define como potencialidade da telenovela constituir-se como uma agenda setting, justamente por servir como espaço de reflexão e por representar os conflitos humanos
e torná-los próximos dos receptores e, na maioria das vezes, ser-

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vindo como uma verdadeira prática de esclarecimento de condutas
as quais nutrem a referência do telespectador.
Para Lopes (2014), o telespectador vive imerso numa verdadeira cultura da comunicação que está assentada na percepção que
se tem sobre o outro bem como no reconhecimento do indivíduo
como componente principal do agir comunicativo. Nas palavras da
autora:
É dentro desse universo de sentidos que podemos conceber a institucionalização singular da telenovela brasileira na cultura e na sociedade como um recurso ou uma "alavanca" que pode ser ativada
na persecução da cidadania cultural, no reconhecimento das forças
cooperativas de existência bem como dos conflitos que emergem
nessa caminhada (LOPES, 2014, p. 07).

Nesse sentido, as telenovelas, enquanto componente máximo
da sociedade audiovisual, atuam como elemento de socialização e
fonte pedagógica, sobretudo, por esclarecer condutas, legar valores
e informações, comportando-se como grande fator de emancipação.
Essa condição da narrativa midiática, a qual se notabiliza por
travar um diálogo amplo com a realidade faz com que ela se converta num espaço amplo e privilegiado para retratar temáticas sociais bem como ficcionalizar dramas inerentes aos brasileiros. Ademais, é essa especificidade que possibilita o surgimento de novos
modos de perceber a realidade bem como servir como uma iniciativa ampla com a finalidade de informar o receptor, estimulando-o a
uma reação, ou até mesmo, uma ação retratada no enredo da telenovela.

4 Considerações Finais
A temática envolvendo mídia e seus contornos acadêmicos
vem sendo moldada desde o momento em que se constatou a possível influência delas na formação da subjetividade do indivíduo.
Falar sobre a ascensão das mídias e de seus contornos é reportar ao
seu desenvolvimento ocorrido sobretudo na década de 1940 em um
contexto de rearranjo industrial.
Na atualidade, a mídia é entendida como uma forma de cultura simbólica estruturada em contextos sociais específicos notabili-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

273

zando-se como uma forma de transmissão cultural. Enquanto objeto
privilegiado de construção de uma narrativa sobre o país, a telenovela tem se constituído por tramas cada vez mais naturalistas ao
explorar temáticas ligadas ao cotidiano do brasileiro. Nesse sentido,
tal produto tem alcançado a aceitação das classes mais abastadas,
alterando, então, sua condição inicial de produto voltado para as
classes menos favorecidas.
É sabido que enquanto gênero ficcional de televisão, sua produção está entre os produtos mais rentáveis das emissoras. Sua
fórmula está embasada num grande mosaico herdado de outros gêneros de cultura popular, tais como melodrama, folhetim, soap opera e radionovela. Sua presença no país desde a implantação da televisão faz com que se torne impossível abordar o gênero sem abordar o suporte (a televisão).
É inegável que o ideal da contemporaneidade sofre grande influência da mídia, que passa a ser a grande fornecedora de material
para entretenimento e fruição. Assim, a televisão, por meio da telenovela, veicula costumes e fornece referências de vida de diversos
grupos sociais, podendo atuar como uma narrativa motivadora do
exercício de cidadania crítica ao promover em suas tramas situações notoriamente naturalistas. Por outro lado, no que refer-se a
objeto artístico e estético, a telenovela consubstancia-se em uma
narrativa capaz de materializar as referências histórico-sociais do
indivíduo e catapultá-las em suas narrativas repletas de significados
e símbolos que acabam por envolver o ser humano na urdidura de
seu amargo dia.
Outro ponto extremamente importante reside no fato de as
mídias estarem ligadas ao processo de fornecimento de referências
para o sujeito. Nesse sentido, todo o capital simbólico, como imagens, sons, espetáculos e narrativas são de extrema importância
para a construção do indivíduo enquanto sujeito.
Ademais, ao fornecer material, dominar o tempo, o lazer, tentar incutir valores, modelar opiniões e comportamentos sociais, e
apresentar informações, a narrativa midiática, vista e comentada
pela sociedade brasileira, mostra-se um produto cuja narrativa apresenta grande potencialidade para retratar temáticas cada vez mais
próximas dos brasileiros, o que serve como instrumento didáticopedagógico ou, ainda, emancipador na medida em que trata de situ-

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ações cada vez próximas de seu público-alvo, servindo como recurso comunicativo, pegando de empréstimo termo alcunhado por Lopes (2003; 2009; 2014), ou como fonte motivadora do senso de
cidadania crítica no ambiente escolar da educação básica.

Referências
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BACCEGA, M. A. Narrativa Ficcional da Televisão: encontro com os temas sociais. Comunicação & Educação. São
Paulo: CCA-ECA-USP/Moderna, n º 26, jan. / abr. 2003, p.
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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

277

Capítulo

17
Uma análise dos recursos multimodais no anúncio publicitário da Renault
Erika Guimarães de Oliveira73
Ana Rafaela Alves Pereira74
Elaine Cristina Forte-Ferreira75
1 Introdução
Observamos, nos dias atuais, a crescente evolução dos meios
de comunicação, principalmente dos meios midiáticos, que produzem diariamente informações diversas através de imagens. O aumento na quantidade da comunicação visual ocasionou também
uma maior possibilidade de significados, nos proporcionando questionamentos, tais como o que significa a predominância ou ausência de determinada cor em um anúncio? O que determinados gestos

73

Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Ensino – POSENSINO
(UERN/UFERSA/IFRN). Integrante do Grupo de Pesquisa Linguagens e Internet
– GLINET. E-mail: erikaguimaraes1981@gmail.com
74
Mestranda do Programa de Pós-Graduação em Ensino – POSENSINO
(UERN/UFERSA/IFRN). Integrante do Grupo de Pesquisa Oralidade, Letramentos e Ensino – ORALE. E-mail: anarafaellaalves@hotmail.com
75
Doutora em Linguística. Docente dos cursos de Letras da Universidade Federal
Rural do Semi-Árido (UFERSA) e do Programa de Pós-graduação em Ensino –
POSENSINO (UERN/UFERSA/IFRN). Líder do Grupo de Pesquisa Oralidade,
Letramentos e Ensino – ORALE. E-mail: elaine.forte@ufersa.edu.br

278

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

significam? O que determinou à disposição dos elementos dentro
da imagem?
Muitos desses questionamentos são feitos de forma automática, como forma de reação dos sentidos, mas outros podem surgir a
partir de um maior conhecimento e de reflexão crítica dos receptores. Entendemos que o gênero discursivo anúncio publicitário potencializa o uso dos recursos multimodais, pois objetiva persuadir o
leitor para um fim específico, uma vez que a multiplicidade de gêneros discursivos requer, deste leitor, a capacidade de compreender
diferentes significados para que seja possível interagir em diferentes contextos, o que justifica a relevância de se trabalhar os aspectos multimodais dos textos.
O objetivo deste trabalho é analisar os recursos multimodais
presentes na campanha publicitária, veiculada nas mídias digitais,
“Renografias III - Viajar quebra preconceitos” da marca de automóveis RENAULT. Para alcançar o nosso propósito, nos embasamos na Gramática do Design Visual de Kress e Van Leeuwen
(2006[1996]), tendo em vista que a multimodalidade está vinculada
à Semiótica Social (KRESS, 2010), cuja atenção se concentra nos
interesses dos produtores de significados dos signos, que, por sua
vez, são efetuados através dos recursos de que dispõem os modos
semióticos. Entretanto, é importante destacar que os interesses citados nem sempre estão visíveis e é necessário conhecimento e reflexão para interpretá-los.
Para efeito de organização, dividimos o artigo em duas partes: na primeira, apresentamos as discussões teóricas, em que, por
sua vez, seccionamos nos seguintes tópicos Gênero Discursivo e
Letramento multimodal na perspectiva da Gramática do Design
Visual. Em seguida, na segunda parte, detalhamos a metodologia da
pesquisa e, por fim, descrevemos e analisamos os dados obtidos.

2 Gênero discursivo: noções à luz de Bakhtin
Entendemos que a noção de gênero possui variações e, dentre
as diversas perspectivas de entendimento do que seja gênero, nos
embasaremos em Bakhtin (1997), que é a fonte para variadas correntes da análise de gêneros, inclusive para a interacionista sociodiscursiva. Com isso, destacamos que nossa discussão está pautada
nos pressupostos teóricos de uma perspectiva sociointeracionista da

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

279

linguagem (BAKHTIN, 1997), a qual concebe a língua como interação.
A verdadeira substância da língua não é constituída por um sistema
abstrato de formas linguísticas nem pela enunciação monológica
isolada, nem pelo ato psicofisiológico de sua produção, mas pelo
fenômeno social da interação verbal, realizada através da enunciação ou das enunciações. A interação verbal constitui assim a realidade fundamental da língua (BAKHTIN, 2009, p. 127).

Compreender que a língua existe apenas a partir da interação
significa dizer que ela se caracteriza por um fenômeno que é social.
Assim, a comunicação se realiza entre pelo menos dois interlocutores que se utilizem de enunciados, concebidos como a unidade real
da comunicação discursiva.
Para Bakhtin (1997), “cada esfera de utilização da língua elabora seus tipos relativamente estáveis de enunciados, sendo isso
que denominamos gêneros discursivos” (BAKHTIN, 1997, p. 280).
Estes enunciados podem ser simples ou complexos, dependendo da
situação em que eles forem utilizados nas situações interativas.
Bakhtin (1997) afirma que a utilização da língua é realizada em
formas de enunciados, concretos e únicos, que emanam dos integrantes duma ou doutra esfera da atividade humana.
O referido autor distingue ainda os chamados gêneros do discurso, entre gêneros primários e secundários. Estes “aparecem em
circunstâncias de uma comunicação cultural, mais complexa e relativamente mais evoluída, principalmente escrita” (BAKHTIN, op.
cit., p. 281). Como exemplo, temos o romance, o teatro, o discurso
científico, o discurso ideológico, etc. Já aqueles “constituíram-se
em circunstâncias de uma comunicação verbal espontânea” – por
exemplo, a carta, os tipos do diálogo oral: linguagem familiar, cotidiana.
Ainda de acordo com o autor, os gêneros secundários são criados a partir dos primários; no processo de formação “absorvem e
transmutam os gêneros primários de todas as espécies” (BAKHTIN, 1997, p. 281), ou seja, os gêneros primários são os mais simples, utilizados de forma habitual e corriqueira. Os gêneros secun-

280

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

dários são complexos e aparecem nos eventos comunicativos ditos
mais evoluídos.
Desta forma, “uma concepção clara dos diversos gêneros do
discurso é indispensável para qualquer estudo, seja qual for sua
orientação específica.” Portanto, ignorar as especificidades de gênero, presente na variedade do discurso, seja qual for à área de estudo, pode levar ao formalismo e à abstração, enfraquecendo o vínculo existente entre a língua e a vida. (Ibid., p.282). A título de
exemplo, este vínculo, citado por Bakhtin, é perceptível no anúncio
publicitário, pois este gênero ultrapassa os aspectos linguísticos e
internos da língua, principalmente por promover os usos sociais da
linguagem na vida dos sujeitos envolvidos no discurso.
Na perspectiva sistêmico-funcional, relacionada à Gramática
do Design Visual, a linguagem é um elemento sociossemiótico, ou
seja, não se restringe a recursos linguísticos, pois analisa as condições sociais de produção de sentidos em que texto e contexto se
correspondem (HALLIDAY, 1998). A linguagem, portanto, possibilita a criação de diversas significações que fazem parte da cultura
de uma sociedade. Abordaremos, na seção seguinte, alguns desses
significados a partir da ótica da Gramática do Design Visual.

3 Letramento multimodal na perspectiva da Gramática do
Design Visual
O processo de compreensão textual, pelo qual procuramos nortear nossa prática docente, se orienta pela
perspectiva de que a multimodalidade é um traço
constitutivo dos gêneros. Portanto, é no texto, materialidade dos gêneros, onde os modos (imagem, escrita, som, música, linhas, cores, tamanho, ângulos,
entonação, ritmos, efeitos visuais, melodia etc.) são
realizados (DIONISIO, 2014, p. 42).

O que faz com que um modo seja multimodal são as combinações com outros modos para criar sentidos. Dito de outra forma,
a multimodalidade está nas escolhas e nas possibilidades de relação
entre os signos que utilizamos para criar sentido. Para Catto (2015,
p.53), é preciso dispor de análises que contemplem a natureza mul-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

281

tissemiótica das práticas sociais. A multimodalidade remete-se a
diferentes tecnologias comunicativas para poder realizar a produção
de sentido. A autora fez um breve levantamento na literatura especializada sobre essa temática e apontou as práticas essenciais a esse
letramento, sistematizadas no quadro 1. (ibid., 54)
Quadro 1 – Principais práticas contempladas no letramento
multimodal sistematizado a partir da literatura sobre o assunto.
saber compreender as formas de representação que têm predominado na
comunicação e representação de significados;
usar de maneira qualificada os múltiplos recursos semióticos que medeiam as práticas sociais;
estabelecer relações informadas de produção e consumo entre os diferentes modos semióticos;
identificar propósitos e contextos, definidos de maneira multimodal;
saber escolher mídias e modos semióticos mais adequados para os objetivos de cada atividade social;
conhecer as diferentes relações intersemióticas;
manipular conhecimentos de multimodalidade para interagir em novas e
clássicas tecnologias;
reconhecer as especializações funcionais e o comprometimento epistemológico de cada modo semiótico;
analisar os discursos multimodais/ multimídia com ferramental adequado;
desenvolver práticas tanto de produção quanto de análise crítica da diversidade de modos semióticos e da interação entre eles.

Os livros Reading Image: The Grammar to Visual Design, de
Kress e Van Leeuwen, publicado em 1996, e Social Semiotics, de
Hodge e Kress, de 1998, são considerados, por estudiosos da área,
os marcos iniciais dos estudos multimodais. Em nosso trabalho,
compartilharemos dos pressupostos da obra de Kress e Van Leeuwen, intitulada em língua portuguesa de Gramática do Design Visual (GDV), bem como das principais noções da linguística sistêmico-funcional, de Halliday, que inspiraram à obra. A GDV, como
ferramenta analítica multifuncional para análise de imagens
(KRESS; van LEEUWEN, [1996] 2006), oferece categorias para
explorar e interpretar construções semióticas através das quais interagimos socialmente:

282

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Nós pretendemos fornecer descrições úteis das principais estruturas
de composição que se tornaram estabelecidas como convenções no
curso da história da semiótica visual ocidental, e para análise de
como eles são usados para produzir significado por criadores de
imagens contemporâneos. O que dissemos sobre a "gramática"
visual é verdadeiro também da linguística convencional-gramática:
a gramática tem sido e permanece, "formal". Em geral, foi
estudado o significado isolado. No entanto, os linguistas e a escola
do pensamento lingüístico de que fazem parte da nossa inspiração linguistas que seguimos o trabalho como Michael Halliday tiveram algum problema com essa visão e vêem formas gramaticais
como recursos para codificar interpretações de experiências e
formas de (inter)ação social (KREES; van LEEUWEN, op. cit.,
p.18, tradução nossa)76.

Verificamos que as perspectivas de estudos multimodais com
viés social encontram respaldo na teoria de Halliday, que defende o
postulado de que as nossas escolhas, ao fazermos uso da língua, são
sempre em função de um contexto social (DIONISIO, 2014, p.50),
ou seja, precisamos retornar a esse contexto, para descrever e interpretar, de forma correta, as variadas práticas que realizamos com a
linguagem, assim, como compreender os sistemas que compõem as
línguas. A linguagem é um recurso semiótico que utilizamos para
estabelecer significado, e seu uso recorrente realiza as significações
compostas nesse processo. Halliday compreendia a linguagem como um modo semiótico, que cumpre propósitos sociais, na qual
identificou a existência de três tipos e os denominou de metafunções: ideacional, interpessoal e textual. Para cada metafunção, a
76

We intend to provide usable descriptions of major compositional structures
which have become established as conventions in the course of the history of
Western visual semiotics, and to analyse how they are used to produce meaning
by contemporary image-makers. What we have said about visual ‘grammar’ is
true also of the mainstream of linguistic grammar: grammar has been, and remains, ‘formal’. It has generally been studied in isolation from meaning. However,
the linguists and the school of linguistic thought from which we draw part of our
inspiration – linguists following the work of Michael Halliday – have taken issue
with this view, and see grammatical forms as resources for encoding interpretations of experience and forms of social (inter)action (KREES; van LEEUWEN,
op. cit., p.18).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

283

GDV reelaborou uma versão correspondente respectivamente: representacional, interativa e composicional.
A metafunção ideacional representa ou constrói os significados de
nossa experiência do mundo exterior ou interior por meio do sistema de transitividade (significados representacionais). A interpessoal expressa as interações e os papéis assumidos pelos usuários, revelando as atitudes desses usuários para com o interlocutor e para
com o tema abordado por meio do sistema de modo e modalidade
(significados interacionais). A metafunção textual está ligada ao
fluxo de informação e organiza a textualização por meio do sistema
de tema e de coesão (significados textuais). As duas primeiras metafunções são as manifestações, no sistema linguístico, dos dois
propósitos mais gerais que fundamentam os usos da linguagem: entender o ambiente e influir sobre os outros, a que se associa um terceiro, o textual, que codifica esses propósitos (DIONISIO, op. cit.
p. 51).

A metafunção representacional refere-se aos elementos que
retratam, de modo visual, a natureza, os objetos e os participantes
representados no evento comunicativo. A metafunção interativa,
como o próprio nome já sugere, trata da relação de interação entre
quem vê e o que é visto. Na metafunção composicional, analisamos
a estrutura e o formato dos textos multimodais, observando elementos como valor informativo, enquadramento e saliência da imagem.
Para facilitar a compreensão das metafunções: representacional, interativa e composicional, analisaremos um anúncio publicitário a título de exemplificação. Vejamos:
Figura 1-

Fonte: www.sgppropag.com.br

284

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Quais os significados transmitidos pela linguagem verbal e
não verbal no anúncio? Que recursos foram utilizados para transmitir esses significados? Diante destes questionamentos e retornando
aos conceitos sobre as metafunções podemos fazer a seguinte análise: O anúncio, em tela, tem como significado principal a ideia de
oposição ao racismo e para defender essa representação de sentido,
esse posicionamento, utiliza elementos que podem ser identificados
dentro das metafunções da GDV.
A escolha de um determinado elemento, e não outro, é o modo de representar um significado. Esse recurso é utilizado pela metafunção representacional, podendo ainda ser classificada como
narrativa ou conceitual. No exemplo acima, é conceitual, pois evidencia a identidade de um grupo, percebida pela utilização do processo analítico de uma relação parte/todo, neste caso, foco em um
homem branco que é parte de um todo maior que luta pelo respeito
a um grupo de pessoas. Outros recursos de representação conceitual
usados foram o “hashtag” e “nem cale” destacados em amarelo que
também apontam partes de um todo, ou seja, o enfoque nessas partes busca alcançar um objetivo, neste caso, de que não podemos nos
calar de e que a divulgação conscientiza outras pessoas para alcançarem algo maior: combate ao racismo.
Outros recursos multimodais podem facilmente ser percebidos, como o contato de interação do anúncio com o interlocutor,
presente na metafunção interativa. Para deixar esse recurso bem
marcado foi utilizada a figura do ator, que olha diretamente nos
olhos do interlocutor, demonstrando contato direto numa relação de
interação pessoal. A metafunção interativa é percebida ainda nos
recursos de distância, atitude e poder. A distância estabelecida entre
o anúncio e o interlocutor pode ser classificada como social, pois o
posicionamento entre eles está num plano médio, nem íntimo, nem
impessoal. A atitude entre eles está num ângulo frontal, pois existe
um posicionamento de frente entre os participantes e a relação de
poder é de igualdade, pois percebemos um nível do olhar, não existe um dos participantes em posição de maior ou menor poder.
No que se refere à metafunção composicional, observamos os
elementos representados a partir do valor da informação, enquadramento e saliência. O primeiro se refere à disposição ocupada por
um elemento e, no caso em destaque, ocupa o centro e margem,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

285

pois os elementos do centro passam a informação principal e os
elementos que se encontram as margens complementam o valor da
mensagem passada no centro. Em relação ao enquadramento, percebemos que os recursos estão interligados, pois um complementa
o sentido do outro e separados não passariam o mesmo significado.
Por fim, os recursos relacionados à saliência podem dar maior ou
menor destaque aos elementos.
Neste caso, o destaque é dado ao ator por estar como peça
principal do anúncio salientado nas expressões faciais e gestos.
Outros importantes recursos de saliência utilizados foram as cores.
O fundo preto contrasta com a cor branca das palavras, destacando
o ator que é de cor branca e na figura está em “preto e branco”,
acentuando e reforçando a ideia de discussão sobre o “homem preto” e o “homem branco”. As letras amarelas destacam, também, a
ideia de alerta, chamar atenção para algo, corroborando com o jogo
de cores estratégicas utilizadas no anúncio.
Os recursos citados buscam atingir o propósito do anúncio de
persuadir o interlocutor sobre o tema racismo. Portanto, podemos
utilizar diferentes recursos multimodais, conforme o que se pretende atingir. Para este trabalho, utilizaremos as categorias das metafunções da GDV77, desenvolvidas no exemplo acima, para analisar
a campanha Renografias III da Renault. Na seção seguinte, falaremos da metodologia seguida da análise.

4 Metodologia e Análise
Este trabalho se inscreve numa abordagem qualitativa, pois
não se limita à representatividade numérica, priorizando a compreensão de um grupo social, trabalhando com elementos da realidade
que não podem ser quantificados (SILVEIRA; CÓRDOVA, 2009),
ou seja, explica, descreve as relações dos indivíduos em um evento
comunicativo e buscam dentro dos limites da pesquisa qualitativa
alcançar os resultados mais fidedignos possíveis.
A escolha do objeto de estudo se deu a partir de dois critérios:
primeiro, o anúncio deveria ter repercussão nas mídias sociais. Em
77

Temos a consciência da aplicabilidade das categorias da GDV para análise de
imagens estáticas, entretanto, justificamos essa adaptação devido à diversidade
de prints, posts e recortes de imagens dos vídeos da campanha.

286

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

rápida pesquisa na internet, verificamos algumas campanhas dentro
desse critério. Uma, porém, se destacou por ser feita para o público
brasileiro, sendo este, nosso segundo critério para escolha da campanha: “Renografias III - Viajar quebra preconceitos” da RENAULT. Fundada por Louis Renault em 25 de fevereiro de 1899,
esse fabricante francês de veículos produz desde automóveis pequenos e médios, até vans, ônibus e caminhões.
No Brasil, a Renault inaugurou sua fábrica em 1998 na cidade de São José dos Pinhais (PR) onde atualmente são produzidas
380000 unidades anualmente, sendo veículos, utilitários, motores e
plataformas. Os modelos de maior sucesso de vendas no Brasil,
onde ficaram por mais de 10 anos no mercado, foram o Mégane e a
Scénic, sendo esses os primeiros modelos nacionais. Desde a inauguração em 1998 até o ano de 2011 no mercado, a Renault é a 5.ª
marca mais vendida no Brasil desde 2007.
Após a escolha, fizemos uma leitura prévia da campanha para
que pudéssemos observar algumas das categorias específicas das
metafunções da GDV. Em seguida, analisamos o anúncio com base
nas categorias: a) tipo de representação: narrativa ou conceitual; b)
tipo de interação: contato, distância, atitude e poder; c) tipo de organização dos elementos: valor da informação, enquadramento e
saliência. Vejamos o primeiro anúncio da peça publicitária:
(1)

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=DqwjU4S_A58

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

287

Este anúncio foi feito em forma de vídeo e nele inicialmente
aparece a seguinte construção: “Nordestinos são preguiçosos”. Na
sequência, um rapaz surge passeando nos pontos turísticos do Nordeste e reclama que não pode tomar um café porque todo o comércio está fechado. Nesse momento, o rapaz interage em sua rede
social e diz “a gente sabe que nordestino não gosta de trabalhar”.
Na cena seguinte, o turista é surpreendido ao olhar um comentário em seu celular e perceber que é domingo e, por este motivo, o comércio está fechado. A frase inicial nos remete a uma ideia
ou significado de preconceito regional, fruto de estereótipos lançados ao povo nordestino e pode ser associado à metafunção representacional. A função represObrentacional utilizada foi a narrativa,
uma vez que o evento envolve ações de participantes em um acontecimento.
Em relação à metafunção interativa, estabelece um contato
direto com o interlocutor demonstrando uma relação pessoal através do contato direto nos olhos, como já mencionamos neste trabalho. O posicionamento do ator no anúncio reflete um plano médio
ou medium shot, também chamado de social, pois a posição entre
eles é intermediária, nem muito distante (impessoal), nem muito
próximo (íntimo).
Ainda em relação à posição dos participantes, podemos afirmar que existe uma maior atitude entre eles, pois o ângulo é frontal,
ou seja, participante e leitor estão de frente um para o outro. A relação de poder na maior parte do vídeo é de igualdade, pois o nível
do olhar assim estabelece. Ao final do anúncio, o espectador é colocado num ângulo superior, que pode ser interpretado como maior
poder, já que agora ele observa num nível de olhar de cima para
baixo, em que o espectador está acima da ação.
Analisando a organização dos elementos, observamos que o
valor da informação é centro/margens, pois a ideia principal está ao
centro e as informações das margens têm função de complemento,
o que nos remete também a um tipo de enquadramento interligado,
devido à conexão existente entre eles, onde um complementa o
outro. A marca de saliência de maior relevância é o enfoque no
ator, ou seja, ele é o elemento de maior destaque no primeiro plano
do anúncio. As frases: “Viajar quebra preconceito” e “Linha SUVs
feitos para viajar” sugerem que quando viajamos, além de lugares,

288

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

conhecemos outras culturas, e a partir disso, podemos transpor certos estereótipos entendendo costumes locais como o fato de não
abrir lojas ao domingo. Porém, esses conceitos, bem como os elementos utilizados no anúncio, não foram bem vistos pelos interlocutores.
Dentre os relatos, afirmaram que a maior parte da população
não viaja, nem muito menos possui “um carro desses para suas viagens e nem por isso são preconceituosos com outros costumes.”
Outro entendimento foi de que com as facilidades de adquirir informação, nos meios de comunicação diversos, “não obriga a pessoa conhecer um lugar somente indo até ele fisicamente”. A ideia
de quebrar preconceitos não foi atingida pelo anúncio, ao contrário,
reforçou uma discriminação já existente contra o povo nordestino.
Vejamos a segunda peça:
(2)

Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=Zn2paFcTR6Y&pbjreload=10

Este anúncio também foi feito em forma de vídeo e inicia
com a frase: “Baianos são lentos”. Na sequência, um rapaz dialoga
com sua família afirmando que precisam se apressar para não perderem o avião e argumenta que, por estarem na Bahia, provavelmente vão se atrasar: “você sabe como é que é aqui na Bahia, os
baianos, eles têm outro ritmo, tem GPs, mas sabe como é né, deve
ter se perdido, deve ter acontecido alguma coisa.” Porém, para sua
“surpresa” o taxista pontualmente já o aguardava na porta do hotel
para conduzi-lo. A frase inicial nos remete a uma ideia ou significado de preconceito regional, assim como no anúncio anterior, fruto de um estereótipo lançado ao povo baiano, de que são “lentos”.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

289

A função representacional utilizada foi à narrativa, pois o evento
envolve ações de participantes em um acontecimento.
Em relação à metafunção interativa, estabelece um contato
indireto com o interlocutor demonstrando uma relação impessoal,
pois não existe o contato direto nos olhos, e os participantes apenas
estão expostos para observação do telespectador. O posicionamento
do ator no anúncio reflete um plano também impessoal ou long
shot, pois a posição dos participantes é distante do leitor.
Ainda em relação à posição, podemos afirmar que existe uma
menor atitude entre eles ou um distanciamento, pois o ângulo é
obliquo, ou seja, o participante está posicionado de lado em relação
ao leitor. A relação de poder na maior parte do vídeo é de igualdade, pois o nível do olhar assim estabelece. Ao final do anúncio, o
espectador é colocado num ângulo superior, que pode ser interpretado como maior poder, já que agora ele observa num nível de
olhar de cima para baixo, onde o espectador está acima da ação.
Analisando a organização dos elementos no valor da informação, percebemos que estão na posição esquerda/direita e somente na segunda parte da peça o valor se posiciona ao centro. Os elementos esquerda/direita estão associados ao valor de informação
dado/novo, ou seja, os recursos da esquerda representam a informação mais antiga (dado) e os da direita a informação mais recente
(novo). Esta marcação pode ser comprovada no encontro entre o
narrador e o taxista.
O narrador está posicionado do lado esquerdo do vídeo (dado) enquanto o taxista aparece no lado direito (novo). Na fase final
do anúncio, o valor da informação retorna ao centro auxiliado pelas
informações das margens, como no anúncio anterior. A marca de
saliência de maior relevância é o enfoque no ator/narrador, ou seja,
ele é o elemento de maior destaque no primeiro plano do anúncio,
exceto na cena do encontro, onde o ator principal aparece fora do
foco e a atenção se volta para o taxista que aparece destacado, nítido e em posição frontal, recurso de saliência muito utilizado para
dar ênfase e chamar atenção.
Os elementos utilizados no anúncio mostram ainda um contraste entre o discurso do ator e as ações dos participantes. Enquanto ele afirma que vai se atrasar porque o taxista é baiano e como tal

290

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

seria “lento”, descobre que na verdade ele é que está atrasando o
trabalho do “baiano lento”, pois este já o aguardava. De imediato, o
repúdio a este discurso foi unânime, e, dentre os diversos comentários nas redes sociais, o pedido de “respeito a um povo que reconhecidamente trabalhou e trabalha pelo país” foi geral.
Partindo da máxima “os fins não justificam os meios”, por
mais que a empresa afirme ter tido como propósito combater o preconceito acabou gerando ainda mais preconceito. A empresa retirou
a campanha de todas as mídias no dia seguinte, seguido da seguinte
nota: “A campanha Renografias III, desenvolvida para as mídias
sociais da Renault, teve como objetivo quebrar todo tipo de preconceito, questionando rótulos injustamente colocados em habitantes de determinados estados ou regiões do país. Em respeito às
pessoas que se sentiram ofendidas com o material, por terem entendido a campanha em sentido contrário ao originalmente proposto, a Renault retirou do ar os vídeos ainda no domingo (27),
menos de 24 horas após eles terem sido veiculados. A empresa reitera seu total respeito e admiração não apenas aos cidadãos do
Nordeste, mas por todos os brasileiros e pelo Brasil, país onde
orgulhosamente produz desde 1998”.
Em suma, a escolha desses recursos multimodais mencionados certamente pretendia discutir preconceitos, mas a reprodução
de estereótipos tão ultrajados, mesmo que para promover um debate sobre “quebra de preconceitos”, não foi bem visto pelos observadores.

5 Considerações Finais
A retirada da campanha Renografias III de todas as redes sociais comprova como o poder social das mídias vem sendo fortalecido pelo avanço das novas tecnologias. Na mesma proporção, é
necessário fortalecer e intensificar o conhecimento sobre os diversos recursos multimodais que utilizamos diariamente, nos anúncios
e nos demais gêneros discursivos, para que os indivíduos consigam
interagir de diversos modos, utilizando os recursos multimodais de
forma satisfatória e promovendo a comunicação.
A partir das categorias das metafunções da GDV, pudemos
observar e compreender detalhes dos recursos utilizados, como a
representação dos elementos no decorrer do evento comunicativo, a

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

291

interação entre os participantes e os espectadores e a organização
de cores, posições e ângulos, bem como o contraste do texto verbal
com o não verbal em um anúncio. Conforme percebemos na análise
da campanha, os elementos utilizados não foram suficientemente
organizados, o que gerou um sentido totalmente oposto ao pretendido, reforçando assim a relevância do estudo sobre recursos multimodais.

Referências
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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

293

Capítulo

18
Um estudo da educação dos surdos à
luz da pedagogia do oprimido78
José Carlos de Oliveira79
Anísio Batista Pereira80
Conceição Maria Alves de Araújo Guisardi81

1 Introdução
Somente quando os oprimidos descobrem, nitidamente, o opressor, e se engajam na luta organizada por sua libertação, começam a crer em si mesmos,
superando, assim, sua “convivência”

78

Nossos agradecimentos à FAPEMIG e à CAPES, pelo apoio à pesquisa e ao
Professor Dr. Willian Tagata, que despertou em nós, pós-graduandos, um interesse em escrever sobre a pedagogia de Paulo Freire, tema recorrente em suas
aulas ministradas no âmbito do PPGEL.
79
Professor do Departamento de Letras (ILEEL) e doutorando em Estudos Linguísticos pela Universidade Federal de Uberlândia – UFU. Contato: carlosoliveira@ufu.br
80
Doutorando em Estudos Linguísticos pela Universidade Federal de Uberlândia
– UFU/FAPEMIG. Contato: pereira.anisiobatista@ufu.br
81
Doutoranda em Estudos Linguísticos pela Universidade Federal de Uberlândia
– UFU/CAPES. Contato: cvguisardi@gmail.com

294

Jeimes Paiva & Éderson Silveira
com o regime opressor. Se esta descoberta não pode ser feita em nível puramente intelectual, mas da ação, o
que nos parece fundamental é que essa
não se cinja a mero ativismo, mas esteja associada a sério empenho de reflexão, para que seja práxis.
Paulo Freire (2014, p. 72).

A educação é considerada por vários teóricos da área como
um meio de se chegar à ascensão social, pois, pela aprendizagem, o
ser humano torna-se mais preparado para enfrentar os desafios nos
campos pessoal e, principalmente, profissional. Nessa dimensão
educacional, em sociedades capitalistas, cada vez mais competitivas, e a pluralidade de classes que compõem o universo social brasileiro, é relevante considerar a pedagogia instaurada por Paulo
Freire, denominada de Libertadora.
Vale ressaltar que, a Educação é um meio essencialmente tomado não puramente pelo conhecimento em si, mas por ser capaz
de tornar a sociedade mais justa e igualitária, que forma cidadãos
para atuarem na sociedade na qual estão inseridos. Nesse contexto,
ao longo de sua história, percebemos no Brasil várias concepções
pedagógicas, cada qual se voltando para uma realidade, portando
sua especificidade no contexto da educação escolar. Vale destacar
que o acesso à Educação nem sempre atingiu a todos de forma
igualitária, fator que reproduz uma sociedade desigual e provoca
uma perpetuação das relações de poder, muitas vezes sem perspectivas de mudanças.
Pensando nessa sociedade de opressores e oprimidos, relacionada às concepções pedagógicas e tendo em vista o oprimido que é
considerado na concepção de Paulo Freire (1921-1997), este trabalho tem por objetivo refletir sobre a Educação do surdo, traçando
um paralelo entre esse perfil de indivíduo e o livro Pedagogia do
Oprimido, de Freire (2014). Além da obra citada, nosso trabalho
está ancorado, mormente, em aportes teóricos inspirados em obras
de Paulo Freire (BARRETO, 1998; BRANDÃO, 2005) e em obras
que tratam sobre a educação de surdos (SILVA, 2006; SÁNCHES,
1990).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

295

Temos consciência que os surdos são considerados como uma
comunidade minoritária estigmatizada por sua língua e cultura, que
busca revigorar-se a partir do fracasso do processo educativo oralista e de uma visão clínica-terapêutica que, em momento histórico
paralelo às demais classes sociais minoritárias, levanta-se para
construir o seu próprio caminho. No que concerne ao livro em estudo, Pedagogia do Oprimido, Paulo Freire propõe um método de
alfabetização à luz da democracia, em que defende o diálogo com
as pessoas simples. Nessa dimensão, é possível considerar sua obra
como inclusiva, uma vez que sugere a inserção social e a ascensão
por meio de uma educação libertadora.
Nesse cenário, vale considerar as dificuldades do processo de
ensino para a comunidade surda e que a Educação, na visão pedagógica de Freire, pode ser tomada como elemento essencial para a
inserção desse indivíduo na sociedade. Tendo em vista a extensão
do trabalho e para uma forma de organização mais adequada, os
tópicos seguem na seguinte ordem: “A concepção de Paulo Freire A Pedagogia do Oprimido”; “O contexto histórico da educação de
surdos” e “Estabelecendo uma relação entre a Pedagogia de Paulo
Freire e a educação dos surdos”, delineando as discussões para as
considerações finais.

2 A concepção de Paulo Freire - a Pedagogia do Oprimido
É difícil falar sobre a Educação, sem mencionar, imediatamente, o educador Paulo Freire, tendo em vista sua marca deixada
nesse campo disciplinar que aponta em direção aos oprimidos; daí
seu projeto ficar conhecido como Pedagogia do Oprimido. De
acordo com Barreto (1998), o qual destaca traços da história de
Freire, esse ícone da educação brasileira foi filósofo, pedagogo e
educador, no sentido mais completo do termo. Educar, para Freire,
é ir além de uma simples transmissão de conteúdo, mas ser capaz
de transformar, de provocar no indivíduo uma reflexão e impacto
sobre si e sobre a comunidade na qual se insere. Ao longo de sua
carreira, atuou em universidades, desenvolveu projetos educacionais, além de apresentar um impacto teórico sobre a Educação Brasileira. Foi reconhecido nesse meio, chegando a receber vários
prêmios, tais como o da UNESCO, em 1986.

296

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

No que concerne ao livro em estudo, Pedagogia do Oprimido, esse educador e filósofo propõe um método de alfabetização à
luz da democracia, em que defende o diálogo com as pessoas simples. Nessa dimensão, é possível considerar sua obra como inclusiva, uma vez que sugere a inserção social e a ascensão por meio de
uma educação libertadora.
São muitas as marcas do pensamento de Paulo Freire. Uma delas é
ser um pensamento que nasce da prática. Paulo não pensava as
ideias, mas pensava a própria vida. Assim, as experiências, surpresas, alegrias e tristezas do dia-a-dia foram as fontes do seu pensamento. Outra marca do pensamento de Paulo está na sua universalidade. Nordestino típico, Paulo entendeu a opressão presente no
mundo e propôs uma educação na ótica dos oprimidos, onde quer
que eles estejam (BARRETO, 1998, p. 53).

Com base na citação, refletir sobre a Educação é rumar em
direção a vários aspectos que envolvem a sociedade e suas práticas,
sobretudo às relações de poder, não apenas no sentido de funcionamento educacional, mas pelos seus objetivos, o porquê de uma
proposta pedagógica. Dentre as várias concepções pedagógicas que
surgem ao longo da história da Educação brasileira, destaca-se a
denominada “Pedagogia do Oprimido”, atribuída a Paulo Freire,
ícone de uma proposta educacional voltada para uma sociedade
mais justa, que seja capaz de libertar o indivíduo da opressão que o
próprio sistema capitalista lhe provoca.
Nessa dimensão libertadora, é preciso levar em consideração
as várias instâncias que envolvem a Educação, relações que influenciam o indivíduo no contexto social, bem como destacam Melo,
Rudinei e Tasca (2008), tais como poder, democracia, classes sociais. Esses elementos se ligam diretamente às relações de produção,
a lutas de classes, bem como a Pedagogia proposta por Freire abarca uma visão marxista da sociedade. Falar de marxismo é tocar na
divisão social de classes dominantes e classes dominadas. Nesse
sentido, a Pedagogia elaborada por Freire emerge como libertadora
nesse processo.
Refletir sobre o termo “Oprimido”, como aparece na nomenclatura da Pedagogia de Freire, é tomar uma tendência pedagógica
tendo como alvo as classes baixas da sociedade, que encontra na

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

297

Educação uma forma de se libertar desses domínios sociais. Como
é visível, o capitalismo é excludente, em que as classes são divididas em ricos e pobres, e aqueles que não desfrutam das condições
materiais para uma vida digna, é percebido, na visão freireana, como classe oprimida, acorrentada socialmente pelos aspectos dominantes. Nessa perspectiva, o teórico supracitado portava uma visão
sobre a Educação como “um ofício de ensinar e aprender destinado
a desenvolver em cada educando uma mente reflexiva, uma amorosa sensibilidade, um crítico senso ético e uma criativa vontade de
presença e participação da pessoa educada na transformação de seu
mundo” (BRANDÃO, 2005, 21).
A relação opressor e oprimido funciona de forma tênue na
sociedade, em que na maioria das vezes esse oprimido não tem
consciência desse fenômeno, não sendo capaz de perceber os sistemas de controle que atuam socialmente, condições de exclusão
que beneficiam as classes abastadas e a reprodução desse modelo
social sobrevive nesse contexto. Pensar na Educação como libertadora é refletir sobre si e sobre a capacidade de transformações sociais advindas do conhecimento, mudança que o saber é capaz de
provocar nesse sistema macro que domina a sociedade: dominantes
versus dominados. A partir dessa dualidade social, pela educação
Freire sublinha que somente a classe oprimida é capaz de transformar essa realidade, bem como destaca Barreto (1998, p. 56):
Todavia, só os oprimidos poderão romper esta estrutura que desumaniza opressores e oprimidos. Só eles poderão acabar com esta
ordem injusta buscando romper a opressão e reconquistando a sua
liberdade de ser mais. Os opressores não têm este poder, uma vez
que implicaria na renúncia de privilégios que consideram justos e
necessários à sua realização pessoal e de classe.

Nessa perspectiva educacional, que aborda essa visão de classes sociais, a proposta de uma Pedagogia centrada nas classes baixas propõe uma transformação nas relações de poder que por vezes
perpetuam na sociedade. A filosofia de uma sociedade mais igualitária coloca em xeque a divisão brusca da sociedade em classes
dominantes e classes dominadas, cuja aprendizagem seria a luz que
norteia a libertação do oprimido.

298

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

A Educação, bem como se percebe na proposta de Freire, não
funciona (ou não pode funcionar) simplesmente em função de desenvolvimento científico ou tecnológico em favor do capitalismo e
de alguns, mas o conhecimento possibilita a emergência social do
indivíduo. Além disso, a transformação desse indivíduo tem como
consequência as transformações sociais que essa Educação tem de
ser capaz de provocar, de forma a equilibrar a sociedade como um
todo.
Quando Brandão (2005) relata a vida e a obra de Freire, explicita a visão pedagógica desse educador, voltada para a reflexão
humana e por uma sociedade mais justa e desenvolvimento humano, conhecido, portanto, como o defensor da Educação Libertadora:
Tendo sido a vida inteira um pensador da condição humana e do
que a educação pode fazer para nos formar e libertar, ele pensou
também uma nova ética, uma nova teoria do conhecimento e até
mesmo uma nova estética, pois, em suas ideias, o saber, a virtude, a
liberdade, a solidariedade, a beleza e a vocação humana ao amor e
à felicidade constituíam momentos de um mesmo todo (BRANDÃO, 2005, p. 20).

Tratar da aprendizagem como aspecto capaz de uma transformação, que quebre a reprodução dos domínios, das relações de
poder que insistem em perpetuar na sociedade, é considerar o processo de aprendizagem como elemento chave nesse processo. A
aprendizagem seria o instrumento pelo qual o indivíduo seja capaz
de refletir à própria realidade e agir sobre ela. E, uma vez transformando a si próprio, a sociedade como um todo é também transformada.
Como pensador sobre a educação, Freire reflete acerca do
trabalho do educador, como tarefa ligada à política, tendo em vista
os objetivos desta prática rumo aos impactos esperados no indivíduo. Brandão (2005, p. 20) destaca o pensamento do teórico supracitado no que tange a esse cunho político:
E por que “política”? Porque ele sempre considerou que uma das
tarefas da pessoa que educa é formar pessoas para que elas se reconheçam corresponsáveis na construção e na transformação de suas

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

299

vidas, das vidas dos outros com quem convivem e das sociedades
onde todas e todos nós vivemos nossas vidas e escrevemos com as
próprias mãos os nossos destinos.

O pensamento de Freire nos interpela para a noção de formação do indivíduo baseada na concepção política que esse ser humano é capaz de desenvolver enquanto ser inserido na sociedade, que
seja capaz de adotar uma postura política, não no sentido puramente de se desenvolver, mas de contribuir com o próximo. Essa concepção abarca para a sociedade, em que o educador possui a tarefa
de educar na perspectiva de desenvolver no educando um espírito
solidário, que possa atuar na sociedade e transformá-la e se transformar.
Essa concepção de uma educação capaz de provocar mudanças no indivíduo e na sociedade pode ser percebida também nos
Projetos implementados por Freire ao longo de sua carreira acadêmica. Nesse contexto, Barreto (1998) descreve várias ações desse
teórico e professor no sentido de promoção escolar com foco nas
transformações, como defensor da escola pública.
O projeto político pedagógico defendido por Freire assegurava desde uma gestão democrática até a permanência do estudante
na escola, pela democratização de acesso, de acordo com as demandas sociais. Além disso, assegurava a qualidade do ensino e a
EJA, uma vez que o acesso à escola deveria ser garantido para todos. Assim, a EJA representa democracia educacional, cujos jovens
e adultos encontram na educação um meio de se prosperarem socialmente, tendo em vista a inclusão por meio da Educação Libertadora.
No que concerne à questão da qualidade do ensino, Freire
atentava-se para fatores ligados diretamente aos professores e ao
currículo, elementos relevantes no sentido de promover um ensino
de qualidade. “O projeto de formação permanente dos professores,
a prática da interdisciplinaridade, a reorganização curricular foram
três dos muitos projetos desenvolvidos neste período” (BARRETO,
1998, p. 47). Essa formação de professores e as formas diferenciadas de se trabalhar apresentam sua relevância na própria diversidade humana.

300

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

O ser humano é incompleto na visão freireana, bem como se
percebem as fases da vida, sobretudo na infância, as dependências
da criança até a vida adulta. No entanto, essas incompletudes vão
sendo preenchidas ao longo da vida, pela maturidade, relações com
outros seres humanos, de forma gradual, porém, sempre na ordem
do (in)acabado, pois o indivíduo é sempre incompleto. No entanto,
essa proposta educacional destacada acima se dá no sentido de ser
capaz de transformar essas lacunas, de tornar as pessoas mais humanas. Assim, é preciso uma prática pedagógica pautada na autorreflexividade por parte dos profissionais da educação. Sobre isso,
evocamos Paris e Winograd (2003, p. 20) que asseveram que:
Quando novos professores adquirirem uma compreensão da natureza social e situacional da aprendizagem, e apreciarem a importância dos seus próprios contextos, do hábito de refletir sobre suas
próprias experiências, e da vontade de questionar suas próprias suposições e crenças, então eles estarão mais preparados para criar os
tipos de ambientes de aprendizagem em que os estudantes possam
aprender as lições que realmente importam.

Nesse processo de construção de uma humanidade, as pessoas estão sempre em contato com outras e com o mundo que as cerca, pois seu desenvolvimento se dá socialmente, de forma mútua,
que vão se completando uns com os outros. E essa transformação
de pessoas provoca a mudança do meio, do mundo. “Na visão de
Paulo Freire, o Conhecimento é produto das relações dos seres humanos entre si e com o mundo” (BARRETO, 1998, p. 61). No entanto, esse conhecimento, apesar de se dar por meio de interações,
ocorre individualmente, não sendo possível desenvolver esse conhecimento em uma pessoa por meio de outra. Importam-se então
os dois lados, social e pessoal, no processo de conhecimento do ser
humano.

3 O contexto histórico da educação de surdos
Sabemos que, ao longo da história da educação, as pessoas
surdas sempre ficaram à margem, sendo tratadas/consideradas como incapazes de aprender uma língua ou de desenvolver qualquer
outro tipo de aprendizado. A elas, era negado o direito à educação
e, por consequência, o direito de expressar suas habilidades e capa-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

301

cidades, assim como o exercício da cidadania, por não “possuírem"
linguagem, sendo marginalizados e, muitas vezes, condenados à
morte. No entanto, por volta do ano 360 a.C., Sócrates declarou que
era aceitável que os surdos se comunicassem com as mãos e o corpo. Confirmando essas afirmativas, Sêneca, apud Silva (1986), um
dos maiores escritores e intelectuais do império romano, afirmava
que:
[...] matam-se cães quando estão com raiva; exterminam-se touros
bravios; cortam-se as cabeças das ovelhas enfermas para que as
demais não sejam contaminadas; matamos os fetos e os recémnascidos monstruosos; se nascerem defeituosos e monstruosos,
afogamo-los, não devido ao ódio, mas à razão, para distinguirmos
as coisas inúteis das saudáveis (SÊNECA, apud SILVA, 1986, p.
128-129).

Os romanos, influenciado pelos gregos, viam os surdos como
seres imperfeitos, negando-lhes o direito à socialização e condenando-os à morte, especialmente os mais pobres, criando leis que
proibiam os surdos de celebrar contratos, testamentos e até de possuir propriedades ou reclamar heranças, exceto os surdos que falavam.
Podemos observar evolução positiva no processo de aceitação
da surdez e do sujeito (em que há registro) surdo por volta de 700
d.C., quando John Beverley ensinou um surdo a falar pela primeira
vez, fato que o consagrou por muitos, como o primeiro educador de
surdos.
No fim da Idade Média,
deparamos-nos com uma
transformação na sociedade de modo a por fim às crenças e
perspectivas religiosas, passando para a perspectiva da razão, em
que a medicina e a ciência passam a analisar as questões
relacionadas às deficiências. Isso possibilitou que, no inicio da
Idade Moderna, fossem feitas as primeiras distinções entre surdez e
mudez, até então sendo analisado como um único paradigma, pelo
fato de a mudez ser considerada uma deficiência sem conexão com
a surdez, embora ainda hoje esta referência é empregada aos surdos, embora de forma errônea.

302

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Durante o século XVII, muitos educadores se destacaram.
Entre eles, o espanhol Pedro Ponce de León que usou o alfabeto e
gestos para instruir as crianças surdas na escrita. Juan Pablo Bont
deu continuidade ao trabalho iniciado por León e escreveu sobre as
maneiras de ensinar os surdos a ler e a falar, por meio do alfabeto
manual. Porém, o mais notável educador de surdos da antiguidade
surgiu no século XVIII, L’Epée que em 1760 fundou a primeira
escola de surdos em Paris. Seu método de ensino era por meio da
Língua Gestual (língua de sinais). Ele acreditava que os surdos
eram capazes de possuir linguagem, podendo assim receber
formação religiosa, mas conseguiu ir além desse objetivo, ou seja, a
formação e desenvolvimento integral do surdo, tornando-o capaz
até mesmo de defender-se legalmente em tribunais, utilizando-se de
método combinado82 e aberto ao público e a outros educadores.
Por meio do ensinamento de L’Epée e de seus sucessores e
admiradores, os surdos se desenvolveram e tornaram-se
profissionais atuantes na sociedade, principalmente na área de
educação, em que alguns de seus partidários fundaram escolas de
surdos em outros paises. Esse é o caso de Laurent Clark que,
juntamente com o educador Thomas Hopkins Gallaudet, fundou a
escola Hartford Gallaudet, em abril de 1817, nos Estados Unidos e
que, em 1857, transformou-se na Universidade Gallaudet. Em
Portugal, o professor sueco Per Aron Borg, a convite do rei D. João
VI, que após criação do Instituto de “surdos-mudos” em 1823, por
ação do rei D. João VI, implementou o ensino de “surdos-mudos”,
usando o método baseado na combinação gestual com suporte na
língua escrita e no alfabeto manual sueco (SANTOS, 1918, apud
ALVES, 2012, p. 151).
No Brasil, o professor francês Enernt Huet, a convite de D.
Pedro II, em 1857 fundou o Imperial Instituto de Surdos mudos no
Rio de Janeiro, hoje chamado de Instituto Nacional de Educação de
Surdos - INES, que em sua metodologia, combinou sinais, escrita e
alfabeto manual. O trabalho desses profissionais contribuiram com
o desenvolvimento e disseminação da Língua de Sinais e com a
82

O método combinado centrava-se no uso de gestos (sinais), baseando-se em
princípios visuais para educação dos surdos. Ao surdo é ensinado através da
visão, aquilo que às outras pessoas é ensinado através da audição.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

303

formação social e cultural dos surdos tornando-os cidadãos ativos
na sociedade em igual aos ouvintes.
No entanto, a decadência no processo administrativo e a
redução do número de professores surdos do Instituto de Surdos de
Paris como também a fundação de uma escola para surdos, por
Samuel Heinicke na Alemanha, onde se usava o método oralista
puro, levou à formação de duas frentes ideológicas: de um lado, os
defensores do método oralista e, de outro lado, os defensores do
gestualismo, provocando a formação de movimentos de indivíduos
surdos, comitês e a criação de Associações em prol dos direitos dos
surdos, da Língua de Sinais e da manutenção da qualidade de vida
dos surdos (SILVA, 2006) que culminou com a realização do
Congresso de Milão em 1880, cujas deliberações fez prevalecer a
hegemonia ouvinte sobre os princípios da educação dos surdos,
decretando que a Língua Oral deveria constituir o único objetivo do
ensino nas escolas. Tal deliberação deixou a grande maioria dos
surdos em situação regressiva, pois a educação dos surdos teve
início através do uso de sinais e se desenvolveu sobre essa base e
possuia, na época uma grande desenvoltura dentro da comunidade
surda, bem como da sociedde de modo geral (SILVA, 2006).
Assim, os surdos que atuavam como professores nas escolas
de surdos foram banidos do quadro funcional e, por consequência,
de todo o mercado de trabalho. As escolas especiais para surdos
foram tranformadas em Centros de treinamento e reabilitação oral,
as estratégias pedagógicas passam a ser estratégias terapêuticas, os
professores ouvintes transformam os trabalhos pedagógicos
coletivos em terapias individuais, afetando de modo direto o
desenvolvimento cognitivo e linguístico dos alunos surdos,
condicionando o seu desenvolvimento cognitivo ao maior ou menor
conhecimento que tinham os alunos surdos da língua oral.
Dessa forma, a pedagogia surda que ora se baseava na
metodologia visual e cultural por meio de Língua de Sinais nas
escolas, foi substituida pela pedagogia corretiva e os surdos deixam
de vender a força de seu trabalho para entrarem em um processo de
medicalização da surdez (SKLIAR, 1997; SÁNCHES, 1990) e
passam a sofrer uma série de “violência” corporal para se
normalizar.
Sobre a “pedagogia corretiva,” Sánches (1990, p. 50) afirma:

304

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

[...] entonces, va ser rechazado por sua condición de tal, i La
pedagogia será la via por la qual se interterá no educarlo, sino
corrigir-lo. [...] La preocupación de los maestros, la meta de La
eduación, no será ya más la transmissión de conocimientos y
valores de la cultura, para lo qual se procureba que el sordo
dominasse el lenguagem, simo enderezer a quines son vistos como
deformados. La enseñanza del habla ocupa el lugar de toda
educación, se convierte en el medio y el fim de la rehabilitación del
sordo, el rescate de su sordera, encauzarlo por el camino recto, el
de la gente normal.

Assim, de acordo com as questões apresentadas e as levantadas por Skliar, pode-se concluir que o posicionamento do Congresso de Milão se fundamenta nos ideais da medicina que por sua vez
se fundamenta no paradigma “homem-máquina” da ciência moderna, consistindo na manipulação do corpo para atingir certo grau de
perfeição e negando o princípio da interculturalidade que reconhece
o direito à diferença e à luta contra todas as formas de discriminação e desigualdade social.
Não é objetivo desse trabalho aprofundar essa questão, mas
cabe justicar as deliberações do Congresso de Milão por determinar
um impacto na educação e na história cultural dos povos surdos,
pois o processo pedagógico, na época, não estava com problema,
mas sim as estruturas administrativas e ideológicas. Podemos
concluir que a educação dos surdos, por meio da Língua de Sinais,
vinha alcançando seus objetivos e conquistando seu espaço nas
mesmas condições que a educação dos ouvintes, que, como
questiona Silva (2006), que razões engendradas ao longo da
história da humanidade autorizaram cento e sessenta e quatro
pessoas ouvintes decidirem o rumo da educação dos surdos? E em
resposta, as declarações de Skliar (1997, p. 50):
Los politicos del estado italiano aprobarom el método oral porque
facilitaba el proyecto general de alfabetización del país, diminando
un factor de desviación linguística – la lengua de señas – en un
território que buscaba incessantemente su unidad nacional y, por lo
tanto, linguística. Las ciências humanas y pedagógicas legitimarom
la decisión oralista pues respetabam La concepción filosófica

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

305

aristotélica que la sustentaba: el mundo de las ideias, de la
abstración y de la razión, en oposición Al mundo de lo concreto y
de lo material, reflejados respectivamente en la palabra y en el
gesto. El claro, finalmente, justifico la eleicción oralista a traves de
argumentos espirituales y confessionales.

Isso evidencia o que foi negado aos surdos: o direito de
aprender, de desenvolver-se, expressar-se em sua língua natural, e
que acaba resultando em entraves psíquicos, emocionais e sociais,
colocando-os em um estado de dependência e de inferioridade em
relação aos ouvintes, estigmatizando-os, colocando-os a margem
como um subproduto83 social.
Em contrapartida, houve o fortalecimento e a formação de associações e movimentos de classe em defesa dos direitos educacionais e linguísticos dos surdos, pois o oralismo, ao invés de contribuir com sua socialização, acabou por colocá-los fora de toda a
possibilidade educativa, de toda a possibilidade de desenvolvimento pessoal e de integração social, obrigando-os a se organizarem de
forma clandestina, o que era considerado antes uma forma legal de
associação e de educação. Isso nos remete para o pensamento de
Freire: “Quando se descobrem e se engajam na luta organizada por
libertação, começam a crer em si mesmos, superando a convivência
com a opressão pelo empenho de reflexão e busca da prática que
resulta na conquista da liberdade e da afirmação no mundo como
sujeitos” (FREIRE, 2014, p. 72).
O advento das tecnologias e da protetização84, como um auxílio para crianças surdas, na verdade, não trouxe contribuições significativas para a educação dos surdos ao longo de quase um século.
Ao contrário do que ocorreu no Congresso de Milão, em que o oralismo foi imposto aos surdos pela sociedade ouvinte, o advento da
filosofia da comunicação total 85 , com seu expoente em Willian
83

Algo manipulável, que pode e deve ser transformado, normalizado, assujeitado
cultural e educacionalmente.
84
O termo protetização está sendo empregado para caracterizar o uso de próteses
auditivas e outros mecanismos artificiais usados pela medicina e pela própria
escola para correção da audição e da fala das crianças surdas.
85
A comunicação total foi baseada no uso de todos os mecanismos necessários à
compreensão e desenvolvimento escolar do surdo, que se desenvolveu e mais

306

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Stokoe 86 , que em sua evolução deu origem ao bilinguismo,
proporcionaou evolução natural às línguas de sinais e o
desenvolvimento aos surdos nas escolas, exigindo nova estrutura
metodológica para a educação. Assim, fortalecidos pelas
descobertas linguística de Willian Stokoe (1976) que por volta de
1960 comprovou que a Língua de Sinais Americana – ASL possuía
todas as características linguísticas compativeis com as línguas
orais, dando origem a uma nova estratégia de ensino de surdos nas
escolas.
As práticas de ensino através da filosofia da comunicação
total permitiram o uso de sinais até então proibidos pelo oralismo.
A língua de sinais passou a ser a lingua de contato dos surdos
dentro e fora da escola, enquanto que, no contato com o professor,
os alunos surdos usavam um misto de língua oral com sinais. Essa
prática de comunicação entre os surdos possibilitou estudos cada
vez mais estruturados sobre a Língua de Sinais que, por sua vez,
possibilitou alternativas educacionais orientadas para uma
educação bilingue Libras/Língua Potuguesa.
Assim, advém a proposta de educação bilingue e pedagogia
cultural, que tem apresentado satisfatórios resultados para o
desenvolvimento dos alunos surdos, porém, paralelo a esse
crescimento na qualidade da educação dos surdos, cresce a
preocupação quanto às tendências da proposta de educação para
todos87 ou educação inclusiva como é conhecida.

tarde foi subdividido em duas estratégias: o ensino de primeira e segunda língua no caso dos surdos, compreendem aqui a Língua de Sinais e a Língua
Portuguesa, comumente conhecida como prática de educação bilinguê ou
simplesmente bilinguísmo.
86
Willian Stokoe, linguista norte americano que no ano de 1960 apresentou uma
análise descritiva da língua de sinais americana revolucionando a linguística na
época, dando início aos estudos linguísticos das línguas de sinais.
87
O termo “educação para todos” é entendido é entendido como o sistema educacional que visa incluir alunos com deficiências nas escolas regulares de ensino
com adequações e apoio pedagógico, proclamado na Declaração de Salamanca
na Espanha em 1994.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

307

4 Estabelecendo uma relação entre a Pedagogia de Paulo
Freire e a educação dos surdos
Como já mencionamos, Paulo Freire representa um marco
histórico na educação brasileira e de outros países. Esse estudioso
da Educação cria uma metáfora para criticar a educação que coloca
o aluno como depositário de informação (educação bancária).
A narração, de que o educador é o sujeito, conduz os educandos à
memorização mecânica do conteúdo narrado. Mais ainda, a narração os transforma em “vasilhas”, em recipientes a serem enchidos
pelo educador. Quanto mais vai se enchendo os recipientes, com
seus “depósitos”, tanto melhor educador será. Quanto mais se deixem docilmente encher, tanto melhores educandos serão. (FREIRE,
2014, p. 80).

Por meio dessa reflexão, Freire acaba mobilizando os educadores para um repensar de suas práticas pedagógicas. Práticas pedagógicas, inclusive, que deem conta de toda a diversidade que
permeia pelos diferentes espaços de aprendizagem. Dessa forma,
jogamos luz na questão da educação dos surdos, sob a ótica de uma
pedagogia defendida por Paulo Freire que visa combater a opressão, que visa a humanidade, que permita, ao sujeito surdo, o direito
ao uso de uma língua que lhe dê garantias de interação social. Não
intentamos demonstrar uma visão sentimentalista, mas evidenciar
quanto oprimido pode ser esse processo de aprendizagem do surdo
e o quanto esse sujeito luta contra essa opressão. Freire, em sua
obra Pedagogia do Oprimido, defende que:
Quem, melhor que os oprimidos, se encontrará preparado para entender o significado terrível de uma sociedade opressora? Quem
sentirá, melhor que eles, os efeitos da opressão? Quem, mais que
eles, para ir compreendendo a necessidade da libertação? Libertação a que não chegarão pelo acaso, mas pela práxis de sua busca;
pelo conhecimento e reconhecimento da necessidade de lutar por
ela. Luta que, pela finalidade que lhe derem os oprimidos, será um
ato de amor, com o qual se oporão ao desamor contido na violência
dos opressores, até mesmo quando esta se revista da falsa generosidade referida (FREIRE, 2014, p. 42-43).

308

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Temos consciência da necessidade do sujeito aluno ter acesso
a uma língua de sinais, em que não haja uma dominação da língua
portuguesa como sendo a única opção para comunicação/interação.
No caso do Brasil, contamos com a Língua Brasileira de Sinais –
LIBRAS.
Para garantia da valorização e uso de uma língua de sinais, é
necessária a interação com interlocutores fluentes, corroborando
para o desenvolvimento linguístico, pedagógico e cognitivo do surdo. Essa interação é importante, também, para o sujeito ouvinte,
pois, por meio do domínio de uma língua para surdos, podemos
garantir uma comunicação que não seja opressora, que respeite a
diversidade, que fuja dessa cegueira social em relação ao diferente.
É preciso compreender que há outras formas de ser e de estar no
mundo.
Andreotti (2014), apud Tagata (2017, p.392), ressalta que: “é
importante reconhecer nossa cegueira constitutiva em relação a
outras formas de ver, conhecer e de estar no mundo que não se enquadram nos quadros de referência a que nos acostumamos.” Então, acreditamos que uma educação bilíngue favoreça uma mudança de práticas pedagógicas. E sabemos que essa necessidade de
reflexão e agir diante da prática do professor em sala de aula é uma
das defesas de Paulo Freire, em seus diversos escritos. Ademais,
apesar de defendermos o bilinguismo, não estamos aqui criticando
um modelo de ensino ao surdo, pautado em um modelo clínicoterapêutico88, que tem como foco uma abordagem oralista no processo de ensino a esse aprendiz, e nem temos como objetivo traçar
paralelos para que um público leitor possa escolher um dos dois
modelos.
Estamos apenas defendendo uma visão sócio antropológica,
que evoca uma educação bilíngue e que leva em consideração a
alteridade do sujeito surdo. A alteridade é aqui compreendida como “a condição daquilo que é diferente de mim; a condição de ser o
88

O modelo clínico-terapêutico está preocupado com o diagnóstico e a reabilitação. Esse modelo reforça a visão de educação como método reabilitador colocado em cena a partir do diagnóstico médico, orientando a atenção para a cura do
problema auditivo, correção de defeitos de fala e treinamento de habilidades
como leitura labial (SKLIAR, 1997).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

309

outro” (SILVA, 2000, p. 16). Completamos os dizeres do autor,
com a necessidade de um encontro com a alteridade que seja situada além da vida local. Tagata (2017, p. 383) nos auxilia a compreender:
O encontro com a alteridade situada “além da vida local” pode
constituir uma oportunidade de pensar diferentemente e de rever
nosso sistema de valores, promovendo uma reflexão crítica de como nossas crenças são produto de esquemas conceituais contingentes, situados numa configuração social, histórica e cultural específica.

Nesse ínterim, por termos uma visão de combate à opressão,
de revisão de nosso sistema de valores, entendemos a surdez sob
outro viés. Reconhecemos a língua de sinais, utilizada pelos surdos,
como uma língua natural, como sua primeira língua, e em sua representação por um modelo sócio antropológico. Esse modelo desloca o sentido da palavra surdez do contexto médico e o traz para o
contexto epistemológico, haja vista que o sujeito surdo é aqui visto
como um ser que pertence a uma comunidade linguística e que utiliza sua língua para ser e estar no mundo.
Destacamos que os artefatos culturais surdos e até mesmo a
Língua de Sinais são marginalizados, muitas vezes. Por exemplo,
em muitas escolas ditas inclusivas não existe a presença de Intérprete de Libras e muito menos a presença de elementos que representam a cultura surda, caracterizando-se em um espaço em que
apenas são depositados conhecimentos.
Segundo Machado (2006, p. 41):
[...] parece que se superficializa a temática sobre o processo de integração/inclusão do surdo na escola regular, quando se limita o
que sejam as ações necessárias para sua integração/inclusão, ao fato de colocá-los fisicamente nas escolas regulares, optando-se por
modelos pedagógicos que expressam a herança que a instituição,
direta ou indiretamente, deixou para os educadores atuais – um
modelo clínico, oralista e assistencialista na educação de surdos.
Esse modelo ainda hegemônico, em síntese, pauta-se por uma atitude “normalizadora” em que as diversas formas de educação de

310

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

surdos têm a intenção de “ouvintizar”, ou seja, de fazê-los parecer
como ouvintes.

Essa situação em fazer com que os surdos pareçam ouvinte,
remete-nos, mais uma vez, para o que defendia Paulo Freire (2014,
p. 86): “No momento em que o educador “bancário” vivesse a superação da contradição já não seria “bancário”. Já não faria depósitos. Já não tentaria domesticar. Já não prescreveria”. Com isso,
ninguém estaria mais a serviço da opressão, mas da libertação.
Ainda em relação à educação bilíngue, no Brasil, tivemos, em
junho de 2014, a aprovação da Lei Nº 13.005. Essa lei que trata do
Plano Nacional de Educação - PNE- dentre outras providências,
determina:
garantir a oferta de educação bilíngue, em Língua Brasileira de Sinais - LIBRAS como primeira língua e na modalidade escrita da
Língua Portuguesa como segunda língua, aos (às) alunos (as) surdos e com deficiência auditiva de 0 (zero) a 17 (dezessete) anos,
em escolas e classes bilíngues e em escolas inclusivas, nos termos
do art. 22 do Decreto no 5.626, de 22 de dezembro de 2005, e dos
arts. 24 e 30 da Convenção sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência, bem como a adoção do Sistema Braille de leitura para
cegos e surdos-cegos.

O PNE busca instituir sistemas educacionais que consideram
igualdade e diferença como valores indissociáveis e constitutivos
de nossa sociedade. Assim, a criação de leis educacionais e/ou suas
reformulações, a garantia de espaços de interação, a visualização de
escolas ou demais espaços de aprendizagem como emancipatórios
são questões urgentes, considerando que a educação por si só já se
caracteriza como um fenômeno libertador.
A prática pedagógica para ensino ao surdo deve levar em
conta a pedagogia do oprimido, que tem em seu bojo o ideal de
transformação social. Por assim ser, é salutar, seguindo os ideais de
Paulo Freire, a valorização e a compreensão em relação ao outro,
em relação às suas potencialidades e diferenças. Enfim, é preciso
humanidade, reflexão e é preciso entender que determinada característica peculiar do aprendiz não o impede de ser e de estar no mundo.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

311

5 Considerações Finais
A Pedagogia de Paulo Freire nos remete a uma reflexão acerca dos objetivos essenciais da educação no que concerne aos resultados como meios para o desenvolvimento humano, e, principalmente, à inclusão social. Nessa direção, faz sentido considerar esse
avanço, levando em conta as interações sociais, em que o indivíduo
se desenvolve a partir de sua interação com o outro e que seus estágios se dão de forma sucessiva. A educação, tomando a visão do
referido teórico, está incumbida de promover a resolução de problemas da vida cotidiana, que, por meio do conhecimento, é capaz
de superá-los, tomando esses estágios de desenvolvimento humano.
O indivíduo surdo, tendo em vista suas limitações no âmbito
social e escolar, se constitui em sujeito oprimido pelo próprio sistema escolar, que, na maioria das vezes, idealiza um aluno sem
limitações, sem problemas, sem se atentar para a inclusão. Nessa
perspectiva, acreditamos que foi relevante estabelecer uma relação
entre a Pedagogia de Freire com o a representação do sujeito surdo,
principalmente, no que se refere à educação ofertada a ele.
Se direcionarmos nosso olhar para a história da Educação, é
possível perceber as dificuldades as quais os surdos enfrentam e
como há uma dificuldade em incluí-lo no meio social, a contribuir
para sua aprendizagem, assumindo os riscos inerentes à educação.
Paulo Freire já defendia, que, enquanto educadores devemos estar
disponíveis ao risco, que se manifesta e decorre de nossa capacidade de sonhar e transgredir limites impostos (FREIRE, 1983).
Assim, mesmo correndo o risco de uma interpretação equivocada, destacamos que é preciso avançar nessas discussões sobre a
educação dos surdos, na visão dos estudos freireanos, tendo a escola como um dos espaços de transformação e reflexão da real finalidade da educação, abolindo essa ideia de mera facilitadora e depositária de aprendizagem. Indubitavelmente, é possível considerar o
surdo como oprimido, vítima do sistema e que, à luz da teoria defendida por Paulo Freire, a educação seria o meio ideal para a sua
inclusão na sociedade, para sua libertação, de forma a facilitar seu
desenvolvimento na busca de uma vida de ascensão social.

312

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Referências
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surdos-mudos e de cegos. Tese de doutorado, Programa de
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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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Belo Horizonte, v. 17, n.3, p. 379-403, 2017.

314

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

19
Concepções, reflexões e sugestões
de implementação da educação inclusiva
Rerlen Ricardo Silva Paglia89
Edmilson Cezar Paglia90

1 Introdução
O presente trabalho intitulado: “Concepções, reflexões e sugestões de implementação da Educação Inclusiva” traz uma questão para refletirmos: como implementar de fato uma Educação Inclusiva? Esta pesquisa se justifica no sentido de nosso contexto
educacional estar passando por transformações tanto tecnológico,
quanto em legislações que fazem com que as instituições educacionais cumpram as leis sem, muitas vezes, estarem preparadas ou
desconhecerem o verdadeiro significado de inclusão. O objetivo
geral foi analisar concepções de estudiosos da Educação Inclusiva
sobre como incluir sem excluir o aluno das escolas regulares e a
metodologia utilizada foi o levantamento bibliográfico e análise
crítica e reflexiva baseadas em autoras renomadas da área da Edu89

Doutorando em Educação pela PUC/PR. Mestre em Educação pela
UNIVILLE. Técnico em Assuntos Educacionais no IFC. E-mail: rerlenr@bol.com.br
90
Doutor em Agronomia. Professor da Universidade Federal do Paraná. E-mail:
edpaglia@gmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

315

cação Inclusiva: Mantoan (2017), Rosa (2005) e Carvalho (2006) e
posicionamento do pesquisador. Os resultados apontaram que precisamos pensar de forma geral e não fragmentada quando queremos
fazer a inclusão dos estudantes no ensino regular, pois senão corremos o risco de excluí-los.
Nesse sentido, o objetivo geral da pesquisa foi analisar concepções de estudiosos da área da Educação Inclusiva sobre como
incluir sem excluir o aluno das escolas regulares. Os objetivos específicos utilizados para auxiliar o geral foram: eleger três autores
(as) que pudessem contribuir com as concepções da pesquisa; buscar materiais que respaldam a pesquisa; sintetizar as principais
ideias contidas nos materiais estudados; refletir sobre as concepções das pesquisadoras; fazer uma relação entre nossas concepções
e as das autoras de forma sintética e geral; interpretar e elaborar
um texto único onde as reflexões estejam contempladas.
Inicialmente, fizemos um histórico da Educação Especial no
mundo e depois focamos no Brasil, para nos situarmos na contemporaneidade e podermos verificar a evolução e principais conquistas sociais na área da inclusão educacional. Após essa breve retrospectiva, por meio de uma revisão literária, selecionamos três renomadas pesquisadoras na área de conhecimento da Educação Inclusiva: Mantoan (2017), Rosa (2005) e Carvalho (2006), trouxemos
suas concepções e estudos para refletirmos e contribuirmos na busca e construção de uma resposta à nossa problemática.
No decorrer da pesquisa literária, podemos verificar que as
abordagens das autoras são diferentes, porém uma preocupação
comum entre elas, assim como nós pesquisadores: a questão da
inclusão não deve se ater somente com os alunos da Educação Especial. Ao refletirmos sobre as abordagens e concepções, pensamos
que a Educação Inclusiva deve abarcar não somente os alunos público-alvo da Educação Especial elencados pelos documentos oficiais, mas todos que de alguma forma são excluídos das escolas.
Pensando dessa forma, avançamos na questão de trazermos
os alunos, cada um com sua necessidade específica, para um ambiente verdadeiramente inclusivo. Ressaltando que a escola deve oferecer toda a estrutura de pessoal, física, metodológica e pedagógica
para que os alunos tenham amplo e irrestrito acesso ao ensino de
qualidade. Assim, teremos a tão sonhada e divulgada Educação

316

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Inclusiva e para todos, tão difundida desde a Conferência Mundial
sobre Educação para Todos de Jomtien, na Tailândia, em 1990.

2. Histórico e teorização da educação especial e inclusiva
Desde a antiguidade, as pessoas com algum tipo de deficiência são excluídas do convívio social simplesmente por elas não se
enquadrarem no que foi socialmente construído como “pessoas
normais”. Em Esparta, na Grécia antiga, haviam muitas pessoas
que ficavam com algum tipo de deficiência por se mutilarem em
guerras, já que era uma civilização que tinha grande apelo por batalhas, assim como crianças que eram lançadas em precipício por
nascerem com deficiência.
Na Roma antiga, há algumas diferenças em relação à Esparta,
apesar de também não “reconhecerem” o direito de crianças com
deficiências, não se costumava executar as crianças como na Grécia, mas muitas vezes as crianças deficientes eram abandonadas em
margens de rios ou em locais sagrados, onde eram algumas vezes
recolhidas por pessoas da plebe (pobres ou escravos). Também,
algumas vezes, as pessoas com deficiência eram utilizadas comercialmente em casas de prostituição ou espetáculos circenses (SILVA, 1987).
Na Idade Média, os deficientes já eram vistos como pessoas
misteriosas e místicas. A igreja ligava as pessoas com alguma deficiência aos castigos divinos substituindo a caridade pela perseguição dessas pessoas que fugiam da “normalidade”. Assim foi um
período de caridade e marginalidade em relação aos deficientes
(SILVA, 1987).
Nas épocas subsequentes até o século XX, não tiveram muitos avanços, sendo os deficientes sendo “excluídos” e tratados como doentes em clínicas e segregados da sociedade em geral. No
Brasil, a partir da década de 1930 a sociedade civil começou a se
organizar, em associações, objetivando amparar as pessoas com
deficiência, surgindo entidades educacionais anexas a hospitais ou
clínicas, como uma educação especial do tipo “hospitalar” como
descreve Jannuzzi (2004, p. 34):

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

317

[…] a partir de 1930, a sociedade civil começa a organizar-se em
associações de pessoas preocupadas com o problema da deficiência: a esfera governamental prossegue a desencadear algumas ações
visando a peculiaridade desse alunado, criando escolas junto a hospitais e ao ensino regular, outras entidades filantrópicas especializadas continuam sendo fundadas, há surgimento de formas diferenciadas de atendimento em clínicas, institutos psicopedagógicos e
outros de reabilitação.

A partir de 1958, Januzzi (1992) coloca que houve um investimento técnico-financeiro junto às secretarias de educação e instituições especializadas, por parte do Ministério da Educação e um
estímulo às campanhas nacionais, visando a educação de pessoas
com necessidades educacionais especiais. Na década de 1970 houve grande expansão de ofertas aos alunos com necessidades educacionais especiais em classes especiais, salas de recursos, unidades
de ensino itinerante. Segundo Omote (1999) essa expansão foi devido à criação de serviços em Educação Especial em todas as Secretarias Estaduais de Educação. No entanto, Bueno (1993) ressalta
que apesar do crescimento da oferta, o número de crianças atendidas pela Educação Especial nas escolas públicas e privadas foi pequeno.
Um passo importante contra a exclusão foi dado com a Conferência Mundial sobre Educação para todos realizada na cidade de
Jomtien, na Tailândia, em 1990. Nesse sentido, Mazzotta (1996)
exemplifica que estudos realizados na Inglaterra, afirmam que os
pais de crianças “com necessidades especiais” frequentemente manifestam preferência por recursos integrados à escola comum. Para
Mantoan (2003), os pais, no Brasil, contrariamente a outros países,
na sua maioria, ainda não se posicionaram em favor da inclusão
escolar de seus filhos.
Apesar dessa preferência constar na nossa Constituição Federal (1988), observa-se uma tendência dos pais de se organizarem
em associações especializadas para garantir o direito à educação de
seus filhos com deficiência. Esse posicionamento, que vai contra o
compromisso legal estabelecido desde Jomtien (1990), causa estranheza. Porém, não é de todo absurdo. Muitos pais segregam seus
filhos, pelo medo da discriminação. Ou, ainda, os pais querem pro-

318

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

teger seus filhos em uma escola cercada pelos muros da indiferença
e, sendo assim, confirmam sua exclusão social e escolar.
Somente a partir de 1994, com a Declaração de Salamanca,
a Educação Inclusiva começa a ganhar espaço e se protagonizar
como uma possibilidade de criação de legislações e ações visando o
fim da exclusão dos alunos com alguma deficiência e com outras
características que os segregavam e os segregam até os dias atuais:
[…] as escolas devem acolher todas as crianças independentemente
de suas condições físicas, intelectuais, sociais, emocionais, linguísticas ou outras. Devem acolher crianças com deficiência e crianças
bem dotadas, crianças que vivem nas ruas e que trabalham, crianças de minorias linguística, étnicas ou culturais e crianças e crianças de outros grupos ou zonas desfavoráveis ou marginalizadas
(1994, p. 17-18).

Vale ressaltar que após Declaração de Salamanca houve outros avanços importantes com a publicação da Lei de Diretrizes e
Bases da Educação Nacional (LDB – Lei 9.394/96) refletido nos
aspectos curriculares, financiamento, metodológicos, avaliativos,
materiais didáticos e organização pedagógica.
No século XXI, tivemos também avanços nas questões inclusivas, dentre eles ressaltamos a Política Nacional da Educação Especial na Perspectiva Inclusiva (MEC, 2008). Esse documento se
torna importante, na medida em que:
[…] conceitua a Educação Especial e define como público os alunos com deficiência, transtornos globais do desenvolvimento e altas habilidades/superdotação; o Decreto Nº. 6.571/2008 que dispõe
sobre atendimento educacional especializado complementar ao ensino regular para os alunos público-alvo da educação especial e o
seu financiamento por meio do Fundo de Manutenção e Desenvolvimento da Educação Básica e de Valorização dos Profissionais da
Educação – FUNDEB; o Decreto Nº.6.949/2009 que ratifica a
Convenção da ONU sobre os Direitos das Pessoas com Deficiência
com status de Emenda Constitucional, que adota o paradigma da
educação inclusiva; e a Resolução Nº. 4/2009 do Conselho Nacional de Educação que institui as Diretrizes Operacionais para o
Atendimento Educacional Especializado na Educação Básica, mo-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

319

dalidade Educação Especial. Em sintonia com os movimentos internacionais de afirmação aria de Educação Especial, visa contribuir para o fortalecimento da educação especial na perspectiva da
educação inclusiva nos sistemas de ensino brasileiros, como política de Estado (BRASIL, 2017).

Na contemporaneidade contamos com muitos estudiosos que
pesquisam sobre a Educação Inclusiva. Neste artigo abordarei ideias de abordar as ideias de três renomados estudiosos na área da
Educação Inclusiva brasileira: Mantoan (2017), Rosa (2005) e Carvalho (2006).

2.1 Maria Tereza Égler Mantoan
Mantoan (2017) faz uma interessante abordagem sobre como
se evoluiu a história da Educação Especial no Brasil e chegou aos
dias atuais na concepção inclusiva. A autora divide em três fases a
evolução das concepções e práticas educacionais especiais, a saber:
de 1854 a 1956 - marcado por iniciativas de caráter privado; de
1957 a 1993 – definido por ações oficiais de âmbito nacional; e de
1993 até os dias atuais – caracterizado pelos movimentos em favor
da inclusão escolar.
A primeira fase é caracterizada pelo assistencialismo e segregacionismo, iniciada em 1854 com a criação do Instituto dos Meninos Cegos, na época imperial.
Entre a fundação desse Instituto e os dias de hoje, a história da
educação especial no Brasil foi se estruturando, seguindo quase
sempre modelos que primam pelo assistencialismo, pela visão segregativa e por uma segmentação das deficiências, fato que contribui ainda mais para que a formação escolar e a vida social das
crianças e jovens com deficiência aconteçam em um mundo à
parte (MANTOAN, 2017, p.02).

Na segunda fase, o processo educacional especial começa,
segundo a autora, em 1957 com o poder público assumindo a responsabilidade, porém ainda continuava o problema segregacionista
e com algumas associações assumindo alguns papéis, mas de forma
particular.

320

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

[...] em 1957 com a criação das "Campanhas", que eram destinadas especificamente para atender a cada uma das deficiências.
Nesse mesmo ano, instituiu-se a Campanha para a Educação do
Surdo Brasileiro – CESB, seguida da instalação do Instituto Nacional de Educação de Surdos – INES, que até agora existe, no
Rio de Janeiro/RJ. Outras Campanhas similares foram criadas
posteriormente, para atender a outras deficiências. [...] A condução das políticas brasileiras de educação especial esteve por muito tempo nas mesmas mãos, ou seja, foram mantidas por um grupo que se envolveu a fundo com essa tarefa. Essas pessoas, entre
outras, estavam ligadas a movimentos particulares e beneficentes
de assistência aos deficientes que até hoje têm muito poder sobre
a orientação das grandes linhas da educação especial. Na época
do regime militar eram generais e coronéis que lideravam as instituições especializadas de maior porte e, atualmente, alguns deles
se elegeram deputados, após assumirem a coordenação geral de
associações e continuam pressionando a opinião pública e o próprio governo na direção de suas conveniências (MANTOAN,
2017, p. 02).

Na terceira fase, que se inicia no início da década de 1990
até os dias atuais, há uma preocupação, não somente em atender o
público-alvo da Educação Especial, mas principalmente em como
atendê-los de forma qualitativa e inclusiva. São várias legislações e
declarações internacionais, nas quais o Brasil ratifica acordos e se
dispõe a seguir as orientações e concepções inclusivas contidas nos
acordos. Apesar desse “avanço” em relação aos aspectos legais da
inclusão escolar, na prática ainda há muito que ser trabalhado para
que chegamos a uma inclusão de fato. Outra questão são as próprias legislações que ainda são confusas e muitas vezes ambíguas
na definição de quem seriam os alunos público-alvo da Educação
Especial na Perspectiva Inclusiva.
[...] Ainda hoje, fica patente a dificuldade de se distinguir o modelo
médico/ pedagógico do modelo educacional/escolar da educação
especial. Esse impasse faz retroceder os rumos da educação especial brasileira, impedindo-a de optar por posições inovadoras, como é
o caso da inserção de alunos com deficiência em escolas inclusivas.
O que parece estar claro é que os legisladores estabeleceram uma

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

321

relação direta entre alunos com deficiência e educação especial.
Essa correspondência binária nem sempre é a que mais nos interessa, principalmente quando temos como objetivo a inserção total e
incondicional de todos os alunos, nas escolas regulares, ou melhor,
em uma escola aberta às diferenças. Apesar das definições, estudos,
e demais maneiras de se diferenciar a clientela da educação especial, ainda não existem instrumentos legais e respostas conclusivas
sobre qual é o verdadeiro alunado da educação especial, ou seja,
qual é a sua clientela específica (MANTOAN, 2017, p. 04).

A autora coloca que a escola inclusiva vai muito além dos
pressupostos teóricos e conceituais de que a inclusão depende da
capacidade de aprender ou não de cada aluno visando atender as
exigências da escola, mas de considerar todas as diversidades e
utilizarmos das metodologias inovadoras e tecnologias educacionais para atendermos a todos, respeitando suas diferenças e valorizando suas habilidades.
[...] O momento é de descartar os subterfúgios teóricos, as distorções propositais do conceito de inclusão, condicionada à capacidade intelectual, social e cultural dos alunos, para atender às expectativas e exigências da escola. Porque sabemos que podemos refazer
a educação escolar, segundo novos paradigmas, preceitos, ferramentas, tecnologias educacionais. [...] Pensamos que o essencial é
que todos os investimentos atuais e futuros da educação brasileira
não devem repetir o passado mas considerar, verdadeiramente, o
papel da escola e de seus educadores ao ensinar a importância da
diversidade em todas as suas manifestações, inclusive na nossa
própria espécie. E para termos sempre presente que o nosso problema mais urgente e relevante, antes de toda e qualquer preocupação que possamos ter com os alunos que já estão nas escolas, é com
os que estão fora delas e com tudo o que as torna injustas, discriminadoras e excludentes (MANTOAN, 2017, pp. 12 e 13).

2.2 Suely Pereira da Silva Rosa
Rosa (2005) defende que precisamos aprimorar a qualidade
da educação como um todo e que precisamos adicionar as ferramentas pedagógicas e metodológicas para todos os alunos sem distinção, assim, segundo a autora, a inclusão será implementada natu-

322

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ralmente, não só aos alunos com deficiência, mas a todos, tornando
a Educação Especial como uma modalidade educacional que respeita todas as diversidades.
[...] o aprimoramento da qualidade do ensino regular e a adição de
princípios educacionais válidas para todos os alunos resultarão naturalmente na inclusão escolar dos portadores de deficiência. Em
consequência, a educação especial adquire uma nova significação.
Torna-se uma modalidade de ensino destinada não apenas a um
grupo exclusivo de alunos – o dos portadores de deficiência – mas
uma modalidade de ensino especializada no aluno e dedicada à
pesquisa e ao desenvolvimento de novas maneiras de se ensinar,
adequadas à heterogeneidade dos aprendizes e compatíveis com
ideais democráticos de uma educação para todos (ROSA, 2005,
p.88).

2.3 Rosita Edler Carvalho
Na concepção de Carvalho (2006) um sistema educacional
inclusivo é aquele capaz de permitir que os direitos humanos sejam
respeitados, de fato. Precisa contar com órgãos públicos que podem
e devem ajudar as instituições. Os sistemas educacionais inclusivos
precisam se basear em alguns princípios: direito à educação, à
igualdade de oportunidade, escolas responsivas e de boa qualidade,
direito a aprendizagem e a participação. Na elaboração dos planos
nacionais de educação, precisam-se se atentar às seguintes diretrizes: formular políticas educativas inclusivas; incrementar a inversão de recursos para o desenvolvimento e a aprendizagem de todos;
garantir equidade na distribuição de recursos públicos e privados;
deixar aberta a participação de diversos setores nas decisões; promover a formação continuada de todos os envolvidos no processo,
desde professores a ministros; valorizar o profissional da educação;
divulgar informações e usar todos os meios para conscientizar as
pessoas.
A autora também destaca que o despreparo dos professores
para atuar com a educação inclusiva, gera grandes equívocos por
parte dos profissionais:

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

323

[…] Muitos entendem educação inclusiva como uma proposta apenas para deficientes, e desconsidera a integração dos inclusos não
acreditando em sua aprendizagem. Confundi inclusão com inserção, privilegia na inclusão a socialização com a ideia de que é o
bastante, e acaba por limitar a "leitura de mundo" à sala de aula.
Nossas escolas devem ajudar no processo de inclusão deixando de
lado seu tradicionalismo e se tornando escolas de boa qualidade,
acessíveis a todos, que estimulem e aumentem a participação e reduzam a exclusão. Todo o trabalho da escola deve-se pautar em dar
condições para que todos participem do processo de aprendizagem,
assim esta deve promover eventos que desenvolvam a cultura,
promovam a participação de toda comunidade dentre outras medidas que permitam a inclusão de fato (CARVALHO, 2006).

Carvalho (1997) salienta ainda que inclusão mudança de paradigma, numa cultura que não está acostumada a conviver com o
seu membro "diferente" e, realmente, qualquer mudança precisa ser
conquistada gradativamente. A autora coloca que um sistema educacional inclusivo é processo que é político, social, econômico,
histórico e pedagógico.

3. Algumas reflexões e considerações sobre a inclusão
educacional
Ao elaborarmos esta pesquisa tínhamos a problemática: como
fazer uma Educação Inclusiva sem excluir o aluno? Pensamos que
para trabalharmos de forma a resolver essa questão, precisaríamos
de um objetivo que pudesse contribuir neste aspecto que foi justamente analisar concepções de estudiosos da área da Educação Inclusiva sobre como incluir sem excluir o aluno das escolas regulares.
Por meio das leituras e reflexões relacionadas à temática da
Educação Inclusiva, trouxemos algumas sugestões de autoras renomadas como: Mantoan (2017), Rosa (2005) e Carvalho (2006)
para colaborar com a definição de estratégias que visem a implantação de uma Educação Inclusiva de fato, não somente para cumprir protocolos ou legislações compulsórias.
Podemos elencar as principais ideias das pesquisadoras que
nos auxiliou na pesquisa, tais como: Matoan (2017) “devemos considerar todas as diversidades e utilizarmos das metodologias inova-

324

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

doras e tecnologias educacionais para atendermos a todos, respeitando suas diferenças e valorizando suas habilidades”; Rosa (2005)
“precisamos aprimorar a qualidade da educação como um todo e
que precisamos adicionar as ferramentas pedagógicas e metodológicas para todos os alunos sem distinção”; e Carvalho (2006) que
traz os princípios educacionais inclusivos: “direito à educação, à
igualdade de oportunidade, escolas responsivas e de boa qualidade,
direito a aprendizagem e a participação”.
As concepções de Educação Inclusiva das autoras elencadas,
anteriormente, nos possibilitou refletir e trazer a ideia principal da
pesquisa: a implementação da inclusão deve estar relacionada à
educação para todos, sem nenhuma tipo de exclusão. Sendo que se
ficarmos fragmentando a educação em “modalidades de inclusão”,
tais como: especial, étnico-raciais, diversidade sexual etc, estaríamos enfraquecendo todo o movimento que visa a inclusão educacional sem nenhuma distinção.
Nesse sentido, pensamos que devemos partir da ideia de inclusão educacional a todos os estudantes. Porém devemos atender
as especificidades de cada um. Para viabilizar essas demandas, precisamos contar com profissionais qualificados, assim como com
estruturas: física, metodológica e pedagógica básicas que precisam
ser oferecidas pelas instituições e pelo poder público.
Com essas sugestões, pensamos que realmente será possível
assegurar a inclusão de todos os alunos, já previstos nos principais
documentos e legislações brasileiras e mundiais, sem fragmentá-los
ou excluí-los.

Referências
BRASIL. Ministério da Educação. Marcos Político-legais da
Educação Especial na Perspectiva da Educação Inclusiva.
Disponível
em:
http://pfdc.pgr.mpf.mp.br/atuacao-econteudos-de-apoio/publicacoes/educacao/marcos-politicolegais.pdf. Acesso em março de 2017.
BUENO, J. G. S. Educação especial brasileira: integração/segregação do aluno diferente. São Paulo: EDUC, 1993.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

325

CARVALHO, R. E. A Nova LDB e a Educação Especial.
Rio de Janeiro: WVA, 1997.
_______. Educação inclusiva: com os pingos nos "is". 4. ed.
Porto Alegre: Ed. Meditação, 2006.
JANUZZI, G. M. A educação do deficiente no Brasil: dos
primórdios ao início do século XXI. Campinas. Autores Associados, 2004. Coleção Educação Contemporânea.
MANTOAN, M. T. E. Inclusão escolar: O que é? Por quê?
Como fazer? São Paulo: Moderna, 2003.
_______. A Educação Especial no Brasil – da exclusão à
inclusão
escolar.
Disponível
em:
http://www.lite.fe.unicamp.br/cursos/nt/ta1.3.htm. Acesso em
março de 2017.
MAZZOTTA, M. Educação Especial no Brasil: história e
políticas públicas. São Paulo: Cortez, 1996.
OMOTE, S. Normalização, integração, inclusão. Revista
Ponto de Vista; v.1, n.º 1, p. 4-12, 1999.
ROSA, S. P. S. Fundamentos teóricos e metodológicos da
inclusão. Curitiba: IESD, 2005.
SILVA, O. M. da. A epopeia ignorada: a pessoa deficiente na
história do mundo de ontem e de hoje. CEDAS, São Paulo:
1987.
UNESCO. Declaração de Salamanca e Linha de ação sobre necessidades educativas especiais. [Adotada pela Conferência Mundial sobre Educação para Necessidades Especiais]. Acesso e Qualidade, realizada em Salamanca, Espanha,
entre 7 e 10 de junho de 1994. Genebra, UNESCO 1994.

326

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

20
As práticas de gestão democrática na
educação básica: uma análise da
atuação dos protagonistas da comunicadade escolar
Francisco Jeimes de Oliveira Paiva91

1 Introdução
A gestão democrática é um processo de construção social que
requer a participação de diretores, pais, professores, alunos, funcionários e entidades representativas da comunidade local como parte
do aprendizado coletivo por princípios de convivência democrática,
de tomada de decisões e de sua implementação. É nesse contexto
que surge a questão basilar deste estudo, que é analisar a atuação da
gestão escolar, a estrutura e o funcionamento da educação básica
em uma escola pública da rede estadual do Ceará.
91

Pesquisador/aluno no Mestrado Interdisciplinar em História e Letras, da Faculdade de Educação, Ciências e Letras do Sertão Central, campus da Universidade Estadual do Ceará. Mestre em Teologia. Especialista em Ensino de Língua
Portuguesa e Literaturas. Especialista em Gestão Escolar e Práticas Pedagógicas.
Licenciado em Letras pela Faculdade de Filosofia Dom Aureliano Matos, campus da Universidade Estadual do Ceará. Professor Efetivo da Seduc/CE. E-mail:
geimesraulino@yahoo.com.br

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

327

A partir disso, observamos a estrutura física e humana da instituição, avaliando as deficiências de algumas práticas do núcleo
gestor e de alguns professores em relação à construção da cidadania, da participação e do processo de ensino-aprendizagem. Baseamo-nos teoricamente na LDB (Lei 9.394/96); PCNs (1999); Oliveira (2000); Libâneo (1986; 1994); Placco (1994); Saviani (1985);
Frigotto (1995), entre outros. Em suma, percebe-se que embora
existam dificuldades com os alunos, muito tem sido feito para melhorar a dinâmica escolar, porém verificou-se à falta de integração e
organização dos segmentos escolares, inclusive dos pais.
Devemos entender a priori que a gestão escolar democrática
no Brasil ultimamente tem sido assunto bastante debatido no locus
acadêmico e nos órgãos centrais dos vários sistemas de ensino de
nosso país. A fim de se fazer uma contextualização para essa temática, consideramos sua importância para a melhoria da qualidade do
ensino público, consoante aos argumentos de estudiosos da área,
partimos dos primeiros agrupamentos humanos, passamos pela
democracia (SILVA, 2006).
Para esta pesquisa, elegemos como objeto de estudo de caso:
uma escola de ensino médio da rede básica de educação do Ceará
(resolvemos colocar em anonimato o nome da instituição para fins
desta análise), ressaltamos apenas que está localizado no interior do
Estado do Ceará. Iniciamos nossas ações interpelando através de
perguntas diretas todos os segmentos que compõem a escola para
averiguar e compreender a estrutura e o funcionamento da educação básica no âmbito do Ensino Médio.
Dessa forma, objetivamos traçar um quadro dos problemas e
avanços no desenvolvimento das atividades do núcleo gestor, da
coordenação, da secretaria, dos professores, do conselho, alunos,
pais e funcionários da escola92. Presumimos, neste estudo que as
92

A escola possui a seguinte estrutura física: 08 salas de aula; 1 cantina; 1 quadra; 1 biblioteca; 1 diretoria; 1 sala de professores; 1 secretaria; 1 banco do livro;
2 laboratórios de informática; 1 laboratório de ciências; 1 coordenação pedagógica; 1 banheiro feminino; 1 banheiro masculino. Contém um corpo docente de 30
professores e um corpo discente de 600 alunos. O colégio também conta com:
TVs, DVDs, aparelhos de som, impressoras, computadores, vídeo, retroprojetor
em ótimas condições de uso.

328

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

diretrizes do novo Ensino Médio colocaram a escola como agente
principal na definição e implementação do currículo, exigindo que
o professor seja agente transformador, inovador e criativo, sendo o
estudante o alvo de toda essa mudança educacional.
Então, afirmamos que a gestão democrática participativa dentro do ápice de transformação visa unir a comunidade escolar em
torno das metas/propostas comuns da educação. É nesse contexto,
pois, que decisivamente a gestão democrática manifesta sua intencionalidade de prática educativa integradora de indivíduos, de grupos e de novas concepções de conhecimentos e organização escolar.

2 Pressupostos teóricos
Para começo de discussão, Libâneo (1994, p. 227) esclarece
que a escola democrática é aquela que possibilita a todas as crianças, aos jovens e aos adultos a assimilação de conhecimentos científicos e o desenvolvimento de suas capacidades intelectuais, de
modo a estarem preparadas para participarem ativamente da vida
social (na profissão, na política, na cultura). Por isso, intuímos que
a gestão democrática na escola é um dos princípios constitucionais
do ensino público, conforme postula o art. 206 da Constituição Federal de 1988. Se bem que a lei não tem garantido que os grandes
desafios da educação brasileira sejam bem trabalhados satisfatoriamente em cada etapa da formação escolar do alunado.
Rodrigues (1983) e Cunha (1987) nos advertem sobre a redução da democratização da educação a um determinado aspecto
afirmando que:
o ensino democrático não é só aquele que permite o acesso de todos os que o procuram, mas, também oferece a qualidade que não
pode ser privilégio de minorias econômicas e sociais. O ensino
democrático é aquele que, sendo estatal, não está subordinado ao
mandonismo de castas burocráticas, nem sujeito às oscilações dos
administradores do momento [...]. O ensino democrático é, também, aquele cuja gestão é exercida pelos interessados, seja indiretamente, pela intermediação do Estado (que precisamos fazer democrático), seja diretamente, pelo princípio da representação e da
administração colegiada (CUNHA, 1987, p. 6, grifos nossos).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

329

Em outras palavras, isso ocorre, porque, segundo Saviani
(1985) os educadores precisam fornecer aos alunos uma organização escolar mais consistente, sobretudo para os mais desfavorecidos para que eles possam absorver saberes metódicos, incorporando-os para o uso adequado em seu meio social. Por outro lado, outro fator é que o trabalho do gestor escolar apresenta desafios que
sempre envolvem expectativas, inseguranças, dúvidas e que, em
nós, conclamam a necessidade de agir, intervir, de fazer face aos
desafios propostos pela experiência.
Para tanto, a função da educação ultrapassa o aspecto puramente pedagógico para encaminhar-se para os aspectos de princípios e valores - de ordem filosófica, estética, moral e cultural – que
caracterizam determinado sistema social. A escola tem, primordialmente, uma missão global na execução dessas ações, e sua função
social assume importância no processo de formação do indivíduo.
A partir da interação social, o indivíduo internalizará os elementos
de sua cultura, construindo o seu universo intra-psicológico por
meio do mundo externo (SAVIANI, 1985).
Em sala de aula, os métodos de ensino assumiram um papel
crucial segundo Libâneo (1986; 1994) em função de estarem extremamente unidos aos objetivos gerais e específicos, as decisões
de selecioná-los para utilização didática depende de uma metodologia mais vasta no processo educativo, primeiro porque as tarefas
na escola pública democrática necessitam de uma concepção pedagógico-didática de orientação de desempenho das atividades dos
professores que seja caracterizado pela mediação de objetivosconteúdos-métodos apoiada no processo de ensino e aprendizagem,
tendo em vista as finalidades da instrução e da educação em nossa
sociedade.
Segundo porque os objetivos educacionais numa escola devem expressar propósitos definidos explícitos quanto ao desenvolvimento das qualidades humanas que todos os indivíduos precisam
adquirir para se capacitarem paras as lutas sociais de transformação
da sociedade.
Por este motivo o professor participa diretamente com os demais segmentos do trabalho escolar para que seja necessariamente
uma ação coletiva. Sendo que, por fim, o objetivo educacional se
refere à instituição de processos participativos, envolvendo todas as

330

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

pessoas que direta ou indiretamente se relacionam com a escola:
diretor, coordenador, professores, funcionários, alunos, pais (LIBÂNEO, 1994).
Ainda na acepção libaneana, a direção pedagógica do professor consiste em: planejar, organizar, e controlar as atividades de
ensino, de modo que sejam criadas as condições em que os alunos
dominem conscientemente os conhecimentos e métodos da sua
aplicação e desenvolvam a iniciativa, a independência de pensamento e a criatividade.
Por isso, que foram instituídos documentos educacionais que
devem ser guias para orientar a escola e os professores. Isto significa que a organização curricular do ensino médio, que é o foco desta
pesquisa, deve ser orientada por alguns pressupostos encontrados
no DCNEM (BRASIL, 1999):
 visão orgânica do conhecimento, afinada com as mutações surpreendentes que o acesso à informação está causando no modo de
abordar, analisar, explicar e prever a realidade, tão bem ilustradas
no hipertexto [gêneros textuais digitais] que cada vez mais entremeia o texto dos discursos, das falas e das construções conceituais;
 disposição para perseguir essa visão, organizando e tratando os
conteúdos do ensino e as situações de aprendizagem, de modo a
destacar as múltiplas interações entre as disciplinas do currículo;
 abertura e sensibilidade para identificar as relações que existem
entre os conteúdos do ensino e as situações de aprendizagem com
os muitos contextos de vida social e pessoal, de maneira a estabelecer uma relação ativa entre o aluno e o objeto do conhecimento e a
desenvolver a capacidade de relacionar o aprendido com o observado, a teoria com suas consequências e aplicações práticas;
 reconhecimento das linguagens como formas de constituição
dos conhecimentos e das identidades; e
 reconhecimento e aceitação de que o conhecimento é uma construção coletiva e que a aprendizagem mobiliza afetos, emoções e
relações com seus pares, além das cognições e habilidades intelectuais.

Dessa forma, os conteúdos devem ser vistos como meios para
constituição de competências e não como fins em si mesmos, o
trabalho do raciocínio deve prevalecer sobre o da memória e o conhecimento deve ser experimentado pelo aluno e não apenas trans-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

331

mitido a ele. Enfim, o aluno deverá ser capacitado a constituir
competências, habilidades e disposições de condutas que lhe tornem possível a inserção na sociedade de uma forma produtiva, crítica e criativa, e não simplesmente ser um depósito de informações.
Com essas novas diretrizes, fica mais clara a responsabilidade
da escola - e do professor - de estruturar o seu programa de ensino.
Um programa dinâmico, que não esteja preso a moldes préformados ou seguindo rigidamente um livro didático. Um programa
que esteja de acordo com a realidade local e com as necessidades
imediatas dos alunos. Essa liberdade dada ao professor é certamente muito positiva, mas exige preparo e trabalho.
Essas concepções praticamente exigem uma ação pedagógica
que favoreça o "aprender a aprender" e o desenvolvimento de competências por meio de estratégias que mobilizem mais o raciocínio
do que a memória. Em tal processo, é condição necessária que os
conteúdos sejam significativos do ponto de vista do educando e,
portanto, que sejam contextualizados e tratados de forma interdisciplinar. Muitas vezes, a simples contextualização já acarreta a interdisciplinaridade, porque entender um contexto real e agir sobre
ele depende dos diversos pontos de vista das diferentes disciplinas.
Por esse motivo, os DCNEM consideram o Ensino Médio
composto por três áreas de conhecimento (BRASIL, 1999):
I) Ciências da Natureza, Matemática e suas tecnologias;
II) Linguagens, Códigos e suas tecnologias;
III) Ciências Humanas e suas tecnologias.
A concretização das ideias contidas nos PCNEM deverá ocorrer com base na proposta pedagógica de cada escola que, através de
uma base comum para todo país (75% da carga horária), propiciará
"uma diversificação de tipos de estudos, dos mais humanísticos aos
mais científicos ou artísticos."
Entendemos nesta análise que o Ensino Médio é a “etapa final da Educação Básica” (Art.36), o que coaduna com a caracterização de sua identidade, tornando evidente o seu aspecto de terminalidade, resultando, pois, em assegurar a todos os cidadãos o ensejo de tornar sólido e profundo os conhecimentos advindos no Ensino Fundamental; aprimorar o educando como pessoa humana; pos-

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira

sibilitar prosseguimento de estudos; garantir a preparação básica
para o trabalho e a cidadania; dotar o educando dos instrumentos
que o permitam “continuar aprendendo”, tendo em vista o desenvolvimento da compreensão dos fundamentos científicos e tecnológicos dos processos produtivos (Art.35, incisos I a IV).
O Ensino Médio, assim, é a etapa final de um processo educacional de caráter geral, atrelada com a contemporaneidade, com a
produção de competências básicas, que transforme o educando como sujeito-produtor de conhecimento e partícipe do mercado do
trabalho, e com o desenvolvimento pessoal, como “sujeito em situação”, cidadão.
Na ótica da nova Lei, o Ensino Médio, como integradora da
educação escolar, “deverá vincular-se ao mundo do trabalho e à
prática social” (Art. 1º da Lei nº 9.394/96). Essa relação é orgânica
e deve disseminar-se em todas as atividades educativas do espaço
escolar.
Se bem que essa ação de trabalho escolar feito no âmago das
instituições de ensino ainda é para minorias. Em 1996, eram pouco
mais de 2,5 milhões, menos de um quarto dos mais de 10 milhões
de brasileiros entre 15 e 17 anos, (conforme dados do Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais- INEP -1999), posto
que, no Rio Grande do Sul, tal índice é de 50%, segundo estimativas da Secretária de Educação em depoimento à Rádio Gaúcha dia
26/10/99, o que situa o Brasil em estado de desigualdade em comparação a vários países, sobretudo da América Latina.
De acordo com a Revista Situação da Educação Básica no
Brasil-1999, é previsto um enorme crescimento de procura desse
nível da educação escolar. As estimativas mais atualizadas dão
ideia de um crescimento de matrícula no ensino médio de mais de
10% entre 1995 e 1998, resultado pelo fenômeno chamado “onda
de adolescentes’, verificado em recentes estudos demográficos:
enquanto a geração dos adolescentes de 1990 era numericamente
superior à geração dos adolescentes de 1980 em 1 milhão de pessoas, as gerações de adolescentes em 1995 e 2000 serão maiores do
que as gerações de 1985 e 1990 em 2,3 e 2,8 milhões de pessoas
(BRASIL/INEP, 1999).

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

333

Certamente, se tal previsão realizar-se, o ingresso na escola
de Ensino Médio deverá crescer consideravelmente, e o enorme
desafio para agora é propiciar um Ensino Médio eficaz em satisfazer os anseios dos alunos que a procuram, e também para que nela
permaneçam não deixando que já na 1ª série, 22% abandonem o
curso e 14% sejam reprovados (conforme tabela da revista INEP1999).
Era cogente efetivamente transformar a identidade acordada
para o Ensino Médio prevista na Lei nº 5.697/71, cujo 2º grau expressa-se por uma dupla função: capacitar para o prosseguimento
de estudos e habilitar para o exercício de uma profissão técnica.
Na análise de Frigotto (1995)
No Brasil, a perspectiva do adestramento e do treinamento foi dominante até recentemente. A legislação educacional promulgada
sob a égide do golpe de 1964 e tendo o economicismo como sustentação teórico-ideológica ainda está vigente, embora profundamente questionada, e, em parte superada (FRIGOTTO, 1995, p.
143).

Vale salientar ainda que tal situação de treinamento sempre
existiu, conduzindo os educandos que eram levados para o ensino
profissional e para o propedêutico, sendo o profissional para as
classes mais carentes “os desafortunados da sorte e os desprovidos
de fortuna” (FRIGOTTO, 1995).

3 Travessias metodológicas da pesquisa
Em função da necessidade de se compreender as várias nuances da organização, estruturação, funcionamento e práticas de gestão democrática no espaço escolar, aplicamos para cada segmento
da escola: (direção, coordenação, funcionários, professores, alunos
e pais) questionários que nos possibilitassem observar, analisar e
discutir os problemas e avanços recorrentes na integração e na relação de cada esfera da escola.
Optamos pelo tipo de pesquisa, estudo de caso, que determinou como as informações foram obtidas (AAKER, KUMAR &
DAY, 2001). Dessa forma, a partir dos autores mencionados, podemos verificar que a principal vantagem do Estudo de Caso é que

334

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

os pesquisadores podem se envolver diretamente com o assunto
(pessoa, grupo ou organização) com relativa rapidez e, obter uma
“sensação” do que está acontecendo (LAMENDORF, 2004, p.29).
O estudo de caso representa a estratégia preferida quando se
colocam questões do tipo “como” e “por que” (YIN, 2005, p.19).
Este autor ressalta que ao se utilizar o Estudo de Caso como estratégia de pesquisa em muitas situações, pode contribuir com o conhecimento dos fenômenos individuais, organizacionais, sociais,
políticos e de grupo, além de outros fenômenos relacionados. Ou
seja, o autor reforça o êxito em selecionar argumentos para pesquisa através desta técnica, quando diz o autor, estudo de caso conta
com muitas das técnicas utilizadas pelas pesquisas históricas, mas
acrescenta duas fontes de evidências que usualmente não são incluídas no repertorio de um historiador: observação direta dos acontecimentos que estão sendo estudados e entrevistas das pessoas neles
envolvidas (YIN, 2005).
Para esta análise, a coleta de corpus foi feita por meio de entrevista semiestruturada, que é entendida como aquela “em que o
entrevistado tem a possibilidade de discorrer sobre o tema em questão sem se prender à indagação formulada” (MINAYO, 2007, p.
64). Desta forma, foi construído um questionário com perguntas
semiestruturadas e abertas, conforme sugere Vergara (2003).
O procedimento de análise dos dados, deu-se por meio da
análise de conteúdo, que, segundo Bardin (1977) é compreendida
em três partes: pré-análise; exploração do material e tratamento e
interpretação dos dados. Isto significa que é necessário isolar seus
elementos e, em seguida, agrupá-los em categorias, as quais necessitam ser: “a) exaustivas, permitindo a inclusão de todos os elementos; b) mutuamente exclusivas, ou seja, cada elemento só pode ser
incluído em uma única categoria; c) objetivas, isto é, definidas de
maneira precisa; d) pertinentes ao objetivo da pesquisa” (VERGARA, 2003, p. 17).

4 Análise e discussão dos resultados
Neste percurso da pesquisa, expomos os dados e as informações que coletamos em campo na direção, coordenação, professores, alunos, pais, secretária e funcionários. Vejamos a seguir a análise dos argumentos principais abordados pelos entrevistados.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

335

Ao nos dirigimos à diretoria, eles responderam que
A gestão da escola é democrática, pois eu sempre procuro ouvir a
opinião de outras pessoas, não toma decisões sozinha e as toma
juntamente com o conselho. Procuro ouvir os pais e discutir os
problemas sociais, por isso desenvolvemos projetos na escola que
visem conscientizar os jovens. Fora isso, é promovido na escola
gincanas, interclasse, datas comemorativas, feiras e eventos. Por
fim, acredito que os alunos são à base de tudo e que os professores, funcionários, alunos, pais e, sobretudo a comunidade deve ser
parceira nesse processo.
Quanto ao regimento interno da escola temos procurado fazer
trabalhos voluntários onde juntamos toda comunidade escolar, e
intensificando essas ações através do grêmio estudantil para que
haja um elo entre os alunos e o grupo gestor. Considero que o Regimento Interno e o Projeto Político Pedagógico são conhecidos
pela comunidade escolar. Temos o conselho escolar que é formado
por pais, alunos, professores e funcionários e reuniões com a Seduc, temos também os alunos líderes de sala que ajudam na frequência dos alunos e na organização das salas.
O conselho escolar opina quando se é necessário comprar alguma coisa para as coordenações e secretarias; realizar eventos e
comprar material para os professores e para escola de uma maneira geral, visando sempre as prioridades da escola. A escola tem
um bom resultado perante o Crede 10, fomos a quarta colocada em
matemática e português nas olimpíadas. Ficamos acima da média
do Estado e também do Crede. Estamos preocupados para que os
alunos participem mais e que esses resultados não caiam devido às
greves e as evasões. (Grifos nossos).

que

Em relação às ações da coordenação na escola, foi respondido

O papel do coordenador é fazer um acompanhamento pedagógico
junto aos professores no desenvolvimento das ações a serem impostas em sala de aula. Temos um grande desafio que é garantir a

336

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

aprendizagem dos alunos juntos aos professores e acompanhar o
trabalho de planejamento dos professores, garantindo a qualidade do ensino.
A relação da coordenação com a direção e demais profissionais é
de liderança e integração primando pelo bom relacionamento na
escola. Conduzimos o nosso trabalho na escola promovendo a cidadania. Mantemos uma relação com os pais, fazendo reuniões em
cada bimestre ou então, quando é necessário tratar com o pai da
indisciplina ou desinteresse do aluno. (Grifos nossos).

Ao entrevistarmos os professores, constatamos as seguintes
afirmações, sobretudo referentes a participação dos professores na
elaboração do PPP e do Regimento Interno
E que inclusive o nosso vai ser renovado esse ano. Embora, não se
tem ainda um conhecimento profundo do regimento. Os alunos sabem o que é necessário, se bem que tem algumas questões burocráticas que os alunos não precisam saber. Nosso relacionamento é
bom e flexível. Mas, o maior desafio do professor é com a aprendizagem dos alunos. Eles não têm interesse e motivação para aprender, embora nós tentamos despertá-los de várias maneiras com:
aulas de campo, no laboratório de informática e no de ciências.
Cada professor tem seu jeito de ensinar diferenciadamente sendo
que a metodologia é basicamente a mesma. A avaliação, por
exemplo, todos os professores fazem através de provas escritas,
trabalhos e seminários. Temos, pois, a prova mensal que é livre.
Podendo ser um trabalho, uma pesquisa, relatório, seminário. E a
prova bimestral é uma prova escrita. Temos também o coletivo que
é a nota dada por todos os professores. A direção não intervém, o
professor é quem decide mesmo. Enfim, nós tentamos ajudar os
alunos e só reprovamos quando não dá mesmo, ou seja, o aluno
que fica reprovado em até três disciplinas pode pagar dependência
dessas matérias. (Grifos nossos).

Quanto o aluno gremista que entrevistamos, ele afirma categoricamente que não participou das reuniões do conselho de classe,
porque foi recentemente eleito no grêmio estudantil. Embora isso,
ele diz conhecer seus direitos e tem requerido isso,

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

337

Primeiro entrar na escola com justificativa, respeitar os horários,
e se chegar atrasado à primeira aula não pode assistir as demais.
Tenho um bom rendimento nos estudos. Mas, o compromisso dos
professores é ameno. Pois a redação como atividade tem insuficiências. De uma maneira geral, tratam todos bem. Embora, precisam melhorar muito. Falta ainda democratizar os espaços para os
alunos. Precisamos, pois, trabalhar mais o grupo de teatro, música. Estou satisfeito com o ensino, porém falta exposição dos conteúdos, na opinião dele o Projeto Primeiro Aprender trouxe alguns
prejuízos, já que não se destina ao perfil dos alunos com suficiência, visto que deveria funcionar em horário paralelo. Precisase de orientação didática na sala de informática. (Grifos nossos).

Ao analisarmos os argumentos colocados pelos pais, a mãe de
um aluno diz que faz parte do conselho escolar – sendo tesoureira,
Regularmente as reuniões acontecem de 3 em 3 meses. Quando
chegam as verbas na escola sempre sou chamada para participar
das reuniões. Na maioria das vezes, o projeto já vem elaborado e
nós é que decidimos o que fazer. Na verdade com esse novo grupo
não tenho muita intimidade. Existem membros do conselho que às
vezes não participa das reuniões. Não estou satisfeita. Conheço
alguns professores que são limitados. Comparo a nossa educação
com a do Sul do país. Os professores deveriam elaborar um outro
método de ensino. Eu esperava que eles formassem pessoas mais
cidadãs, com mais responsabilidade. Na escola de vez enquanto,
realiza-se palestras sobre os mais diversos temas: gravidez na
adolescência, saúde na família, drogas, violência social, etc. (grifos nossos).

Ao questionarmos a secretária da escola sobre alguns pontos,
esta profissional expôs que
Há um bom relacionamento com todos, por exemplo, trabalhando
em conjunto, dividindo as responsabilidades e trocando opiniões.
Temos uma relação consistente com os alunos, temos o envolvimento da sociedade, que é muitas vezes até exagerada por conta
da má utilização da estrutura da escola. Espero uma maior participação do grêmio estudantil. O aluno não tem todo esse conhecimento bem claro sobre nossas atividades. Falta mais envolvimento,
muitas vezes o aluno, com relação às questões burocráticas entre-

338

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ga de documentos procuram a direção da escola ao invés da secretaria. O trabalho com os professores é feito mesmo pela coordenação pedagógica, nós tratamos das questões burocráticas dados da
escola e notas dos alunos. Enfim, todos os funcionários mantêm
um ótimo relacionamento, todos caminham juntos.

Por fim, ao entrevistarmos o funcionário, ele se manifestou
dizendo que tem uma ótima relação com o núcleo gestor,
Tenho seis anos como funcionário. Busco resolver os problemas
que encontro junto à diretoria. Tenho uma excelente relação com
os alunos, inclusive de afetividade e carinho. Faço parte do conselho escolar, embora em sua opinião não funcione muito bem. Para ele, uma boa escola parte de uma boa administração escolar e
um grupo de professores. Enfim, ele diz que não apresenta dificuldades na execução de seu trabalho. (Grifos nossos).

Diante de todos os argumentos ponderados, por nós, dos entrevistados verificamos que as iniciativas de alguns têm feito a diferença na construção de um espaço escolar mais democratizado e
acessível à comunidade escolar, no entanto, muitos problemas são
coexistentes em relação à integração e a participação ativa de alunos, professores e núcleo gestor no sentido de aumentar a qualidade
do ensino-aprendizagem dos alunos.
Porque muitos dos entrevistados se preocupam mais com a
parte e manutenção da estrutura física e se esquecem da formação
humana, ética, profissional e solidária de cada um, isto é, mecanizam muito os processos que de fato possuem soluções politicamente viáveis ao se utilizar uma pedagogia que privilegie primeiramente o alunado e a meta principal que é aprovar satisfatoriamente os
discentes.
Quanto ao método de ensino adotado pelo grupo docente ainda está aquém do que pedagogicamente os pais e alunos requereram, sendo que muitas lacunas de aprendizado têm ficado tendo em
vista que as políticas públicas estaduais não contemplaram as reais
necessidades da comunidade escolar, a exemplo o Primeiro,
Aprender, é uma ação para nivelar os alunos de 1ª série do Ensino
Médio a fim de sanar dificuldades de aprendizagem de alunos em
Língua Portuguesa e Matemática. Por outro lado, o trabalho didático em sala deve ser diferenciado, procurando contemplar os demais

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

339

alunos que não precisam dessa atividade de nivelamento, e, sim, de
aprofundamento de outros conteúdos e suportes didáticos.

5 Considerações Finais
Em virtude dos argumentos e dos objetos discutidos na pesquisa, concluímos que a atuação da gestão escolar tem buscado
atender e explicitar os princípios, diretrizes e procedimentos didático-pedagógicos contidos na LDB (Lei 9.394/96), PCNs, DCNEM,
visando oferecer aos alunos do Ensino Médio as condições de prosseguimento de estudos, preparação para o trabalho e cidadania,
desenvolver o entendimento dos princípios científicos e tecnológicos das atividades produtivas e para ser cidadão participativo e dinâmico. Para tanto, a escola procura desenvolver suas atividades de
maneira integrada e socializada de acordo com as necessidades da
comunidade como um todo.
Notamos que na escola existem muitos desafios a serem superados, porque observamos que a instituição possui uma excelente
estrutura física, mas o seu funcionamento e utilização ainda é precária por conta da (des)preparação dos alunos e professores em
relação ao desenvolvimento dos letramentos digitais, tecnológicos e
científicos de uso dos laboratórios e dos recursos didáticos que a
escola precisa fomentar para uma educação plural e significativa.
Até porque “o grande desafio, então, é ler e escrever em ambientes digitais, diversos textos e hipertextos multimodais, impulsionados pelas atividades comunicativas cotidianas e escolares” (PAIVA,
2018, p. 251-2), requerendo uma educação tecnológica capaz de potencializar as aprendizagens de estudantes e de professores com o uso
de tecnologias, culminando na melhoria do ensino e da aprendizagem
(COSCARELLI, 2016).
Dessa forma, é presente nos argumentos dos entrevistados um
paradoxo entre o que é dito pelo grupo gestor que enfatiza a real
atuação de uma gestão democrática e solícita as necessidades dos
alunos e da comunidade. Por outro lado, os alunos e pais afirmam
que o conselho escolar não é atuante ao ponto de resolver muitos
dos problemas existentes na escola e muitas das decisões são tomadas sem passar pelo crivo dos alunos e dos pais.

340

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

E, finalmente, ressaltamos que a escola tendo um quadro de
problemas a ser analisado e resolvido pela comunidade escolar, ela
tem se destacado na região do Sertão Central, devido aos resultados
de aprovação em vestibulares, nas olimpíadas de Física e Spaece,
atividades recreativas, desportivas, culturais e comunitárias.
Portanto, concordamos que para a escola ser mais democratizada político e socialmente é fundamental que haja uma maior integração e aproximação entre os gestores da escola com os alunos e
membros da comunidade, no intuito de melhorar a qualidade da
educação e das relações humanas internas, do uso dos recursos tecnológicos e científicos, dos laboratórios e projetos da escola, procurando inovar, organizar, planejar e, enfim, buscar “novos” métodos
de ensino capazes de auxiliar o desenvolvimento da sociedade e da
comunidade escolar de maneira integrada.

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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

343

Capítulo

21
A educação em/para direitos humanos no ensino de língua portuguesa: observações acerca do enfoque
intercultural93
Aflânia Dantas Diniz de Lima94
Francisco Vieira da Silva95

93

Este capítulo constitui um recorte da monografia de conclusão do Curso de
especialização em Direitos Humanos da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG), Campus de Sousa, no estado da Paraíba.
94
Possui licenciatura plena em letras pela universidade estadual da paraíba
(2009). Bacharela em direito pelas faculdades de integração do sertão - serra
talhada-PE (2017). Especialização em direitos humanos pela universidade federal
de campina grande - modalidade a distância (2016). É servidora da universidade
federal rural de Pernambuco - unidade acadêmica de serra talhada - PE, no cargo
técnico em assuntos educacionais. E-mail: aflanialima@hotmail.com
95 Doutor em Linguística pela Universidade Federal da Paraíba (UFPB). Mestre
em Letras pela Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). Especialista em Ciências da Linguagem aplicadas à Educação a Distância (CLEAD)
pela Universidade Federal da Paraíba (UFPB) Graduado em Letras pela Universidade Estadual da Paraíba (UEPB). Professor efetivo de Linguística e Língua
Portuguesa da Universidade Federal Rural do Semi-Árido (UFERSA), Campus
de Caraúbas. Professor Permanente do Programa de Pós-Graduação em Letras
(PPGL) da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). E-mail:
franciscovieirariacho@hotmail.com

344

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

1 Introdução
A luta por uma educação pública de qualidade tem sido constante ao longo da história da sociedade brasileira. No entanto, a
cristalização desse direito em norma constitucional, compreendendo todos os níveis de ensino e estendendo-se a todos os brasileiros,
somente ocorreu na Carta de 1988, que lhe dedicou uma Seção específica, com dez artigos, no Título VIII – Da Ordem Social.
Apesar da previsão constitucional, a qualidade da educação
não é uma realidade imediata, pois se configura num lento processo
que passa pela valorização progressiva de todos os elementos constitutivos do Sistema Educacional. Nesse cenário, a garantia de uma
educação pública de qualidade vai além da garantia de acesso e
permanência no ensino, dado que requer uma compreensão ampla
acerca do próprio processo educativo.
A Declaração Universal dos Direitos Humanos, de 10 de dezembro de 1948, traz em seu preâmbulo que a promoção dos direitos e liberdades por ela assegurados deve ser um esforço do ensino
e da educação de todos os países. Dessa forma, a educação, tanto
formal como informal, deve preocupar-se com a promoção dos direitos humanos, sendo ela mesma um desses direitos.
Nessa perspectiva, a educação, no sentido formal, configurase como um direito e como meio de efetivação dos demais direitos
na medida em que visa ao desenvolvimento pleno da cidadania,
possibilitando ao indivíduo os subsídios necessários à sua participação ativa na sociedade. Além disso, conforme prevê a citada Declaração ainda no artigo 26, deve estar comprometida com o “fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades
fundamentais”.
Sendo assim, a educação deve buscar o desenvolvimento de
uma sociedade mais justa e igualitária, o que se torna possível mediante um entendimento amplo desse processo compreendendo os
direitos humanos como parte de uma política emancipatória que
visa ao fortalecimento da igualdade sem, com isso, descaracterizar
o indivíduo em suas identidades culturais.
Nesse sentido, além de garantir o direito à educação, é preciso assegurar também o desenvolvimento da educação em/para os
direitos humanos, que, de acordo com o Plano Nacional de Educa-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

345

ção em Direitos Humanos (BRASIL, 2007, p. 24), “está imbricada
no conceito de educação para uma cultura democrática, na compreensão dos contextos nacional e internacional, nos valores da tolerância, da solidariedade, da justiça social e na sustentabilidade, na
inclusão e na pluralidade”.
A ideia de educação para a cidadania prevista na Lei nº
9394/96 (Lei de Diretrizes e Bases da Educação) deve ser entendida de forma ampla, cujos valores devem estar centrados na promoção dos direitos humanos e estes, por sua vez, precisam ser entendidos como conquista histórica da humanidade. Assim, é preciso
discutir os direitos humanos no contexto atual considerando todo o
percurso de seus fundamentos e das formas como foram entendidos
ao longo da história, buscando entender sua importância para a
emancipação do sujeito.
Em face disso, constitui tarefa importante estudar a educação
em direitos humanos, buscando compreender seu caráter interdisciplinar, mas também as formas específicas de sua implementação.
Nessa tarefa, é fundamental compreender os novos debates acerca
dos direitos humanos, permeados pela concepção pós-moderna de
sujeito, o que conduz a uma concepção multicultural desses direitos
e, consequentemente, à discussão acerca das implicações do multiculturalismo na educação.
Nessa perspectiva, este trabalho se propõe a discutir uma
abordagem do multiculturalismo – a interculturalidade – no ensino
de língua portuguesa na educação básica e a contribuição deste para
a implementação da educação em direitos humanos, considerando o
importante papel da apropriação da língua na construção das identidades culturais do sujeito e, por conseguinte, a importância desse
ensino na consolidação de uma cultura de direitos humanos que
possibilite a articulação de políticas de igualdade com a valorização
das diferenças.
Partiu-se, então, do seguinte questionamento: como o ensino
de Língua materna pode contribuir para a efetivação da Educação
em/para Direitos Humanos? Para responder a esse questionamento
foi realizada uma pesquisa bibliográfica, que na visão de Andrade
(2001) deve preceder e fundamentar toda atividade acadêmica. Assim, é fundamental desenvolver uma pesquisa bibliográfica nessa
área, a fim de aprofundar os conhecimentos sobre o tema e, assim,

346

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

fortalecer práticas que procurem consolidar uma cultura de proteção e promoção de direitos humanos no Brasil.
Objetiva-se, portanto, analisar o Ensino de língua portuguesa
sob a perspectiva da Interculturalidade, a fim de contribuir para a
Educação em/para Direitos Humanos. Daí decorre a necessidade
de: compreender os direitos humanos no cenário nacional e internacional; traçar o percurso histórico-metodológico da educação em
direitos humanos no Brasil e; situar a perspectiva intercultural no
ensino de Língua Materna, relacionando-o com a Educação em
Direitos Humanos.

2 Educação em/para direitos humanos: por uma cultura
dos direitos humanos no Brasil
O direito humano à educação, enunciado na Declaração Universal de 1948, vai muito além de possibilitar ao indivíduo o acesso
à escola. É preciso que esta instituição tenha condições de lhe oferecer uma educação de qualidade, que o torne, de fato, preparado
para o exercício pleno da cidadania. Assim sendo, a educação pode
ser pensada em duas perspectivas: a educação como meio, ou seja,
como veículo, como forma de se ter acesso e se garantir direitos e a
educação como um fim desejado, como direito a ser efetivado.
É importante, inicialmente, ter uma compreensão ampla sobre
o conceito de educação, sobre o ato de educar. Segundo Sader
(2007, p.80) “Educar é um ato de formação da consciência – com
conhecimentos, com valores, com capacidade de compreensão.
Nesse sentido, o processo educacional é muito mais amplo do que a
chamada educação formal, que se dá no âmbito dos espaços escolares”.
Aranha (2006 p. 247) afirma que: “[...] é a educação que
mantém viva a memória de um povo e dá condições para a sua sobrevivência. Por isso dizemos que a educação é uma instância mediadora que torna possível a reciprocidade entre indivíduo e sociedade”. Dessa forma, a própria construção do sujeito – a afirmação
de sua identidade, seu ideal de pertencimento a determinada cultura
– é mediada pelo processo educativo.
Entretanto, dado o contexto brasileiro, marcado historicamente pelas desigualdades sociais, os processos educativos aqui desen-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

347

volvidos nem sempre favoreceram ou favorecem essa construção
do sujeito enquanto ser cultural. À medida que a sociedade se estrutura em classes, uma classe exerce seu poder sobre a outra, impondo, os seus ideais e promovendo a negação daquilo que lhe é diferente. A educação não permanece alheia a isso, pois sendo pensada
nesse contexto pode reproduzir desigualdades e, assim, subjugar
uma classe à outra mediante a alienação, ou romper com essa tradição, oferecendo aos indivíduos as condições necessárias para a sua
afirmação no mundo.
Nessa perspectiva, a educação formal, enquanto direito de todos e dever do Estado precisa oferecer os subsídios necessários
para que os sujeitos possam ser de fato inseridos nos diversos contextos sociais. Precisa oferecer àqueles “oprimidos” os meios necessários à superação das desigualdades, o que requer o preparo
tanto para o exercício profissional (possibilitando a emancipação
financeira), como para o exercício da cidadania propriamente dita
(possibilitando sua atuação política, o exercício de seus direitos e
deveres enquanto membro de uma sociedade).
A Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB, Lei nº
9394/96) contempla a educação nestes dois vieses: a educação como formação e preparação para o mercado de trabalho e a educação
para o exercício da cidadania. Tem-se, assim, uma educação preocupada com a formação integral do sujeito para que possa operacionalizar e usufruir dos meios de produção do mercado, bem como
dos meios de produção cultural e atuar de forma cidadã na comunidade em que vive. Entretanto, o desenvolvimento dessa educação
na prática, muitas vezes, não se realiza de modo a promover, de
fato o que propõe o campo normativo.
Na perspectiva de educação como um fim em si mesma, como um direito a ser efetivado, vê-se que as sociedades modernas
têm buscado concretizar esse direito a toda a população. No Brasil,
desde a Constituição de 1988, já há a prescrição da universalização
do ensino fundamental e a progressiva universalização do ensino
médio, embora tal feito não tenha sido ainda alcançado. No entanto,
garantir acesso à escola não é o suficiente, é preciso preocupar-se
com toda a amplitude do processo educativo, como lembra Sacavino (2007, p. 457): “Somos conscientes que o direito à educação é
mais amplo que o direito à escola, e que os processos educativos

348

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

permeiam toda a vida das pessoas com diferentes dimensões e fases”.
Se a educação não for compreendida em sua plenitude, esse
direito continuará sendo negado, ainda que o sujeito perfaça todo o
caminho escolar que o Estado lhe garante. E deixará de ser direito à
educação para ser apenas direito à escola, negando ao indivíduo o
direito a uma formação integral, que lhe possibilite o seu pleno desenvolvimento social. Agindo desta forma, a escola atua muito
mais como um instrumento de segregação do que de inclusão, uma
vez que os indivíduos não estão igualmente capacitados para ocuparem, de forma igualitária, os espaços sociais, bem como não estão plenamente preparados para atuarem como cidadãos do mundo.
É notório o investimento que tem sido feito em educação no
Brasil nos últimos anos no tocante à formação de professores para a
educação básica, à estruturação de escolas, à expansão da oferta de
educação profissional e tecnológica através dos Institutos Federais
de Educação e à ampliação da oferta do ensino superior na rede
federal de educação. Todavia, é preciso questionar se os resultados
desse investimento demonstram a efetivação de um processo educativo capaz de favorecer o desenvolvimento pleno do sujeito.
A pesquisa “Retratos da Leitura no Brasil” realizada pelo Instituto Pró-Livro em 2011 (3ª edição) mostrou que havia 88,2 milhões de leitores no Brasil naquele ano, o que correspondia a 50%
da população. No entanto, esse número representa 7,4 milhões a
menos do que em 2007, quando a segunda edição da pesquisa revelou que 55% dos brasileiros se diziam leitores. Entre as barreiras
apontadas à leitura, a falta de interesse ficou em primeiro lugar com
78% (FAILLA, 2012). Sem se deter numa discussão mais profunda
sobre a pesquisa, pode-se considerar, no mínimo, paradoxal que em
meio à ampliação das formas de acesso e permanência à educação,
ocorram quedas nos índices de leitura no país.
Diante disso, é importante retomar a ideia de educação libertadora proposta por Freire (1987, p. 48), a fim de lembrar que o
processo educativo capaz de desenvolver no sujeito a emancipação
requer a participação deste sujeito na própria elaboração das formas
de educação. “A educação autêntica, repitamos, não se faz de ‘A’
para ‘B’ ou de ‘A’ sobre ‘B’, mas de ‘A’ com ‘B’, mediatizados
pelo mundo”. Assim, o desenvolvimento nos sujeitos das condições

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

349

de interação com o mundo de forma crítica, mediante a leitura, por
exemplo (retomando a pesquisa citada), só ocorre, enquanto forma
libertadora, se a educação for pensada com o sujeito que tem sofrido, nos termos aqui colocados, a negação desse direito. Do contrário, a educação somente servirá como forma de inversão de papéis,
possibilitando ao oprimido chegar ao lugar do opressor, sem tomar
sequer consciência dessa relação ideológica.
Nessa perspectiva, a educação precisa ser, de fato, meio e fim
no sentido de, enquanto direito ser assegurado de forma efetiva a
todos os indivíduos e, enquanto subsídio necessário ao alcance dos
demais direitos, favorecer a libertação do sujeito, pois só assim este
será encorajado a lutar contra as injustiças de que é vítima. Esses
conceitos se entrelaçam e estão contidos na Educação em Direitos
Humanos. Esta, por sua vez, vem aprofundar o conceito de educação e ampliar a ideia de cidadania, na medida em que se propõe a
promover uma cultura de direitos humanos na sociedade brasileira
mediante o processo educativo.
Portanto, diante do contexto brasileiro de profundas desigualdades sociais e de processos de negação de sujeitos em decorrência
de tais desigualdades, coloca-se na educação e, sobretudo, na educação em direitos humanos, a esperança de superação dessa tendência massificadora que nega ao sujeito o direito de afirmar-se
como tal e exercer a sua cidadania com consciência crítica na sociedade.
No plano internacional, a Educação em Direitos Humanos
pode ser encontrada em documentos da Organização das Nações
Unidas (ONU) sobre o tema como, por exemplo, o Decênio das
Nações Unidas para a Educação na Esfera dos Direitos Humanos
(1995-2004) ou o Programa Mundial para a Educação em Direitos
Humanos, aprovado no final de 2004. Em âmbito nacional, essa
educação está prevista no Programa Nacional de Direitos Humanos
(na sua primeira versão, em 1996, segunda versão, em 2002 e terceira versão em 2009) e no Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos, cuja elaboração teve início em 2003 e, depois de um
longo processo, foi concluído em 2006 e publicado em 2007.
Embora não seja possível falar de uma política de proteção e
promoção dos direitos humanos no Brasil antes da Constituição
Federal de 1988, o sentimento nacional de busca por esses direitos

350

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

estava presente nos anos dolorosos do Regime Ditatorial. Como
uma consequência natural da forte repressão e afronta aos direitos
individuais mediante desrespeitos, maus-tratos, torturas, etc. levanta-se à época um grande movimento de resistência à ditadura, que
ganha apoio e participação de artistas e vários organismos da sociedade civil.
Chega-se, então, depois de tantas lutas, ao fim da ditadura
com a promulgação da Constituição de 1988, que devido a todo o
contexto de violação de direitos por que passou o povo brasileiro
nos anos anteriores, trouxe um número considerável de direitos e
garantias individuais, direitos políticos, sociais, enfim, procurou
ampliar ao máximo o exercício da cidadania do povo brasileiro. No
entanto, nos anos seguintes à sua promulgação, a efetivação das
normas constitucionais não alcançou êxito, haja vista a falta de estrutura do Estado, que ainda estava se recuperando dos traumas
deixados pelo regime anterior. Havia, assim, um distanciamento
entre os anseios da população, atendidos na Carta Magna, e a política desenvolvida pelos primeiros governos democráticos (SADER,
2007).
Assim, no campo dos direitos humanos, houve alguns avanços trazidos pela redemocratização e pela Constituição de 1988,
mas ainda não havia uma política institucionalizada de educação
nesse sentido, visto que somente no ano de 1996 é criado o Programa Nacional de Direitos Humanos e em 2003 é lançada a primeira versão do Plano Nacional de Educação em Direitos Humanos
(PNEDH), através da portaria 66 de 12 de maio de 2003 da Secretaria Especial de Direitos Humanos. Posteriormente, após ser objeto
de debates nos estados, em encontros internacionais, nacionais e
regionais e submetido à consulta pública através da internet, o plano foi reformulado no ano e concluído em 2006, sendo publicado
em 2007.
Como vem sendo discutido, o direito à educação, assegurado
na Constituição Federal e previsto também na Declaração Universal dos Direitos Humanos, pressupõe além do acesso, a garantia de
uma educação que ofereça ao sujeito a condição de tornar-se, de
fato, cidadão. Isso implica não apenas sua participação em práticas
sociais que exijam escolaridade, mas deve consistir numa ação li-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

351

bertadora, mediante a qual o sujeito se afirma como tal na sociedade, atuando de forma transformadora.
Nesse sentido, Tavares (2007) considera que a Educação em
e para os Direitos Humanos (EEPDH) constitui um meio fundamental de efetivar a valorização de cada indivíduo, em sua identidade e diversidade, conduzindo-o à luta por seus demais direitos.
Assim, educar em direitos humanos implica reconhecer o sujeito
enquanto individual e coletivo, de modo que se busca não apenas
garantir-lhe condições de usufruir seus direitos, senão levá-lo ao
reconhecimento de si mesmo num diálogo com o outro, ou seja,
busca-se a consolidação de uma cultura de direitos humanos em
que o reconhecimento do direito do outro vá além da tolerância,
esteja contido no próprio reconhecimento de si mesmo.
Retomando a discussão acerca da ressignificação dos direitos
humanos de forma multicultural, entende-se que a Educação em
Direitos Humanos precisa estar em consonância com essa perspectiva, havendo assim, a necessidade de compreender as implicações
do multiculturalismo na sociedade e na educação. Candau (2008)
distingue três abordagens de multiculturalismo – multiculturalismo
assimilacionista, multiculturalismo diferencialista e multiculturalismo interativo, também denominado interculturalidade –, destacando que as duas primeiras são as que mais têm sido adotadas nas
sociedades contemporâneas.
A autora explica que a primeira abordagem compreende a sociedade como multicultural, reconhecendo a desigualdade de oportunidades entre os diversos grupos sociais. Todavia, uma política
assimilacionista favorece a integração de todos na sociedade sendo
incorporados na cultura hegemônica. Em âmbito educacional, isso
implica a inserção de todos dentro do sistema sem, contudo, colocar em questão “o caráter monocultural presente na sua dinâmica,
tanto no que se refere aos conteúdos do currículo quanto às relações
entre os diferentes atores, às estratégias utilizadas nas salas de aula,
aos valores privilegiados etc.” (CANDAU, 2008, p. 50). Ocorre,
então, a assimilação de uma cultura pela outra.
A abordagem diferencialista enfatiza o reconhecimento da diferença, propondo garantir espaço para a expressão das diferentes
identidades culturais. No entanto, cai na contradição de, por um
lado, buscar garantir os direitos sociais e econômicos dos grupos

352

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

marginalizados e, por outro, privilegiar “a formação de comunidades culturais homogêneas com suas próprias organizações – bairros, escolas, igrejas, clubes, associações etc.” (CANDAU, 2008, p.
51). Uma prática educativa baseada nessa abordagem acaba favorecendo a segregação, em que se reconhece a diferença, mas percebe
cada cultura num contexto isolado, sem nenhuma interação.
Por fim, a terceira concepção – a interculturalidade – centrase na inter-relação entre os diferentes grupos culturais presentes na
sociedade. “Concebe as culturas em contínuo processo de elaboração, de construção e reconstrução” (CANDAU, 2008, p. 51), reconhecendo e promovendo o diálogo intercultural. Uma educação
centrada nessa perspectiva
[...] enfrenta os conflitos provocados pela assimetria de poder entre
os diferentes grupos socioculturais nas nossas sociedades e é capaz
de favorecer a construção de um projeto comum, pelo qual as diferenças sejam dialeticamente integradas. A perspectiva intercultural
está orientada à construção de uma sociedade democrática, plural,
humana, que articule políticas de igualdade com políticas de identidade (CANDAU, 2008, p. 52).

Analisando essas três abordagens, pode-se notar que a educação brasileira no cotidiano escolar, na maioria das vezes, ao abordar a diversidade cultural, promove ora um multiculturalismo assimilacionista, ora diferencialista. Por muito tempo, a política educacional desenvolvida no Brasil preocupou-se apenas com o acesso
de todos à escola, sem se preocupar com o tipo de educação desenvolvido, de modo que aqueles grupos marginalizados passaram a
ter acesso à educação pública, mas essa educação era baseada nos
valores da classe dominante, ocorrendo, assim, a assimilação cultural.
Nos últimos anos, tem-se acentuado a preocupação com o reconhecimento das diferenças. As políticas públicas de inclusão têm
buscado a inserção daqueles que historicamente foram excluídos
dos espaços de poder na sociedade e, ao mesmo tempo, promover o
respeito às suas identidades culturais. No entanto, ao longo desse
processo, muitas vezes, ocorre a exotização da figura do “outro”
em face da cultura hegemônica.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

353

Os discursos midiáticos também reproduzem uma concepção
diferencialista mostrando esse “outro” como alguém alheio ao restante da sociedade, alguém que causa estranhamento por ser “diferente”. Os casos típicos de representação da favela nas telenovelas
reforçam a ideia de que os moradores da “comunidade” têm uma
riqueza cultural, mas que está restrita àquela comunidade, como se
a formação da sociedade como um todo não estivesse imbuída de
elementos culturais de todos os grupos nela presentes.
Nesse contexto, urge o rompimento com essas perspectivas
mediante a implementação de uma educação intercultural preocupada com as relações entre direitos humanos, diferenças culturais e
educação, tendo como foco a dignidade humana. Para tanto, devem
ser superados alguns desafios, agrupados por Candau (2008) em
alguns núcleos relacionados aos termos desconstrução, articulação,
resgate e reconstrução.
Com relação ao primeiro, a autora considera que é preciso
descontruir a naturalização acerca dos preconceitos e estereótipos
que permeiam as relações entre os grupos na sociedade. Segue-se
daí a necessidade de se questionar acerca da “universalidade” dos
conhecimentos, valores e práticas que configuram as ações educativas. Sobre o segundo núcleo, propõe a articulação entre igualdade e
diferença, tanto no contexto das políticas públicas como nas práticas pedagógicas.
O terceiro núcleo procura o resgate dos processos de construção das identidades culturais, tanto no nível pessoal como coletivo,
e o quarto busca promover experiências de interação sistemática
com os “outros”, o que não deve ocorrer de forma pontual, mas
exige romper com toda tendência à guetificação, o que requer também processos de empoderamento, a fim de possibilitar que os próprios sujeitos vítimas de desigualdades e discriminação sejam encorajados a lutar contra as formas de negação de suas identidades
culturais.
Por fim, a educação intercultural não trabalha os direitos humanos de forma pontual, mas estes estão presentes na sua própria
concepção. São a sua base e a sua pauta na medida em que essa
educação promove os direitos humanos e estes exigem esse tipo de
educação. Portanto, a educação em/para os direitos humanos somente se realiza numa perspectiva intercultural.

354

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

3 O ensino de língua portuguesa e os direitos humanos
O ensino de língua portuguesa é permeado pela noção de
identidade na medida em que se concebe a língua como elemento
cultural, de modo que o seu estudo implica considerar todo um universo simbólico de representações. Sendo assim, constitui uma
marca identitária do sujeito sem, com isso, permanecer estática. Se
é possível afirmar que não existe cultura pura, mas todas são incompletas, também se pode dizer que todos os elementos de uma
cultura se constituem num processo vivo de interações.
Essas interações, contudo, não ocorrem de forma harmoniosa
e romântica, mas são tensas e conflitivas, basta analisar o contexto
de formação do povo brasileiro. Assim, a língua enquanto elemento
cultural se afirma numa interação entre diferentes culturas perpassada por relações de poder em que, à medida que ocorre a interação, os traços linguísticos vão marcando perdas e ganhos em termos político-ideológicos.
No contexto da colonização brasileira, é bem notório esse
percurso quando os jesuítas iniciaram o processo de alfabetização
dos índios, “ensinando-os” não só uma língua, mas uma fé, um
costume, um valor. Dessa forma, a língua portuguesa (tal como
firmou-se no Brasil) resulta de uma interação conflituosa entre culturas, de modo que o seu estudo precisa reconhecer esses fatores.
O ensino de língua portuguesa precisa, então, ter consciência
dessas relações de poder que permeiam o universo linguístico não
apenas no tocante à fixação da língua enquanto idioma oficial, mas
também compreendendo o universo simbólico que permeia as relações discursivas nos diferentes contextos atuais de uso da língua.
Nessa perspectiva, um ensino preocupado com a interculturalidade busca, inicialmente, desconstruir a naturalização dos preconceitos em torno dos usos linguísticos de determinados indivíduos
ou grupos, percebendo a estereotipação no contexto conflitivo das
relações sociais. Procura questionar acerca dos critérios de seleção
de conteúdos escolares relacionados à língua, colocados, muitas
vezes, de forma universalizados englobando todos os sujeitos e
grupos em formas unificadas de usos linguísticos.
Num segundo momento, busca-se à promoção da igualdade
no sentido de assegurar que todos os indivíduos tenham iguais

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

355

oportunidades de apropriação dos recursos linguísticos necessários
à sua inserção nos diversos contextos comunicativos. Nessa perspectiva, acentua-se a relação entre igualdade e diferença quando se
busca garantir a todos o aprendizado das formas comuns do uso da
língua perpassando essas formas “comuns” com as peculiaridades
referentes aos usos não padronizados nos contextos dos mais diversos grupos sociais. O primeiro movimento busca oportunizar a
igualdade de participação nos contextos sociais que exigem à apropriação dessas formas de linguagem, ao passo que o segundo procura assegurar que os diferentes sujeitos se reconheçam nessas
“formas comuns”, à medida que atuam na sua ressignificação.
Esse percurso deve ser imbuído da ideia de promoção dos direitos humanos na medida em que busca efetivar o direito de todos
à educação, pois se o ensino de língua portuguesa não oportunizar
uma aprendizagem que conduza o indivíduo à emancipação, possibilitando-lhe o acesso às práticas da sociedade letrada, estará contribuindo para a negação do direito à educação. Por outro lado, se
esse ensino promover a apropriação das práticas de leitura e escrita
em todas as suas modalidades, mas não propiciar a interação dos
sujeitos que são os próprios elaboradores da língua (se considerada
viva e multiforme nos seus usos) nesse processo de constante reconstrução linguística, estará negando não só o direito à educação
enquanto prática emancipadora e transformadora, mas o direito do
indivíduo de afirmar-se enquanto sujeito cultural.
Retomando o PNEDH, tem-se que
O processo formativo pressupõe o reconhecimento da pluralidade e
da alteridade, condições básicas da liberdade para o exercício da
crítica, da criatividade, do debate de idéias e para o reconhecimento, respeito, promoção e valorização da diversidade. Para que esse
processo ocorra e a escola possa contribuir para a educação em direitos humanos, é importante garantir dignidade, igualdade de
oportunidades, exercício da participação e da autonomia aos membros da comunidade escolar (BRASIL, 2007, p.31).

É importante, pois, promover a ampla participação dos sujeitos no sentido de construção conjunta do próprio processo educativo. Por isso, entende-se que o ensino da língua precisa abrir-se à
participação de todos os indivíduos na própria ressignificação dos

356

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

conteúdos, uma vez que estes precisam estar em consonância com o
projeto de educação que se propõe como emancipação do sujeito.
Se, no entanto, esses conteúdos forem impostos “de cima para baixo” a educação proposta não fará nenhum sentido.
Conceber o ensino da língua portuguesa numa perspectiva intercultural e, por conseguinte, de modo a promover os direitos humanos, implica, portanto, extrapolar o conteúdo que está posto para
construí-lo e reconstruí-lo na vivência cotidiana, pautando-o na
articulação entre igualdade e diferença. Isso não significa renunciar
os documentos político-educacionais e didáticos elaborados pelos
órgãos públicos, até porque muitos programas institucionais e recursos didáticos já apresentam em certa medida uma proposta comprometida com a interculturalidade e com os direitos humanos. O
que se propõe é que a prática pedagógica não seja conduzida “de
fora para dentro”, mas tenha um compromisso com a efetivação do
direito à educação que, nos termos discutidos aqui, somente se concretiza mediante a afirmação do sujeito em sua igualdade e diversidade.
Na educação intercultural proposta por Candau (2008), é fundamental que se permita resgatar “as histórias de vida e da construção de diferentes comunidades socioculturais”, o que supõe o reconhecimento de que a identidade dos sujeitos do processo educativo
não existe de forma fixa e individual, mas consiste num processo
histórico de construção coletiva.
Na visão de Carbonari (2007, p. 169), “a noção de sujeito
construída sobre a base da idéia de indivíduo, herança da modernidade, está em crise”, de modo que não se pode mais conceber a
individualidade de forma rígida. Assim, a noção de identidade passa por ressignificações no contexto contemporâneo, entendido como pós-moderno. Para Hall (2001, p.12) “o sujeito, previamente
vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado; composto não de uma única, mas de várias
identidades, algumas vezes contraditórias ou não resolvidas”.
Nesse contexto, pode-se dizer que na pós-modernidade as
identidades ao mesmo tempo se multiplicam e se fragmentam, de
modo que, como afirma Molar (2012, p. 42), “a identidade de cada
grupo ou dos grupos sociais, a partir das interações que estabele-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

357

cem é formada e re-significada continuamente nas representações
sociais portadas pelos sujeitos, que se apresentam no cotidiano”.
Diante disso, uma educação que se proponha como emancipadora não pode ficar presa à ideia de um sujeito fixo, mas exige
considerar toda a pluralidade coexistente no próprio indivíduo e nos
grupos sociais. Hall (2001, p. 13) destaca que “o sujeito assume
identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que
não são unificadas ao redor de um ‘eu’ coerente.”
Dessa forma, “o homem pós-moderno ao adquirir novas facetas identitárias, adquire também, mais um aspecto de diferenciação
perante o ‘outro’ (MOLAR 2012, p. 41). O desafio da escola é,
então, mediar esse processo e seus significados, tendo clara a ideia
de que “a identidade é, assim, marcada pela diferença” (WOODWARD, 2008, p. 08). Coaduna-se com esse pensamento o conceito do “entre-lugar”, desenvolvido por Bhabha (1998), em que o
reconhecimento da diferença e afirmação da identidade do sujeito
se dão num processo histórico e complexo de negociação:
A representação da diferença não deve ser lida apressadamente
como o reflexo de traços culturais ou étnicos preestabelecidos, inscritos na lápide fixa da tradição. A articulação social da diferença,
da perspectiva da minoria, é uma negociação complexa, em andamento, que procura conferir autoridade aos hibridismos culturais
que emergem em momentos de transformação histórica
(BHABHA, 1998, p. 20).

Na visão desse autor, vive-se um momento de “desorientação”, de fragmentação. Assim, a identidade está num processo
constante de negociação que, como demonstrado, é conflituoso. O
entre-lugar é o espaço dos conflitos e das negociações entre o eu e
o outro. Tal espaço precisa consolidar-se no campo da educação
como a “promoção do diálogo entre diferentes saberes, conhecimentos e práticas dos diferentes grupos culturais” (CANDAU,
2008, p. 53-54).
A educação intercultural, como prática promotora dos direitos
humanos, implica considerar o ser humano em toda essa complexidade e mediar a sua afirmação enquanto sujeito cuja identidade se
constrói de modo relacional na vivência cotidiana. No tocante ao
ensino da língua, é interessante pensar sobre a questão levantada

358

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

por Gregolin (2008, p.82): “pode-se pensar a identidade como efeito de sentido produzido pela e na linguagem?”.
Amparada nos estudos de Michel Foucault sobre análise do
discurso, a autora responde positivamente o seu questionamento,
mostrando que a identidade se faz nos discursos, através da linguagem. “Estamos, o tempo todo, submetidos a movimentos de interpretação / reinterpretação que constituem discursivamente as identidades.” (GREGOLIN, 2008, p. 88).
Desse modo, é por meio da linguagem que o sujeito se constrói e se afirma enquanto ser subjetivo que assume diversas posições mediante as modalidades de enunciação: “o sujeito estabelece
relações sobre as coisas, sobre a ação dos outros e sobre si. Por
isso, ele é uma noção histórica, foi sendo constituído por longos,
árduos e conflituosos acontecimentos discursivos, epistêmicos e
práticos” (GREGOLIN, 2008, p. 91-92)
Retomando a ideia de educação intercultural, Candau (2008,
p. 54) ressalta a necessidade de “promover experiências de interação sistemática com os ‘outros’: para sermos capazes de relativizar
nossa própria maneira de situar-nos diante do mundo e atribuir-lhe
sentido, é necessário que experimentemos uma intensa interação
com diferentes modos de viver e expressar-se”.
Nessa perspectiva, a escola e, de forma específica, o ensino
de língua portuguesa precisa promover essas situações concretas, o
que é possível tanto de forma real, mediante a criação de situações
comunicativas que estabeleçam o contato real do “eu” com o “outro”, quanto de forma fictícia, no sentido de problematizar as construções postas no imaginário, estabelecendo diálogos com o “outro”
representado na Literatura. Esta possibilita diálogos em diferentes
dimensões, na medida em que possibilita a criação de um “outro
eu” – o eu leitor que se transporta para o outro ali representado.
Nessa lógica, Candido (1995, p. 244) considera que a literatura “[...] trazendo livremente em si o que chamamos o bem e o que
chamamos o mal, humaniza em sentido profundo, porque faz viver”. Nesse sentido, a literatura possibilita ao indivíduo transportarse para o contexto do “outro”, experienciando, assim, seus conflitos, suas dores, suas construções sociais, seu posicionamento enquanto sujeito, enfim, suas identidades. Desse modo, o diálogo en-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

359

tre o “eu” e o “outro” através da literatura ocorre num nível mais
profundo, uma vez que os papéis são temporariamente invertidos,
provocando, assim, um olhar “desde o outro” e não “sobre o outro”.
Quando se propõe o resgate dos processos de construção de
identidades, concebe-se a literatura como fundamental nesse percurso, visto ser ela uma característica essencial na constituição de
todas as identidades. Candido (1995, p. 242) concebe a Literatura
como “[...] todas as criações de toque poético, ficcional ou dramático em todos os níveis de uma sociedade, em todos os tipos de cultura, desde o que chamamos folclore, lenda, chiste, até as formas
mais complexas e difíceis da produção escrita das grandes civilizações”. Para o autor, todo ser humano tem necessidade de viver o
imaginário e, uma vez restrita essa possibilidade, o homem torna-se
incompleto.
Nessa perspectiva, um ensino preocupado com a consolidação de uma cultura de direitos humanos precisa promover esse “direito” de viver o imaginário, como forma de a partir dele tornar
possível a vivência real daqueles direitos. Na visão de Candido
(1995, p. 249), “[...] A literatura desenvolve em nós a quota de humanidade na medida em que nos torna mais compreensivos e abertos para a natureza, a sociedade, o semelhante”. Não se trata de
tornar o indivíduo um ser dócil capaz de respeitar o outro mediante
uma concepção romântica de “bondade”, mas de, como já foi dito,
desenvolver a compreensão do outro em sentido amplo, perpassada
por todas as questões já discutidas anteriormente acerca das relações de poder, buscando, assim, a afirmação de si mesmo, sem a
negação do outro.
Diante de todas essas questões aqui discutidas, pode-se dizer
que a educação em direitos humanos precisa considerar a necessidade de uma mudança de perspectiva acerca do próprio processo
educativo. Essa mudança decorre da ressignificação dos próprios
direitos humanos no contexto da pós-modernidade em face das
transformações no âmbito da construção de identidades.

4 Considerações Finais
Em meio aos processos de globalização, percebe-se que as
violações aos direitos humanos intensificam-se, sobretudo no que
diz respeito às formas de massificação em que se impõem determi-

360

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

nadas culturas em detrimento de outras. Ademais, a própria ideia de
direitos humanos é muitas vezes usada de modo impositivo, servindo a interesses econômicos de países centrais. Por isso, há a necessidade de rediscutir esses direitos sob o ponto de vista multicultural, buscando conferir-lhes competência global e legitimidade local
a fim de lutar contra as formas de globalização hegemônicas e entendê-los como política de emancipação.
Nesse cenário, a discussão em torno dos direitos humanos hoje passa pela tensão entre igualdade e diferença, em que os indivíduos buscam igualdade de direitos, mas também o direito à diferença. A política de proteção a esses direitos precisa oferecer condições para que o sujeito tenha igualdade de oportunidades, mas também a sua afirmação enquanto sujeito com determinadas identidades culturais.
No contexto brasileiro, especialmente, a educação tem papel
fundamental nesse processo, pois ela consiste a um só tempo num
direito e na condição para a efetivação dos demais direitos, uma
vez que é responsável pela “libertação” do indivíduo de um processo de massificação opressora que lhe impõe determinadas condições e modos de vida baseados nos padrões de determinado grupo
social em detrimento da diversidade cultural que permeia a sociedade brasileira.
A educação em direitos humanos precisa se desenvolver de
forma intercultural, articulando políticas de igualdade com políticas
de identidade. Essa educação deve ocorrer em todos os níveis e
modalidades de ensino, bem como no âmbito da educação nãoformal, de modo que é fundamental pensar sobre as possibilidades
de sua efetivação. Assim, a educação em direitos humanos deve
ocorrer tanto de forma interdisciplinar como de forma específica,
de modo que todas as disciplinas escolares devem comprometer-se
com os conteúdos relativos a esses direitos.
O ensino de língua portuguesa, por sua vez, não pode permanecer alheio a essas demandas, mas precisa contribuir para a promoção dos direitos humanos, mediante uma educação intercultural.
Para tanto, é preciso ter clara a noção de identidade no contexto
pós-moderno e entender que a linguagem tem papel fundamental
nas construções identitárias do sujeito, de modo que um ensino

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

361

intercultural, comprometido com os direitos humanos passa, necessariamente, pela valorização dessas questões.
Em face de tudo o que foi discutido, pode-se dizer que este
trabalho traz uma pequena contribuição para a implementação da
Educação em/para direitos Humanos, uma vez que reúne concepções teóricas acerca do assunto e possibilita um olhar, através do
ensino de Língua Materna, sobre a interculturalidade como forma
de aplicação dessa educação. Todavia, dada a complexidade do
tema, a discussão não se esgota aqui, mas deve ser aprofundada em
trabalhos futuros, em que se buscará suprir eventuais lacunas.

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364

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

22
Ecopedagogia: uma educação ambiental na escola
Ivan Luís Schwengber96
Simone Ruppenthal97

1 Introdução
A educação ambiental é um tema de extrema relevância na
atividade dos educadores, visto que a escola também contribui para
as problemáticas como as socioambientais que despontam e podem
se tornar temas geradores concretos que visam contribuir na formação dos sujeitos. A escola e o meio proporcionam um conjunto de
fatores que favorecem a investigação política, social e cultural, sobre Educação Ambiental que enfoca as práxis educativas, que buscam estabelecer uma relação prático-reflexiva. A relação com o
ambiente é constitutiva na formação dos sujeitos, que estão estabelecendo relações criativas e significativas com seu meio.
Uma criança se constitui na relação com o ambiente. “A vida
é um processo que se renova a si mesmo por intermédio da ação sobre o meio ambiente” (DEWEY, 1979, p. 1). A escola é o ambiente

96

Mestrando em educação, Unochapeco – E-mail: ivan.s@unochapecó.edu.br
Mestre em Educação no PPGE da Unochapecó. E-mail: ruppenthal@unochapeco.edu.br
97

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

365

formativo privilegiado para formação dos sujeitos, especialmente
quanto tratamos na perspectiva da Educação Ambiental.
Mediante as contradições que caracterizam na contemporaneidade surge sustentada por bases, a proposição de uma Educação
Ambiental voltada para a complexidade. A complexidade, não no
sentido de difícil e sim na compreensão das multidimensionalidades dos fenômenos físicos, naturais e sociais expresso nas relações
que hodiernamente as pessoas estabelecem com o ambiente. A
escola é este ambiente complexo. À multidimensionalidade da realidade acrescentamos os modernos tecnologia que ampliam nossa
experiência, fazer emergir aspectos que antes pareciam imperceptíveis. E esta relação tem alterados nossa experiência de realidade,
nossa visão de mundo.
Profissionais de todas a áreas estão ansiosos para se inserir,
se adaptar e operacionalizar com as novas tecnologias, para sentimo-nos integrados ao mundo mais moderno. Esta efervescência é
no intuito de querer participar, de não ser indiferente, de querer
interferir no mundo (DEWEY, 1979, p. 136). A questão que levantamos e que propomos tencionar em termos pedagógicos é que o
ambiente enquanto lugar da vida tem se tornado insustentável: “[...]
o meio ambiente consiste naquelas condições que desenvolvem ou
embaraçam, estimulam ou inibem, a atividade e característica de
um ser vivo” (DEWEY, 1979, p. 12).
A proposta colocada em volta da Ecopedagogia, propõe
aproximar as questões ambientais do cotidiano escolas (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013), principalmente em se tratando do ambiente
da vida. A hipótese crítica é que a experiência de acariciar de um
gato pode ser atualmente uma experiência multidimensional muito
formativa. Ou seja, a presença sensível do gato revela uma realidade complexa e extremamente formativa para Educação Ambiental.
Na tradição pedagógica brasileira Freire e Dewey encontramse distantes teoricamente, apesar de haver convergências, principalmente na leitura de Anísio Teixeira. No livro Educação como
Prática da Liberdade (1967), percebe-se aspectos da herança de
Dewey, quando Freire parte da educação como integração do homem com o mundo conceito central para Ecopedagogia.

366

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Comprometimento e engajamento social, político e ambiental
retratado em uma entrevista realizada em abril de 1997, por Freire e
transcrita por Gadotti (2000. p. 19) no livro Pedagogia da Terra ele
declara: “Gostaria de ser lembrado como aquele que amou as plantas, os animais, os homens e mulheres, a Terra.” Esse legado freiriano demonstra sua sensibilidade ecológica e impulsiona o debate
em torno de uma Educação Ambiental voltada para a cidadania
planetária. Esta herança desemboca na Ecopedagogia.
A Ecopedagogia que era um projeto de Paulo Freire em seus
últimos anos de vida: “Um tema que Paulo Freire estava desenvolvendo nos últimos tempos era o que chamamos no instituto de Ecopedagogia” (GADOTTI, 1998, p. 32). Uma Ecopedagogia libertadora: “Uma pedagogia libertadora precisa criar novas vivência solidárias, precisa criar novas relações sociais e humanas, não só
transmitir conteúdo” (GADOTTI, 1998, p. 33). Assim, o criador do
termo foi Francisco Gutiérrez, um dos cofundadores do Instituto
Paulo Freire, com uma filiação intelectual a teoria da complexidade.
A natureza que leva as marcas do ser humano, de sua história,
da sua cultura e, portanto, nunca passivo, para Freire o espaço sempre sofre interferência humana, seja positiva ou negativa. Conhecer
o humano é antes de mais nada situá-lo no universo, e não separá-lo
dele, nessa concepção Freire condiciona o ser humano como eixo
norteador de sua epistemologia preferindo abordá-lo em suas diferentes relações, pois para ele o inacabamento do homem é uma
condição dialética que oferece a base para a interpretação e desenvolvimento da consciência humana, compreendido a partir das relações sociais as quais ocorrem ao longo da história.
A partir das relações do homem com a realidade, resultantes de estar com ela e de estar nela, pelos atos de criação, recriação e decisão, vai ele dinamizando o seu mundo. Vai dominando a realidade.
Vai humanizando-a. Vai acrescentando a ela algo de que ele mesmo é o fazedor. Vai temporalizando os espaços geográficos
(FREIRE, 1967, p. 43).

O homem é sujeito e produto do seu agir sob a natureza e o
universo, então a natureza sempre será um reflexo das suas ações.
Na escala da evolução onde o ser humano passa a diferenciar e des-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

367

tacar-se da natureza, passa a compreender que suas ações não se
reduzem aos limites do tempo e do espaço, como também as relações não ocorrem somente com o outro, “mas com o mundo e pelo
mundo” o que difere do animal, que está no mundo e não com ele
(FREIRE, 1967).
Para isto o protagonismo do homem no processo de libertação, de si e do mundo, que é o mesmo processo - libertação, portanto “Mais uma vez os homens, desafiados pela dramaticidade da
hora atual, se propõem, a si mesmos, como problema. Descobrem
que pouco sabem de si, de seu ‘posto no cosmos’, e se inquietam
por saber mais” (FREIRE, 2016, p. 39).
Logo a Ecopedagogia proposta neste ensaio principiante encontra profunda aproximação com Ecopedagogia e cidadania planetária (2013), de Francisco Gutiérrez e Cruz Prado e da Pedagogia da Terra (2009) de Moacir Gadotti98 sob o aparato da educação
libertária de Paulo Freire99.

2 A ecopedagogia: uma pedagogia do mundo
A primeira edição do livro é Ecopedagogia e cidadania planetária nasce em 1972, e entre Francisco Gutierrez, Paulo Freire e
Moacir Gadotti a “importância e necessidade de investigar e promover uma pedagogia em concordância com o novo paradigma
científico e com os valores inerentes à ecologia profunda” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 11), relacionado com o desenvolvimento das ciências.
O vocabulário paradigma100 provém de Thomas Kuhn a partir
da origem das ciências da natureza, está associada a uma nova visão de mundo (Weltanchaung), que está na origem da reflexão filosófica, nas cosmologias e cosmogonias jônicas: “isto é, como uma
visão, uma descrição e uma interpretação do mundo, dos seus fe98

Outros textos de Gadotti Educar para a Sustentabilidade (20018(A carta da
Terra na Educação (2010), A boniteza de um sonho (2011) e outros.
99
Considero em especial Educação como prática da liberdade (1967) e Pedagogia do oprimido (1969).
100
Considero ‘paradigmas’ as realizações científicas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e soluções modelares para
uma comunidade de praticantes de uma ciência (KUHN, 1998, p. 13)

368

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

nômenos, de suas forças, e de suas origens” (SELVAGGI, 1988, p.
7-8). Estas concepções de mundo que já existiam anterior à chamada revolução científica, permitem compreender profundamente as
cosmologias enquanto visão de mundo, da relação do homem com
seu mundo, complexidade da relação parte-todo em um sistema
determina a própria constituição da parte e do todo de um sistema
no tempo.
Nas questões ambientais o que Ecopedagogia quer nos alertar
é que não podemos nos relacionar com o mundo da natureza, sem
considerar os avanços científicos e a complexidade planetária das
relações humana; sem, portanto, reduzir nossas visões a exclusividade de “elementos científicos e técnicos” e nem a ingenuidade de
descartar o conhecimento científico:
Todavia, ninguém pode deixar-se levar pela ilusão de que essas nefastas consequências possam ser superadas pela eliminação da ciência e da técnica e como um retorno à civilização e cultura précientíficas, que hoje seriam anticientíficas. O único meio de salvar
a humanidade do suicídio e da autodestruição é a reconstrução de
um humanismo integra, para o qual concorram positivamente todos
os fatores humanos, psicológicos morais, religiosos, sociais, mas
juntamente com eles também os científicos e técnicos (SELVAGGI, 1988, p. 9).

Assim, a propostas de reconstrução do humanismo integral
passa pela compreensão, a assimilação das ciências enquanto estruturantes em nossa visão de mundo. Esta é a chamada mudança de
paradigma101 que tem como modelo a física newtoniana e causou
efeitos destruidores no mundo.
A Ecopedagogia se estrutura na esteira de três conceitos
emergentes, que são: a ecologia profunda, a pedagogia e a política
101

A terceira transição também está relacionada com valores culturais. Envolve o
que
hoje
é
frequentemente chamado de ‘mudança de paradigma'’ - uma mudança profunda
no pensamento, percepção e valores que formam uma determinada visão da realidade. O paradigma ora em transformação dominou nossa cultura durante muitas
centenas de anos, ao longo dos quais modelou nossa moderna sociedade ocidental e influenciou significativamente o resto do mundo. (CAPRA, 1994.p 28)

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

369

planetária. A ecologia profunda não separa seres humanos e mundo, tendo como referência Frijjof Capra (CAPRA, 1995), sustentando a analiticidade de princípios comuns a todos os seres vivos,
princípios estes que garantiriam sociedades mais sustentáveis.
A pedagogia é a promoção da aprendizagem e da educação
nos diversos aspectos da vida, partindo das teorias cognitivas, ainda
na esteira das ciências, chega ao conceito de Autopoesi102, de Maturana e Varela, em que os seres vivos se autocriam. Mas, não somente um espontaneísmo natural, mas como algo a ser desenvolvido a partir das “próprias capacidades como potencial para a plena
sustentabilidade do eu ao novel pessoal e social” (GUTIÉRREZ e
PRADO, 2013, p. 16).
E o terceiro aspecto é a política planetária, em que os seres
humanos se reconhecem como “partes integrantes do imenso cosmos” provocando uma noção de cidadania planetária. A Ecopedagogia está assim acordada no paradigma emergente103: além do que
“[a]s propostas que nos interessam na Ecopedagogia são as diretamente relacionadas ao desenvolvimento sustentável, a formação da
cidadania planetária e, por conseguinte, a criação e a promoção da
cultura da sustentabilidade” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 32).
A humanidade necessita integrar-se à natureza, uma harmonia
ambiental. Há aqui a responsabilidade da recuperação desta harmonia por parte dos seres humanos, que devem a partir de “comportamentos concretos”, restaurar esta harmonia. Uma pedagogia que
busca na cotidianidade a compreensão do problema ambiental e
ações concretas.

102

O significado etimológico classifica este novo conceito ‘auto’ significa ‘si
mesmo’ e se refere à autonomia dos sistemas auto-organizadores: ‘poesis’ que
tem a mesma raiz grega de ‘poesia’, significa criação” (GUTIÉRREZ e PRADO,
2013, p. 15)
103
A justificativa deste paradigma emergente está assentada em quatro teses: 1)
“Todo conhecimento científico-natural é científico-social” (SANTOS, 2008, p.
61) “Todo conhecimento é local e total” (Ibidem, p. 73); 3) “Todo o conhecimento é o autoconhecimento” (Ibidem, p. 80) e; 4) “Todo o conhecimento científico
visa construir-se em senso comum” (Ibidem, p. 88).

370

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Essa necessidade harmônica do indivíduo com a realidade natural
leva consigo a formação e a conformação de espaços que em consonância com as exigências da sociedade planetária sejam trabalhadas pedagogicamente a partir da vida cotidiana” (GUTIÉRREZ
e PRADO, 2013, p. 34).

E a ecologia profunda da qual fala Gutiérrez necessariamente
precisa desembocar numa sociedade sustentável. O que o autor reconhece é este compromisso ético do “ser humano no ecossistema
planetário” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 35) deve influenciar
nas relações culturais e sociais. Diminuir as diferenças de Norte e
Sul, a lógica da exclusão e principalmente o profundo respeito as
etnias e culturas diferentes, garantindo a autonomia dos povos:
“Cada cultura e cada povo deveria buscar seu próprio confronto
para resolver um desenvolvimento ecologicamente sustentável”
(GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 36), e cada pessoa em seu cotidiano aumentar a tolerância com planeta e com os outros humanos.
Assim desenvolver “novas formas de ser e estar no mundo”
(GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 37), parar que possamos despertar a sensibilidade de “ser e viver o fato de que fazemos parte constitutiva da Terra” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 40).
A Ecopedagogia é um processo de aprendizagem continuamente que parte da vida cotidiana. A Ecopedagogia é pensada a
“partir da vida cotidiana” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 63), e
prossegue:
[...] a vida cotidiana é o lugar do sentido de das práticas de aprendizagem produtiva. É por esta razão pela qual neste livro, conscientemente, falamos de Ecopedagogia. Sabemos, como demonstrar a
experiência, que em muitos sistemas e projetos educativos a pedagogia brilha justamente por sua ausência” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 64).

Uma pedagogia que é compreendida como “promoção da
aprendizagem a partir da vida cotidiana” (GUTIÉRREZ e PRADO,
2013, p. 64). O trabalho pedagógico não pode ser distinto do cotidiano das pessoas. O que todas as dimensões do mundo fazem parte
do trabalho pedagógico, das mídias eletrônicas a noção de cidada-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

371

nia planetária. Esta fusão entre história e cotidiano104, em Freire, os
“excessos de tempo” (FREIRE, 1967, p. 41).
A caracterização da Ecopedagogia é uma pedagogia de processo ou do movimento, e não dada de forma estanque, são chaves
ou princípios pedagógicos: i) “fazer-se caminho ao andar”; ii) “caminhar com sentido”; iii) caminhar com atitude de aprendizagem;
iv) caminhar em diálogo com o ambiente; v) caminhar intuitivamente; vi) caminhar como processo produtiva; vii) caminhar e recriar o mundo e; viii) caminhar avaliando o processo.

3. Uma ecopedagogia freiriana
Vejamos os pontos de convergência com o projeto libertário
de Freire. A tese de Gadotti é que a Ecopedagogia ser o único caminho possível:
No meu entender, a Ecopedagogia não pode mais ser considerada
como uma pedagogia entre tantas pedagogias que podemos e devemos construir. Ela só tem sentido como projeto alternativo global
onde a preocupação não está apenas na preservação da natureza
(ecologia natural) ou no impacto das sociedades humanas sobre os
ambientes naturais (ecologia social), mas num novo modelo de civilização sustentável do ponto de vista ecológico (ecologia integral) que implica uma mudança nas estruturas econômicas, sociais
e culturais. Ela está ligada, portanto, a um projeto utópico: mudar
as relações humanas, sociais e ambientais que temos hoje (GADOTTI, 2010, p. 42).

É uma proposta de mudança global da relação política planetária, ecologia profunda e pedagogia, ultrapassando assim ecologia
e sociedade, para adentrar na ecologia integral, enquanto mudança
de paradigma, mudando radicalmente a forma de ser e de estar do
homem no mundo. É preciso que tanto homens e mulheres desenvolvam sua consciência crítica e assumam-se como comunidades,
onde o todo seja mais importante, enfatizando as relações e não
comportamentos e vontades isoladas. O ser humano não é uma ilha

104

Ver (GADOTTI, 2009, p. 57).

372

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

é o seu conjunto inteiro que supera os desafios e pelo seu ímpeto se
faz homem da história e consciente de seu inacabamento vai além.
A aproximação com o cotidiano do aluno, em que cultura é
dele: “Que cultura é a poesia dos poetas letrados de seu País, como
também a poesia de seu cancioneiro popular. Que cultura é toda
criação humana.” (FREIRE, 1967, p. 109), uma cultura que cotidiana, fazedor do mundo, este ponto de partida é feito através da linguagem “Levantamento do universo vocabular”, que resulta nas
“palavras geradoras” ou os temas geradores, que são abstraídos da
realidade:
É na realidade mediatizadora, na consciência que dela tenhamos
educadores e povo, que iremos buscar o conteúdo programático da
educação. O momento deste buscar é o que inaugura o diálogo da
educação como prática da liberdade. É o momento em que se realiza a investigação do que chamamos de universo temático do povoou o conjunto de seus temas geradores (FREIRE, 2016, p. 121).

Assim, nos aproximando da cultura iletrada pois temos dificuldade de pertencer ao uma cidadania planetária e ambiental. Ler
o mundo, compreender a sua situação existencial. Mas uma alfabetização que a longa dada deixa de ser mecânica: “Implica numa
autoformação de que possa resultar uma postura interferente do
homem sobre seu contexto” (FREIRE, 1967, p. 110). O educador
deve dialogar com os educandos sobre as questões planetárias e
ecológicas:
Educar para uma cidadania planetária supõe o reconhecimento de
uma comunidade global, de uma sociedade civil planetária. As exigências da sociedade planetária devem ser trabalhadas pedagogicamente a partir da vida cotidiana, a partir da necessidade dos interesses das pessoas [...]. (GADOTTI, 2009, p. 65).

Uma forma de pedagogia que não pode estar limitada a escolarização, porque o horizonte do mundo de vida cotidiana está alargado pela noção de planetariedade. A linguagem e os meios de comunicação, assim como as questões ambientais tem como terma
gerador o planeta.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

373

Gadotti, aproxima a Ecopedagogia com Paulo Freire a partir
do texto “Educação e Mudança” (1959) a partir da noção de “vida
cotidiana” enquanto espaço de democracia e solidariedade, a partir
da integração como a sociedade, tratado como organicidade. Uma
pedagogia que promova a integração com a sociedade105.
Num segundo momento Gadotti relaciona a Ecopedagogia
com a noção bancária de Freire, quando vai discutir o conceito de
sentido de aprendizagem que precisa dar sentido, “impregnar sentido as práticas da vida cotidiana e compreender o sem-sentido (nonsense) de muitas outras práticas que aberta ou sorrateiramente tentam se impor” (GUTIÉRREZ e PRADO, 2013, p. 67), como “ato
de depositar” (FREIRE, 2016, p. 82)106.
Daí que, para esta concepção como prática da liberdade, a sua dialogicidade comece, não quando o educador-educando se encontra
com os educandos-educadores em uma situação pedagógica, mas
antes, quando aquele se pergunta em torno do que vai dialogar com
estes. Esta inquietação em torno do conteúdo do diálogo é a inquietação em torno do conteúdo programático da educação (FREIRE,
2016, p. 116).

Esta Ecopedagogia mantém uma conexão com o problema da
opressão de Freire, “como um grande capítulo da pedagogia do
oprimido” (GADOTTI, 2010, p. 43), e postula, consequentemente a
libertação.
Se Freire parte do universo comum do estudante, a partir dos
temas geradores, a questão é que os problemas ambientais não são
sempre problemas imediatos. Isto significa que nem todos os problemas ecológicos são de imediato, é perceptível pelos educandos,
ou quando muito, são de vistos como problemas da ecologia natural. Assim a educação comprometida com a formação integral do
ser humano capaz de transformar e intervir no mundo, por meio de
105

A Ecopedagogia se propõe a realizar esta organicidade (Freire) na promoção
da aprendizagem [Guitiérez], e isso só será conseguido numa relação democrática e solidária” (GADOTTI, 2009, p. 80)
106
Em outro livro, Gadotti afirma: “Consideramos hoje a Terra como também
um oprimido; por isso, precisamos também de uma pedagogia desse oprimido
que é a Terra” (GADOTTI, 2010, p. 43)

374

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

uma pedagogia crítica, tem em suas práticas o compromisso de
diminuir o distanciamento entre o ser humano e a sua realidade.
Esta expansão da noção de mundo, que é a consciência planetária, implica segundo Gadotti numa mudança da filosofia da educação:
A educação para a cidadania planetária implica uma revisão dos
nossos currículos, uma reorientação de nossa visão de mundo da
educação como espaço de inserção do indivíduo não numa comunidade local, mas numa comunidade que é local e global ao mesmo
tempo (GADOTTI, 2010, p. 44)

Esta mudança é filosófica porque compromete a concepção
de mundo, mas uma concepção livre, consciente deve ser intencional107, pois os seres humanos têm a capacidade de compreender que
sua existência que “o aqui não é somente um espaço físico, mas
também um espaço histórico” (FREIRE, 2016, p. 124). Homens
que são capazes de assumir a vida em todos seus aspectos.
Paulo Freire foi um educador da esperança, a Ecopedagogia
reflete a esperança de querer compreender radicalmente a relação
de sustentabilidade do homem como situação limite, ser enfrentado
histórica e pedagogicamente:
Esta superação, que não existe fora das relações homens-mundo,
somente pode verificar-se através da ação dos homens sobre a realidade concreta em que se dão as ‘situações-limites’. Superadas estas, com a transformação da realidade, novas surgirão, provocando
outros ‘atos-limites’ dos homens. Desta forma, o próprio dos homens é estar, como consciência de si e do mundo, em relação de
enfrentamento com sua realidade em que, historicamente, se dão as
‘situações-limites. E este enfrentamento com a realidade para a su107

Os homens, pelo contrário, ao terem consciência de sua atividade e do mundo
em que estão, ao atuarem em função de finalidades que propõem e se propõem,
ao terem o ponto de decisão de sua busca em si e em suas relações com mundo, e
com os outros, ao impregnarem o mundo de sua presença criadora através da
transformação que realizam nele, na medida em que dele podem separar-se e,
separando-se, podem com ele ficar, os homens, ao contrário do animal, não somente vivem, mas existem, e sua existência é histórica (FREIRE, 2016, p. 43)

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

375

peração dos obstáculos só pode ser fe
ito historicamente, como
historicamente se objetivam as situações-limites (FREIRE, 2016, p.
126)

Esta relação de “no mundo e com o mundo” (FREIRE, 1967,
p. 108), implica em não mais ver o mundo como suporte, a terra
como conteúdo: “Sem uma educação sustentável, a Terra continuará apenas sendo um espaço de sustento e de domínio” (GADOTTI,
2010, p. 46). E nunca poderemos superar uma situação limite das
questões ambientais de forma individual, sempre é uma ação política.

4 Conclusão
Tratamos de uma Ecopedagogia dentro da tradição de Paulo
Freire, que não difere do movimento conhecido da Educação Ambiental, na qual não discutiremos suas nuanças: “A Ecopedagogia
não se opõe à Educação Ambiental. Ao contrário, para a Ecopedagogia, a Educação Ambiental é um pressuposto básico. A Ecopedagogia incorpora-a e oferece-lhe estratégias, propostas e meios para
a sua realização concreta (GADOTTI, 2010, p. 43).
A aproximação com o projeto libertário da Educação Ambiental como aprofundamento da noção de mundo da natureza, mas
sempre permeado pela cultura. Nos termos de humanização da natureza, o que a Ecopedagogia, marcada muito pela problemática
social, chamara de cidadania planetária.
O homem integrado ao mundo natural, sabendo que há efeitos
culturais sobre o espaço geográfico, para se integrar em suas épocas, participar, do seu tempo: “temporalizar os espaços geográficos”. O homem integrado com sua realidade natural, compreendia
que foi criada e recriada, por ação dos próprios semelhantes, e ciente de que nem sempre humanizou o mundo natural. Que por vezes o
ser humano resultou em inúmeros problemas ecológicos e ambientais. Que o “fazedor” humano “acrescenta” algo ao mundo, sob o
olhar ambiental que precisa ser repensado. Compreender que as
“relações do homem com o mundo” em algum momento tornou-se
nociva. A Educação Ambiental é assim, a “tarefas de nossa época”,
integrando-se ao mundo “apreendendo temas e tarefas de sua época” (FREIRE, 1967, p. 44).

376

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Este ponto para a libertação é crucial "... o reconhecimento de
que as mudanças e transformações do mundo e dos homens e mulheres somente serão possíveis a partir das relações dos seres humanos com o mundo e com eles próprios, o que implica em uma
práxis que se efetiva nos tecidos históricos e culturais" (MENDONÇA, 2008, p. 52). Para se pensar o meio ambiente, a partir da
antropologia, porque tratar as transformações natureza como naturais, é legitimar a destruição e a opressão, mas somente a partir da
intervenção do ser humano ela passa desumanizar, portanto, pensar
o meio ambiente na relação com os seres humanos, e efeito desta
relação opressora do homem do outro e do ambiente.
A libertação somente ocorre a partir de uma mudança epistemológica profunda, um pensar o meio ambiente de forma “radical”,
somente assim ocorre o enraizamento da integração com dizia Freire (1967, p. 42). Conhecimento este que deve ser a conscientização
da questão ambiental, capaz de libertar o homem a ajudar a ajudarse em seu meio. Ter uma “consciência crítica” compreender-se como causador da destruição do meio ambiente, e que nossa cultura
precisa buscar outros rumos na convivência planetária.
É preciso reconhecer que na instância social o discurso da naturalização das catástrofes ecológicas está inserido num jogo de
poder. Em termos freirianos, é compreender a nossa “sociedade em
trânsito” na perspectiva ambiental, de que o homem precisa se integrar com o mundo compreendendo as “contradições”, e jogos de
interesses, que pretendem manter a massa aquém da vida.
Uma relação entre o homem que oprime, que quer manter o
povo aquém de uma “cidadania planetária”, de uma “democratização do mundo”, e por consequência democratização de acesso aos
recursos naturais provenientes da exploração predatória e capitalista. Manter o povo sectário, tratando de deliberar soluções prontas e
interessadas por um certo grupo.
Uma Educação Ambiental como prática da liberdade deve,
portanto, ser um diálogo que alfabetize às questões ambientais, com
uma linguagem que seja mediadora a partir do contexto dos estudantes. A palavra como capaz de ser dita enquanto libertação e denúncia. Essa contextualização nos retrata premissas, importantes
para superação de relações caracterizadas antidialógicas, a qual
Freire as contrapõe, mas que persiste pela “educação bancária”, que

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

377

favorece a hegemonia e procura manter as tradicionais formas de
opressão, fazendo com que os que estão à margem suportem a realidade sem questionamentos.
Portanto, pensar e agir globalmente implica, também, agir localmente como educadores e pessoas implicadas a pensar, discutir e
levantar soluções, estabelecendo, portanto, uma nova forma racional do modo de conhecer e pensar no mundo onde se articulam natureza, sociedade, homem e mundo.
Uma palavra capaz de libertar, somente assim a educação é
instrumento de libertação, do ser humano e do mundo. Uma educação que permita o homem realizar sua vocação ontológica de ser
sujeito, porque nosso tempo e nosso espaço, requerem pensar sob o
ponto de vista do meio ambiente, para estarmos integrado a nossa
realidade. A conscientização das questões, da urgência de pensar o
meio ambiente sustentável é pressuposto para um ser consciente de
sua realidade.

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380

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

23
Da experiência à reflexão sobre o
programa tutoria educacional para
formação continuada de professores
Rudervania da Silva Lima Aranha108
Selma Suely Baçal de Oliveira109

1 Introdução
A implementação do Programa Tutoria Educacional foi desenvolvida para fortalecer as práticas educativas dos professores da
educação básica em estágio probatório da rede municipal de Manaus, com a finalidade de elevar a qualidade de ensino na educação
pública. Inicialmente esta experiência se insere em forma de projeto piloto na formação continuada de professores. Diante disso, o
estudo questiona as implicações desse processo para a rede municipal de ensino, desvelando a implementação do Programa Tutoria
Educacional na Secretaria Municipal de Educação (SEMED). A
metodologia utilizada é de caráter qualitativo, a partir de análise
108

Mestra em Educação pela Universidade Federal do Amazonas e doutoranda
em Educação pela Universidade Federal do Amazonas. E-mail:
prof.ma.rudervaniaaranha@gmail.com
109
Doutora em Educação pela Universidade de São Paulo. Pró-Reitora de Pesquisa e Pós-Graduação da Universidade Federal do Amazonas. E-mail: selmabacal@ufam.edu.br

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

381

documental e de pesquisa empírica. Os resultados apontam que
existe um inegável movimento em prol de melhores índices projetados para cada escola. Some-se a isso, o convênio firmado entre a
SEMED com a Fundação Itaú Social, por meio do Programa Tutoria Educacional que vem se configurando como um modelo verticalizado e promove mudanças nas concepções de escola pública.
A incorporação da lógica do mercado na educação pública
municipal de Manaus tem sido efetivada pelo Projeto de Expansão
e Melhoria Educacional da Rede Pública Municipal de Manaus
(PROEMEM), objeto desta pesquisa. O PROEMEM revela-se no
contexto da globalização da economia, marcado pela hegemonia do
pensamento político, que tem como foco o princípio neoliberal,
acrescido pela incorporação da ciência e da tecnologia às forças
produtivas, sendo tais forças preconizadas pelo processo de competitividade no mundo corporativo, frente às constantes pressões do
setor econômico por reformas do Estado e por redefinir políticas
sociais e educacionais.
Nesse contexto, tem origem o PROEMEM, cujo período de
execução corresponde a cinco anos (2017 a 2021), sendo a Secretaria Municipal de Educação (SEMED) de Manaus o órgão executor
do referido projeto, financiado com recursos do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID) de acordo com a Lei municipal nº
1.882, de 13 de Junho de 2014, que autoriza o Poder Executivo a
contratar operação de financiamento externo com Organismo Multilateral de Crédito, e com os recursos previstos no orçamento da
SEMED. Nessa direção, expande-se a presença direta do setor privado, seja este lucrativo ou não, dentre os quais se destaca a Fundação Itaú Social (FIS), por meio da efetivação do Programa Tutoria Educacional (PTE) para o trabalho dos docentes dessa Secretaria.
A partir do ano de 2013, período marcado pela articulação
dos assessores do Banco Interamericano de Desenvolvimento
(BID) com a gestão da Educação Municipal, deu-se início a elaboração do Projeto de Expansão e Melhoria Educacional da Rede Pública Municipal de Manaus (PROEMEM), com o intuito de solicitar empréstimo ao Banco Interamericano de Desenvolvimento
(BID). A partir de então, foi feito um levantamento de dados em
todos os departamentos da SEMED, para elaboração do referido

382

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

projeto. No ano de 2014, com publicação no Diário Oficial do Município (DOM), foi aprovada a Lei municipal nº 1.921, de 30 de
Outubro de 2014, essa Lei municipal foi revogada pela Lei municipal nº 2.230, de 04 de julho de 2017, que reestrutura o PROEMEM
para ser executado pelo período de 2017 a 2021, que institui, no
âmbito da SEMED, o Projeto de Expansão e Melhoria Educacional
da Rede Pública Municipal de Manaus – PROEMEM.
Durante a análise do referido projeto, arquitetado com o objetivo anunciado de expandir a cobertura e melhorar a qualidade da
educação infantil e do ensino fundamental, ficou evidente a necessidade de pesquisar além do que estava proposto no projeto, visto
que as indicações pelo PROEMEM apresentam em uma de suas
ações a implantação dos Programas de Correção de Fluxo. Por indicação do BID, a Secretaria Municipal de Educação, por meio do
PROEMEM, iniciou no ano de 2014 o diálogo com o Instituto Ayrton Senna (IAS) – uma instituição sem fins lucrativos que presta
assessoria a estados e municípios em assuntos concernentes à Educação, principalmente no tratamento de Programas de Correção de
Fluxo. Ainda neste mesmo ano, a SEMED contratou o Instituto
Áquila para a implementação do Sistema Integrado de Gestão da
Educação (GIDE). Este sistema visa a introduzir uma série de indicadores estratégicos de gestão escolar, formando uma equipe de
100 coordenadores pedagógicos responsáveis pela melhoria da gestão escolar e pelo apoio às escolas em suas ações de melhoria para
auxiliar na implementação do Sistema Integrado de Gestão da Educação (GIDE), instituição também indicada pelo BID.
Ainda de acordo com o documento do PROEMEM, foram
firmadas duas negociações com o setor privado: uma, com Instituto
Ayrton Senna (IAS), para o atendimento aos alunos em distorção
idade-série, principalmente aqueles matriculados no 3º, 4º e 5º anos
do Ensino Fundamental e outra, com a Fundação Itaú Social (FIS),
sendo implantado o Programa de Tutoria Educacional (PTE) que é
uma metodologia de formação continuada em serviço que se apoia
na observação da prática, em ações modelares realizadas pelo tutor,
em seções customizadas de planejamento das ações realizadas
(MANAUS, 2015), para atendimento aos professores em estágio
probatório iniciantes na atividade profissional na Rede Municipal
de Educação no período de três anos, como determina o Art. 41 da
CF/88, com redação dada pela Emenda Constitucional nº

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

383

19/06/1998 e pela Lei municipal nº 1.128, de 05 de junho de 2007,
que dispõe sobre o Plano de Cargos, Carreiras e Subsídios dos Professores do Magistério do Município de Manaus. Esses movimentos explicitam as conjunturas marcadas pela globalização econômica e pelos organismos internacionais, consubstanciando-se na reforma educacional que se desencadeia desde o século XX e intensificando-se a partir da década de 1990, com desdobramentos que,
nos dias atuais, continuam desempenhando papel ideológico de
propagadores do sistema capitalista, com princípio neoliberal.
A pesquisa que permitiu a apropriação do objeto de estudo foi
realizada com fontes primárias, basicamente documentos e sites das
instituições envolvidas (SEMED, BID e FIS) que muito contribuiu
para ampliar a compreensão e a reflexão sobre os processos da tal
parceria com o setor privado na educação pública no município de
Manaus. Assim, é importante enfatizar a contextualização crítica
das políticas educacionais e das ações resultantes de projetos de
parcerias, contratos ou convênios entre setores públicos e privados
que se consolidam a partir dos resultados de pesquisa, estudos e
análises sobre as propostas de reforma do Estado produzidas em
âmbito internacional e nacional.

2 A proposta do PROEMEM
Quadro 1: A consolidação do PROEMEM
JUSTIFICATIVA

OBJETIVO

REGULAMENTAÇÃO

FONTE DE RECURSOS E
CUSTO TOTAL

-

-

Visando o cum-

Expandir

a

primento

das

cobertura

e

Metas e Diretrizes

melhorar

a

do Plano Nacio-

qualidade da

nal de Educação e

Educação

da

Básica (Edu-

Legislação

Educacional
vigente,

a

cação Infantil
SE-

e

Ensino

MED capitaneou

Fundamen-

financiamento

tal).

Em 30 de Outubro de
2014 a Lei municipal nº
1.921, institui no âmbito
da SEMED o PROEMEM. Essa Lei é revogada pela Lei municipal
nº 2.230, de 04 de Julho
de 2017, que REESTRUTURA o PROEMEM, para ser executado pelo período de cinco
anos (2017 a 2021).

VALORES
B
ID

%

US$
milhões

52,00

4
5,6%

62,00
S

5

384

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

junto ao BID para

EMED

4,4%

a promoção de
ações que visam à
melhoria

do

processo educacional do Município.

TO-

114,00

TAL

1
00%

FONTE: Elaboração da autora. (Pesquisa documental).

O PROEMEM estrutura-se em quatro componentes, descritos
a seguir: Componente 1 (um) – Expansão e Melhoria da Cobertura
da Educação Infantil e do Ensino Fundamental; Componente 2
(dois) – Melhoria da Qualidade da Educação; Componente 3 (três)
– Gestão, Monitoramento e Avaliação; Componente 4 (quatro) –
Administração do Projeto. Esses componentes contam com recursos financeiros do BID programados para execução total em cinco
anos.
Destacam-se as ações provenientes do Componente 2 (dois),
que “permite qualificar o profissional em estágio probatório e assegurar o desenvolvimento das competências e habilidades necessárias para o processo de ensino e aprendizagem do aluno” (MANAUS, 2015, p. 3), sendo essa a justificativa para o convênio entre
a Secretaria Municipal de Educação e a Fundação Itaú Social. Uma
vez efetivado, o convênio tem inserido a lógica do mercado educacional no sistema público municipal de ensino, evidenciando um
projeto de sociedade no qual a política educacional está a serviço
dos interesses do grande capital.
Os primeiros encaminhamentos para o estabelecimento da
parceria entre a Secretaria Municipal de Educação e a Fundação
Itaú Social, iniciou com os professores da educação infantil e dos
anos iniciais do ensino fundamental em estágio probatório no ano
de 2014, com a participação de educadores do Departamento de
Gestão Educacional (DEGE), chefes das Divisões Distritais Zonais
(DDZs), além da subsecretaria de Gestão Educacional dessa Secretaria. Os representantes da Secretaria Municipal de Educação participaram da Formação em Serviço realizada em Manaus pela asses-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

385

soria pedagógica da Fundação Itaú Social, para expor a metodologia do Programa Tutoria Educacional (PTE) dessa Fundação.
No início do ano de 2015, a Fundação Itaú Social encontravase em fase de negociação para o convênio com a Secretaria Municipal de Educação (SEMED), firmado somente em 30 de setembro
do referido ano. Entretanto, em março de 2015, a Fundação Itaú
Social, com apoio técnico do Centro Integrado de Estudos e Programa de Desenvolvimento Sustentável (CIEDS)110 e em parceria
com a SEMED, realizou o primeiro processo seletivo interno para a
vaga de tutor que de acordo com o documento Guia de Tutoria Pedagógica, esse termo é utilizado para designar o profissional que
realiza o acompanhamento ao professor no cotidiano da sala de
aula, para desencadear o processo de aprendizagem, buscando
agregar novos conhecimentos, de caráter prático e modelar, aplicado em Manaus para os professores de Língua Portuguesa e de Matemática para atuarem nas escolas da rede municipal, ficando o
CIEDS o responsável pelo processo de seleção, formação e acompanhamento desses tutores, denominados de Tutores Regionais
(TRs).
Foi realizado também pelo CIEDS o segundo processo seletivo, tendo agora como público-alvo os Tutores Educacionais (TEs),
selecionados para atuarem nas escolas municipais. Nos meses de
maio e junho do ano de 2015, os TRs e os TEs realizaram estudos
do material denominado “Guia de Tutoria” e, no mês de julho,
houve intensa movimentação para a divulgação e o lançamento do
Programa Tutoria na SEMED, com a realização de oficina de apresentação do Programa para as DDZs e Gestores dessa secretaria,
finalizando com o encontro formativo para apresentação do Programa Tutoria Educacional aos professores (denominados de tutorados), com a assinatura da adesão ao programa da Fundação Itaú
Social pelos referidos professores.

110

Instituição social sem fins lucrativos, de utilidade pública federal, fundada
em 1998, com sede na cidade do Rio de Janeiro e filiais em São Paulo e em Minas Gerais e que atua, desde a sua criação, em diversos municípios do Brasil,
com diferentes parceiros institucionais, sendo essa instituição indicada pela Fundação Itaú Social para realizar a seleção de tutores do Programa Tutoria Educacional (PTE) em Manaus.

386

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Em agosto de 2015, teve início o acompanhamento dos Tutores Educacionais (TEs) e Tutores Regionais (TRs) nas unidades
escolares e, em 30 de setembro do ano de 2015, foi assinado o
Termo de Convênio nº 12/2015 entre a SEMED e a Fundação Itaú
Social com objetivo de definir estratégias e análises necessárias à
implementação de soluções educacionais para o enfrentamento das
questões relativas à Educação Infantil e ao Ensino Fundamental na
Rede Municipal de Ensino, por meio do Programa Tutoria Educacional.
É importante entender os pressupostos e as intenções envolvidos nessa modalidade de parceria com o setor privado em educação, que garantem a inserção da lógica do mercado para a educação
pública municipal: “é o destaque atribuído à modalidade formativa
baseada em práticas de acompanhamento que pressupõe a atuação
de figuras como a do tutor” (SARTI, 2012, p. 326). Com esse imbricamento da relação entre a Fundação Itaú Social e a SEMED,
para atender as demandas da educação pública na rede municipal
de ensino, é possível verificar que as fronteiras entre o público e o
privado se articulam e as divergências entre essas duas esferas
permanecem contraditórias e antagônicas.
As contradições estão postas quando se considera o previsto
pelo decreto de nº 6.094, de 24 de abril de 2007, que dispõe sobre a
implementação do Plano de Metas Compromisso de Todos pela
Educação, em que os direcionamentos para o trabalho docente podem ser vistos em algumas de suas diretrizes. Notadamente, a gestão pública administrativa e pedagógica é influenciada pela iniciativa privada, como podemos perceber na SEMED, pois esta Secretaria conta com o Instituto Ayrton Senna para o atendimento aos
seus alunos do ensino fundamental, de acordo com o documento
intitulado “Implantação dos Programas de Correção de Fluxo em
parceria com o Instituto Ayrton Senna”, que anuncia os programas
de correção de fluxo – Se Liga, para alunos não alfabetizados, e
Acelera Brasil, para alunos alfabetizados – atendendo “à lógica da
segunda oportunidade, na medida em que visam ao desenvolvimento das competências necessárias à sua realização pessoal e profissional, oportunizando o pleno sucesso dos educandos” (MANAUS,
2016, p. 3). Este fenômeno chama-se gestão compartilhada com o
setor privado, que representa o avanço do empresariamento na educação básica do município de Manaus.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

387

Paradoxalmente, entretanto, é possível perceber a ocorrência
de fatores relacionados via desregulamentação da legislação na
educação nacional e municipal. O enfraquecimento do Estado reduz
sua capacidade de organização e de controle de bens e normatiza
um quadro legal e institucional para garantir a elevação de empreendimentos de interesse do mercado no interior de escolas públicas.
Neste cenário, as políticas educacionais sofrem diretamente a
interferência destas contradições, devido à centralidade que a educação escolar tem no quadro integrante da política educacional,
incluindo diferentes aspectos que parecem estar dentro dessa intencionalidade, ou seja, “de contribuir para o novo papel e funções do
Estado, papel esse que deve corresponder às demandas do capital
internacional, a partir da lógica do mercado” (MAUÉS, 2006, p. 2).
No entanto, pode-se deduzir que a reforma do Estado e da
educação, instaurada a partir dos anos 1990 na América Latina,
trouxe “profundas mudanças na organização do trabalho docente,
nas suas relações de trabalho” (KRAWCZYK, 2012, p. 348) e, por
isso mesmo, a educação adquiriu uma centralidade renovada. Dela
se espera, “que prepare as novas gerações para o trabalho no marco
de economias modernas e competitivas” (GAJARDO, 2012, p.
333). Segundo Vidigal (2011, p. 9), a década de 1990 foi considerada, na América Latina, a “década da onda neoliberal”.
Para compreender essa realidade e os seus desdobramentos, é
necessário estabelecer a distinção entre os efeitos da relação entre o
público e o privado sobre a educação e os efeitos de uma “ideologia estreitamente associada e propícia ao desenvolvimento da economia mundial, segundo certa orientação” (CARNOY, 2012, p.
350, grifo do autor). A trajetória de consolidação da educação pública brasileira no século XX e XXI tem sido “determinada por
forças que ora incentivam o crescimento do setor público, ora do
setor privado, ora de ambos” (CUNHA, 2007, p. 810) e se forma
como um processo prolixo e oposto.
Com essa perspectiva, considera-se que a parceria com o setor privado em educação oculta interesses hegemônicos do grande
capital de forma disfarçada e camuflada para legitimar seus projetos e programas, como, por exemplo, o Programa Tutoria Educacional (PTE). Percebe-se, desse modo, que a presença do privado no
público apresenta uma crescente sofisticação dos discursos pedagó-

388

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

gicos, delineando novos horizontes para o trabalho da docência e
funcionando como uma atividade organizativa que, em Manaus, se
efetiva no trabalho dos professores em estágio probatório da educação infantil (creche e pré-escola) e dos anos iniciais do ensino fundamental. Consolida-se e amplia-se, nesse contexto, um grande
mercado que “vem sendo disputado por diferentes instituições”
(SARTI, 2012, p.329). Nesse sentido, pesquisas relativas a essa
questão são realizadas por Maués (2003; 2006; 2014), Sarti (2012;
2014) e Souza (2006; 2014), entre outros.
Considera-se esse objeto de análise como fator de contradições nessas relações, de equívocos nos discursos defendidos e de
instrumentos ideológicos, tornando extremamente complexos os
recursos empregados pelas classes dominantes para debilitar a luta
de classes, pois “somente uma visão mais abrangente, considerando
os aportes das mais variadas áreas das ciências do homem, poderá
levar a uma compreensão maior do mundo atual” (VIDIGAL, 2011,
p. 14).
Neste estudo, destaca-se, particularmente a partir da década
de 1990, o início de um movimento internacional de reforma educacional para enfrentar os desafios de uma “nova ordem econômica
mundial” (KRAWCZYK, 2012, p. 347). Essas reformas iniciaramse com compromissos assumidos pelos governos de diferentes países e pelos organismos internacionais na Conferência Mundial sobre Educação para Todos, realizada em Jomtien, Tailândia, em
1990. A partir desse movimento, a educação passou a ser tema central das reformas políticas e econômicas, sendo “fortemente direcionadas, tanto na definição de suas prioridades quanto de suas estratégias, pelas orientações dos organismos internacionais financiadores” (KRAWCZYK, 2012, p. 347).
Assim, a atuação do Estado tem sido disputada com o setor
privado, evidenciando a participação do empresariado, que se concretizou como agente político no decorrer do século XX, com o
apoio de setores organizados da sociedade civil, de modo que os
interesses mercantis vêm prevalecendo. As principais ideias das
reformas educacionais que mudaram a forma de pensar a educação
nas últimas duas décadas, incluindo o que foi implementado, formulado e adotado no território brasileiro, permitem traçar a sua
evolução por meio de “correntes globalizadas da moda educacional

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

389

e tentam medir os efeitos dessas mesmas políticas nos diferentes
contextos em que se instalaram” (MCNEELY, 1995 apud BROOKE, 2012, p. 11).
A aceitação de projetos de parcerias, contratos e convênios
com o setor privado na educação pública faz parte de um processo
mais amplo de “reestruturação da vida econômica, política, jurídica
e cultural das sociedades capitalistas contemporâneas, sem deixar
de reconhecer que a privatização constitui uma estratégia global da
atual reestruturação capitalista” (GENTILI, 1998, p. 73). Sobretudo, tem ocorrido um progressivo processo de transferência de responsabilidades públicas de âmbito educacional para entidades privadas, o que permite situar a natureza histórica desse embate no
cenário da educação brasileira. Assim, se configuram e materializam-se a apropriação privada do bem público, tal qual afirma Frigotto: “trata-se de uma relação conflitante e antagônica, por confrontar de um lado as necessidades da reprodução do capital e de
outro, as múltiplas necessidades humanas” (FRIGOTTO, 2010, p.
148).
É precisamente dentro deste contexto que se deve compreender a parceria com o setor privado e todas as ações voltadas para a
estimulação e disseminação da mesma, evidenciando-se uma nova
investida do capital, “de transferir a educação da esfera da política
para a esfera do mercado, negando sua condição de direito social e
transformando-a em uma possibilidade de consumo individual”
(GENTILI, 1998, p. 19).
No ano de 2013, deu início ao processo desencadeador da política educacional municipal, no qual a parceria com o setor privado
foi normatizada, permitindo assim, a institucionalização de interesses privados nas etapas da educação básica municipal que iniciouse primeiramente com a implantação e execução do PROEMEM
com o grupo de trabalho, composto por profissionais da educação
pública municipal de Manaus juntamente com assessoria técnica do
Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), que passou a
indicar instituições privadas para futuros convênios e contratos com
a Secretaria Municipal de Educação como meio de organizar soluções educacionais para a sua Rede Municipal de Ensino.
Nesse sentido, cresce, substancialmente, o envolvimento de
fundações e institutos ligados a grupos financeiros que investem

390

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

fortemente na educação, sob a lógica do mercado educacional. A
implicação do setor empresarial nas questões sociais tem crescido
substancialmente, sendo assunto que requer maior atenção, reflexão
e análise por parte dos educadores e demais profissionais comprometidos com a educação brasileira.
É importante considerar que o processo de implantação das
ações do PROEMEM conta com a operação de crédito externo,
aderindo ao empréstimo com o Banco Interamericano de Desenvolvimento (BID), cujo objetivo anunciado no projeto é expandir a
cobertura e melhorar a qualidade da Educação Básica. Nessa perspectiva de submissão às condicionalidades internacionais, principalmente a partir das políticas de ajuste estrutural e setorial empreendidas por organismos internacionais como o Banco Mundial
(BM), a UNESCO e a Organização de Cooperação e Desenvolvimento Econômico (OCDE), o convênio SEMED – PROEMEM
aponta para um só caminho, no qual “o sistema educacional precisa
passar por uma reforma visando qualificar melhor as pessoas para
enfrentarem um mundo mais competitivo, mais afinado com o mercado” (MAUÉS, 2003, p. 91). Essas exigências apontadas pelos
organismos multilaterais atendem a uma nova ordem mundial. Por
esse motivo, o presente trabalho propõe o estudo de caráter teórico
exploratório e análise documental com foco no PROEMEM, presumindo que a discussão a respeito da lógica do mercado na educação pública municipal de Manaus nos ajudará na compreensão da
proposta metodológica do referido projeto.
Diante desse contexto, as políticas educacionais dirigidas por
organismos internacionais modificam o trabalho, a formação e a
carreira docente, e “aos professores resta consumir os produtos do
aquecido e rentável mercado” (SARTI, 2012, p. 325). Assim, é
importante enfatizar, neste estudo, o trabalho de contextualização
crítica das políticas educacionais e das ações resultantes de projetos
de parcerias, contratos ou convênios entre setores públicos e privados que se consolidam a partir dos resultados de pesquisa, estudos e
análises sobre as propostas de reforma do Estado produzidas em
âmbito internacional e nacional.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

391

3 O debate sobre o público e o privado
Há ainda um aspecto importante a ser ressaltado sobre os significados de tomar o público e o privado como “categoria de análise” da lógica do mercado na educação pública municipal. Lombardi (2005, p. 67) observa que não é tarefa fácil o entendimento marxiano sobre as categorias de análise, pois elas não são separadas
detalhadamente, sendo partes integrantes do processo de construção
das premissas básicas da concepção.
Assim, uma “categoria de análise é um conceito que nos
permite dar uma arrumação, um arranjo no campo que se quer
investigar [...] de fato, o campo educacional é vasto, além de muito
complexo” (BUFFA, 2005, p. 41, grifos da autora), uma vez que
alguns conceitos podem limitar o processo de pesquisa e apresentar
resultado pouco satisfatório. Contudo, ao delimitar a proposta de
estudo, precisamos situar as categorias que permitam “arrumar as
ideias, concepções, os fatos relativos à delimitação proposta [...]
que os conceitos de público e privado podem ser tomados como
categorias de análise da educação” (id., 2005, p. 42). A referida
autora diz ainda que o estudo sobre essa temática permite questionar a educação e o ensino brasileiro, refletir sobre a sociedade e a
escola e inserir interpretações sobre a recente história educacional
(BUFFA, 2005, p. 42).
Para Severino (2005, p. 31), “a rica polissemia dos termos, as
categorias público e privado, quando usadas na esfera da organização político-social, implicam-se reciprocamente e têm significativa
relevância na análise da educação”. Para o autor, o que está em
jogo nessa relação é:
De um lado, o interesse coletivo, da comunidade, do conjunto das
pessoas; de outro, o interesse individual, das pessoas em particular.
O deslizamento dessa significação básica, de cunho social, para
uma de perfil mais burocrático, de acordo com o qual “público”
passa a significar “estatal” e “privado”, “não-estatal”, civil, foi uma
mudança empobrecedora, decorrente da ideia de que caberia ao
aparelho estatal, ao governo da sociedade, cuidar do interesse comum, administrá-lo (SEVERINO, 2005, p. 32).

Para Lombardi (2005, p. 79), o sentido de público e privado
só pode ser entendido por referência à época moderna, em que o

392

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

capitalismo como meio de produção (re) introduziu esses termos
para mascarar o exercício do poder do Estado por uma classe, num
jogo de disfarce sobre as relações sociais conflituosas, como se o
Estado fosse o representante do bem comum e o seu exercício administrativo fosse para o bem de todos. Como bem diz “Wei
Tcheng (580-653): Quem escuta os dois lados terá um espírito esclarecido, quem escuta apenas um só permanecerá nas trevas”
(MAO-TSÉTUNG, 1979, p.32 apud NAGEL, 2015, p.24). Sendo
assim, ao escutar um só lado, agrava-se o velho idealismo que trabalha por oposição e não por mediações. E, ao aceitar a mera oposição, absorvida como natural, faz crescer o conformismo e adormecer qualquer luta.
A expansão de instituições privadas no setor educacional fortalece novos nichos de exploração econômica que permitem a
apropriação privada do bem público, fetichizado por seus produtos
e por seus serviços, nas etapas da educação básica do ensino público municipal de Manaus, constituindo uma supervalorização que
ultrapassa a realidade desses objetos e a sua relação com o trabalho
e o conhecimento humano.
Portanto, é premente intensificar o debate sobre o financiamento da educação, aqui entendido como uma nova fase de reprodução do capital, caracterizada pela preponderância das finanças.
Além disso, é importante entender os pressupostos e fundamentos
que norteiam as alianças entre interesses públicos e privados no
cenário educacional no sentido de esclarecer seus pretextos e a sua
natureza.
Os trabalhos de Adrião et al (2009, p. 799) apresentam a hipótese de que há um incremento da dependência das esferas municipais públicas junto aos setores privados diante das ampliações das
responsabilidades dos municípios, com a oferta e manutenção da
educação básica, sem ter ocorrido uma estruturação adequada do
ensino, no aspecto técnico-político, pedagógico e da gestão local,
com participação do governo federal.
Para Robertson e Verger (2012), no setor educacional, cuja
atividade política e social é complexa, além de relacionada com o
setor de serviço dos interesses públicos, o processo de parceria com
o setor privado tem se expandido rapidamente pelos países capitalistas (ROBERTSON; VERGER, 2012, p. 1.134). Segundo esses

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

393

autores, o processo de parceria com o setor privado é uma nova
face de uma antiga agenda de privatização que faz parte de uma
indústria em um ramo empresarial em rápido crescimento. São
formas de privatização da educação que estão modificando as políticas educacionais e de financiamento, apresentando possível solução para resolver os profundos problemas sistêmicos dos sistemas
de ensino, tais como o acesso à escola, à qualidade e à equidade
(id., 2012, p. 1.135).
No que tange ao processo de parceria com o setor privado,
manifestam-se como uma forma diversificada de aplicação de recursos públicos na educação, de forma privatizante (WHITTY;
POWER, 2002, p. 16). É preciso, não obstante, examinar se tem
ocorrido uma privatização da educação em uma escala expressiva a
partir desses processos. Nesse sentido, Whitty e Power (2002) alegam que
[...] na maioria dos casos, mercantilização é, provavelmente, a melhor metáfora para o que tem acontecido ou, para ser ainda mais
preciso, o desenvolvimento de quase-mercados nos serviços do Estado-Nação e ou do Estado-Providência. Muitos críticos veem estes
quase-mercados educativos como envolvendo a combinação da escolha parental e a autonomia da escola, juntamente com um maior
grau de regulação pública financeira e governamental. Este tipo de
reforma tem sido evidente em muitos sistemas de educação pública
de massas (WHITTY; POWER, 2002, p. 16).

Deste modo, tem se organizado um quase-mercado para a
educação. De acordo com Whitty e Power (2002, p. 16), os quasemercados são regulamentados por meio de sistemas de avaliação,
fiscalização e financiamento governamental. O que distingue um
quase-mercado é a separação entre comprador (Estado), fornecedor
(escolas) e usuários (pais e alunos), com a possibilidade de escolha
por parte destes últimos. Nesse sentido, alguns aspectos da mercantilização da educação contribuem para a privatização, num sentido
ideológico e não estritamente econômico e
[...] isto inclui fomentar a crença de que a abordagem do sector privado é superior à que é tradicionalmente adaptada no sector público; forçar as instituições do sector público a operar mais como as

394

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

do sector privado; e encorajar a tomada de decisão privada (individual/familiar) em detrimento do processo burocrático (WHITTY;
POWER, 2002, p. 17).

Em tal contexto, “a educação surge definida mais como um
bem privado do que uma questão pública, transformando-se a tomada de decisão educativa numa questão de escolha do consumidor
em vez de direitos dos cidadãos” (WHITTY; POWER, 2002, p.
17). Contudo, os defensores dos quase-mercados em educação argumentam a favor de maior diversidade de financiamento sucedido
desse processo. Porém, segundo esses autores, a crítica tem mostrado o contrário, que os “quase-mercados tem possibilitado aumentar a desigualdade entre as escolas” (id., 2002, p. 17).
Assim, Robertson e Verger (2012) advertem que as parcerias
surgem articuladas a mudanças mais amplas nas concepções ideológicas e conceituais estabelecidas nas políticas dos governos que
se deram em direção a uma terceira via entre o Estado e o mercado,
como “um corretivo para a presença demasiada do Estado (keynesianismo), por um lado, e a ausência dele, por outro (privatização)”,
tornando-se uma ligação entre cada setor e capitalizando os valores
de cada parceiro (id., 2012, p. 1.139).
Para esses autores, o aparecimento de um discurso global de
defesa sobre o processo de parceria com o setor privado tem sido
relevante em torno dos temas da educação para o desenvolvimento.
Segundo Robertson e Verger (2012), a rápida expansão desse processo de parceria com o setor privado em educação introduziu nesse setor as regras de mercado e promoveu um projeto mais amplo
de reconstituição da educação pública no âmbito do setor de serviços dos interesses públicos. Assim, o processo de parceria com o
setor privado em educação é também uma forma de privatização,
constituindo-se um enigma e continuando a ser contraditória.
Desse modo, a parceria com o setor privado na educação municipal, conforme se realiza no município de Manaus e em muitos
municípios brasileiros, é mais uma face dessa relação contraditória
entre escola pública e instituições privadas, revelando-se numa fase
mais ampliada “desses processos de privatização da educação”
(ADRIÃO, 2017, p.129). Com esta prerrogativa e na obtenção de
sua autonomia, o município de Manaus criou o seu próprio programa, com características da legislação federal e com os mesmos ob-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

395

jetivos – a descentralização da gestão das políticas públicas – e
definido pela Lei Municipal nº 977, de 23 de maio de 2006, que
institui o programa de parcerias público-privadas do Município de
Manaus – Programa Parcerias Público-Privadas/Manaus – e dá outras disposições (MANAUS, 2006). No ano de 2009, a Lei Municipal de nº 1.333, de 19 de maio de 2009, altera o Programa de Parceria Público-Privadas do Município de Manaus, revoga a Lei nº
977/2006 e dá outras providências. Em ambas as Leis, a educação
está incluída entre as áreas consideradas com potencial para estabelecimento de parceria.
Por sua vez, o Plano de Metas Compromisso Todos pela
Educação, aprovado pelo Governo Federal, em 2007, por meio do
Decreto 6.094, prevê em uma de suas diretrizes a implantação de
parcerias na gestão educacional. Assim, consta no Capítulo I, Art.
2º, § XXVII: “firmar parcerias externas à comunidade escolar, visando a melhoria da infraestrutura da escola ou a promoção de projetos socioculturais e ações educativas” (BRASIL, 2007). Pode-se
concluir que a dimensão que tomou a descentralização das políticas
no processo de redefinição do Estado brasileiro tornou mais complexa as relações entre o público e o privado na educação, reforçando a mercantilização.
As ações instituídas pelo Plano Nacional de Educação (PNE)
e pelo Plano de Desenvolvimento da Educação (PDE) instalou no
Ministério da Educação e Cultura (MEC) uma política de metas
para a educação, a serem alcançadas por todas as escolas brasileiras, tendo em vista elevar as estatísticas que medem a qualidade da
educação. O Índice de Desenvolvimento da Educação Básica
(IDEB) estabelece o índice de qualidade a ser atingido a cada ano e
os resultados das avaliações das escolas que são publicados regularmente. Segundo Adrião (et al 2009, p. 46), é importante compreender que:
Iniciado o sistema de avaliação nacional – coincidente com a instalação do FUNDEF e sua respectiva municipalização do ensino fundamental – constatou-se que as escolas, agora municipalizadas, não
possuíam as condições para exercer com competência e segurança
as suas tarefas. Criaram-se indicadores nacionais do desenvolvimento educacional (o IDEB) e estabeleceram-se “metas” a ser

396

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

cumpridas por todos os municípios como pré-requisito para o recebimento de recursos financeiros complementares – ainda que de direito! – do Governo Federal por meio do Ministério da Educação.

De tudo isso, é fundamental identificar os elementos contraditórios dessas ações e as formas empregadas para omitir os conflitos que negam a diferença de interesses, de projetos, de concepções
pedagógicas e de organização do trabalho existentes nessa relação
que se ajusta pelo cumprimento de metas e de índices quantitativos.
Assim, é necessário apreender os pressupostos que orientam a parceria com o setor privado na educação, porquanto reflete um conjunto de ações que põem em contratempo alguns princípios históricos de defesa da escola pública, de maneira que a educação passa a
ser entendida como uma mercadoria negociável no mercado educacional, e não como direito social e bem público de responsabilidade
estatal.
A relação entre esferas públicas e privadas no campo educacional mostra-se vinculada a um amplo processo de modificação
que decorre a forma de idealizar a educação, os planos, as políticas
e os projetos de formação educacional da população do país. É nesse contexto que não se pode deixar de realizar um exame situando o
modelo de sociedade vigente e a forma de produção material e intelectual da vida humana que se materializa, uma vez que a educação
tem papel político central no processo de mudança social.

4 Conclusão
Este estudo procurou analisar a materialidade do PROEMEM
na rede pública municipal de ensino de Manaus, evidenciando a
lógica do mercado no contexto da parceria com o setor privado.
Entende-se que público e privado se expressam como polos
opostos e se revelam nas contradições que emergem nos espaços
das lutas de classes, por meio dos sujeitos histórico-sociais em movimentos concretos. Nessa direção, considera-se que a denominada
parceria com o setor privado no campo educacional oculta interesses hegemônicos do grande capital, de forma disfarçada e camuflada, para legitimar seus projetos, que seguem a ideologia da política
neoliberal.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

397

Assim, a transferência da responsabilidade da educação básica pública para a ampliação da presença direta do setor privado na
definição das políticas educativas se configura e materializa sobre
as dimensões da privatização da educação básica no Brasil, pois se
trata de uma relação conflitante e antagônica, em confronto constante com as necessidades de reprodução do capital e com as múltiplas necessidades humanas.
Nesse contexto, em Manaus, há um volume crescente de contratos, convênios e acertos entre a SEMED e os setores privados.
Como exemplo, o procedimento de formação em serviço de professores em estágio probatório da educação infantil e dos anos iniciais
do ensino fundamental, realizado pelo Programa Tutoria Educacional, da Fundação Itaú Social (FIS); o Programa de Correção de
Fluxo, como o Se Liga, para alunos não alfabetizados, e o Acelera
Brasil, para alunos alfabetizados, por meio da parceria firmada com
o Instituto Ayrton Senna (IAS), em vigência nas escolas de Manaus.
Esses mecanismos, têm sido utilizados como estratégia global
da atual reestruturação capitalista, transferindo a educação do campo sócio-político para o campo do mercado, sendo esse um dos
processos pelo qual se privatiza a educação pública, uma vez que
nega-se a condição de direito social e transformam-se os ideais da
escola pública, universal, obrigatória, gratuita e laica como mercadoria. Diante dessa realidade, cresce o envolvimento de fundações
e institutos ligados a grupos financeiros que investem fortemente na
educação, sob a lógica do mercado educacional.
Por meio de convênios e contratos com o setor privado realizados na rede pública municipal de ensino de Manaus, a lógica do
mercado vai permeando a forma de organizar a educação pública
municipal. O mercado educacional tem se destacado por vincular a
aquisição e utilização de seus produtos e serviços às supostas vantagens para alcançar uma determinada qualidade da educação.

Referências
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404

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Capítulo

24
A escola e a constituição identitária
do professor: um percurso histórico
João Paulo de Oliveira111

1 Memórias da constituição da identidade do professor
Em determinados momentos históricos, a educação vivenciou
algumas transformações e a figura do professor passou a ser o sujeito que desempenha o papel pedagógico ideal na sociedade. Provavelmente, este papel pedagógico ideal poderia ser para dissimular
os ideais existentes em uma determinada sociedade. Neste sentido,
Aníbal Ponce esclarece que a educação, quando imposta, possui
algumas finalidades: 1° destruir os vestígios de qualquer tradição
inimiga; 2° consolidar e ampliar sua própria situação de classe dominante; e 3° prevenir uma possível rebelião das classes dominadas
(PONCE, 2003, p. 36).
De acordo com Manacorda, observa-se no berço da civilização no antigo Império do Egito exatamente no reino de Mênfis,
uma constante regulação através conceitos morais e de convivências morais através de “castas dominantes” (MANACORDA, 2000,
p. 11). De certa forma, os ensinamentos durante aquele período
111

Mestre em Letras. Pesquisador do Núcleo de Análise de Discurso de Alto
Araguaia Mato Grosso (NEAD), jpunemat@hotmail.com

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

405

eram “de conselhos dirigidos de pai para filho e do mestre para os
discípulos” (MANACORDA, 2000, p. 11).
Durante o período de 2190 a 2040 a.C., ocorrem inovações
consideráveis na educação, segundo Manacorda, “fundamental para
formação da classe dominante”. Não poderia ser diferente:
Ainda uma vez, junto com os filhos do rei são educados outros jovens, escolhidos pelo rei, os quais acabam sendo considerados e
efetivamente chamados “filhos do rei”. Temos, portanto, uma forma institucionalizada da educação [...] sede na corte ou palácio e é
reservada aos príncipes régios e a outros jovens nobres ou elevados
entre os nobres (MANACORDA, 2000, p. 17).

Já na Grécia antiga, e escola era destinada primeiramente as
habilidades de fazer e falar bem. O que se verifica nesse período é
que não existia nenhuma escola para a sociedade governada além
de “um treinamento do trabalho, cujas modalidades foram mostradas por Platão, [...]: observar e imitar a atividade dos adultos no
trabalho” (MANACORDA, 2000, p. 41). Ao passo que no período
clássico da educação grega, observa-se a existência de centros privados de iniciação (thíasoi), inclusive para as mulheres, fato interessante notado por Manacorda. Além disso, surgem as escolas
filosóficas situadas nas periferias da Grécia e, com estas, “surge à
escola de Pitágoras” (MANACORDA, 2000, p. 47).
Convém ressaltar que as escolas ainda não eram públicas. No
século VI, em Atenas é atribuída uma legislação escolar que estabelecia os deveres dos pais:
[...] além de fazer aprender ler e a nadar, promover a aprendizagem
de um oficio para os pobres, e, para os ricos a aprendizagem da
música e de equitação, além de “praticar ginásio, a caça e a filosofia”. Além disso, davam-se disposições referentes mais de perto à
escola, determinando o início e o término das aulas, o número de
alunos por classe, a idade dos alunos, como também as características dos magistrados prepostos para instrução [...]. (MANACORDA, 2000, p. 48).

A intitulada escola do alfabeto surge na Grécia de forma democrática, “a escola de escrita se abre” (MANACORDA, 2000, p.

406

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

48) na sociedade. Nesse contexto, possuía um papel de relevo para
a difusão da escrita não só para as classes mais favorecidas, como
também para “os cidadãos livres” (MANACORDA, 2000, p. 49). À
medida que a escola começa a ganhar novos simpatizantes, pela
forma como se caracterizou pela classe dominante na época, a sociedade menos privilegiada se movimenta em busca de melhores
condições sociais tornando a escola um “interesse público” (MANACORDA, 2000, p. 97). Desta forma, as escolas conseguiram
apoio do poder político para a sua estruturação.
Durante a Idade Média, conhecido como bizantino, quando a
sociedade iniciava um processo de divisão de classes e trabalho
devido à separação do Estado e da Igreja, surge uma sociedade desoladora a sociedade civil e a escola que invadida pelos bárbaros.
Observa-se uma enorme turbulência social que se estabeleceu em
diferentes regiões:
Há uma Gália bárbara e uma Gália romana; na África os vândalos
logo se aculturaram à cultura romana e, em grau muito menor, os
ostrogodos na Itália pelo menos até Teodoro, e mais tarde, os visigodos na Espanha. Britânia foi logo abandonada pelos romanos e
bárbaros anglos e saxões que a invadiram, ignoravam qualquer cultura latina; esta encontrou abrigo na Irlanda, que os romanos não
tinham conquistado. Às invasões violentas do século V sucedem-se
períodos de acomodação que permitem renascimentos culturais,
como na Itália sob os ostrogodos, até que a tentativa de reconquistar o Ocidente por parte do Império do Oriente trouxe mais uma
desolação de morte (MANACORDA, 2000, p. 107).

Após a destruição e as adaptações que sociedade sofre durante o século, os romanos conseguiram conservar sua cultura. No entanto, a maioria da sociedade romana já estava convertida ao cristianismo e a educação ainda continuava a ser regida a tradição clássica. Surge a escola cristã organizada pela Igreja, que reorganizou
tanto a cultura como a escola durante a Idade Média.
Como sabido, no período feudal aconteceram diversas transformações na sociedade, marcadamente do domínio religioso moldando o regime político enquanto havia a divisão de classes sociais
entre os senhores feudais e os camponeses. Segundo Ponce, os monastérios se tornaram as primeiras escolas, as quais desempenha-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

407

vam duas funções: a primeira, a instrução de monges; e a segunda a
instrução da plebe. Essa última tinha por objetivo: “Familiarizar as
massas camponesas com as doutrinas cristãs e, ao mesmo tempo,
mantê-las dóceis e conformadas” (PONCE, 2003, p. 89). Portanto,
não se ensinava os camponeses a lerem nem a escreverem.
No entanto, o ensino das escolas (monastérios) despertou o
interesse dos nobres pela educação que passou também a ser destinada à instrução dessa classe social, em que os monastérios se tornaram internatos. Com as transformações econômicas do século XI,
a Igreja começou a deslocar as escolas monásticas para as escolas
catedrais. Passando, assim, o ensino a ser de responsabilidade do
clero secular. Ainda naquele século, com o triunfo dos burgueses
mais ricos na educação, uma pequena porcentagem de burgueses
em ascensão começa a invadir as escolas à procura de instrução e, a
partir deste momento, “os magistrados das cidades começam a exigir escolas primárias que as cidades custeavam e administravam”
(PONCE, 2003, p. 103).
Pode-se perceber que, durante muitos séculos, a escola recebeu grande influência da cultura e da forma de ensinar pela Igreja
Católica. Contudo, em 1501, em virtude da reforma Luterana, surge
a figura de Jacob Wemplefling que propunha aos governantes da
Alemanha “um projeto de ginásio para cidade” (MANACORDA,
2000, p. 196). Portanto, a reforma atua decisivamente para a constituição desse espaço discursivo, o “escolar”. Para Lutero, a escola
deveria ser “voltada também a instrução de meninos destinados não
a continuação dos estudos, mas ao trabalho” (MANACORDA,
2000, p. 196). Com as transformações políticas e sociais ao longo
do tempo as instruções começaram a atingir diversos níveis: infantil, elementares e escolas técnicas e universitárias. Além destes
pensadores podemos citar outros que também contribuíram para
reflexão sobre a educação durante a Reforma:
Melanchton, os filósofos Kant, Fichit e Hengel assim como poeta
Goenth. A Reforma produziu também um conjunto muito expressivo de pedagogos, cujos empreendimentos vêm sendo celebrados
como referências fundamentais no âmbito da história da educação.
Comenius foi o maior de todos, sem dúvida, mas não pode ser desconsiderado, pelo menos, o nome de Ratke (ALVES, 2001, p.81)

408

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Com o surgimento da revolução burguesa, surge a escola nova, se organizando em um sistema de ensino direcionado ao trabalho e aos elementos educacionais. Depois de algum tempo, esta
escola passou a chamar-se escola ativa, segundo Manacorda. A
escola norte-americana surge com grandes avanços, porém se assemelha à escola ativa europeia, pois direcionada ao trabalho.
No século XX, com o fim da Primeira Guerra Mundial (19141918) o mundo começa a se transformar e alguns países iniciam
projetos para reforma escolar. Desta forma, aparecem novas tendências pedagógicas, divergindo com diversos ideais ensinados
ainda pelas escolas católicas.
Segundo Manacorda a igreja católica, ou seja, a educação instruída pela igreja católica e os marxistas começam a discutir as teses a instrução e o trabalho e a forma como é praticada os ensinos
nas escolas ativas. Nesta perspectiva é observada a perpetuação de
uma forma que opera dentro de uma rotina cansativa nas escolas. O
amadurecimento destas novas tendências será visível somente no
final dos anos 60 quando, finalmente, a escola se torna essencial
para o desenvolvimento da sociedade sem abrir mão da pratica de
produção e reprodução.
No Brasil, a escola aparece com a chegada dos jesuítas durante o século XV e por um longo período não se diferencia com a
escola europeia. Alguns anos após e Revolução Burguesa 112 na
França surge a Escola Normal deixando de certa forma um legado
para os futuros profissionais na educação que provavelmente pode
ter influenciado alguns segmentos na educação na atual conjuntura
que dentre eles podemos citar concepções que veriam para formação de futuros professores. Podemos observar, durante este mesmo
período no Brasil, o surgimento da Escola Normal com aspectos de
improvisos, professores leigos e até mesmo com mal formação.
Durante o período de 1759 a 1808, foi conhecido como período em que a educação pode ter fica à deriva, devido às reformas
de Marquês de Pombal113, que tinha como objetivo de modernizar o
112

Intende-se aqui como o processo que consolidaram o a poder político e econômico da burguesia.
113
Primeiro Ministro de ensinamentos do reino português no Brasil durante este
período.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

409

Brasil. Como primeiro ato, Marquês de Pombal expulsa os Padres
Jesuítas do império brasileiro. Como consequência da expulsão dos
jesuítas, a educação no Brasil demonstra certa fragilidade com aumento de analfabetos não contribuindo para melhora das condições
sociais durante este período. Este período foi conhecido pelas reformas econômicas, educacionais e administrativas que também
mais tarde ficou renomado como período Pombalino.
Segundo Alves, a Reforma Pombalina no âmbito educacional
desenvolveu a partir de estudos de clássicos no Brasil, transitando
obras completas, de autores como Aristóteles, Cícero, Quintiliano
entre outros. Ainda segundo o mesmo autor o período Pombalino
foi fortemente influenciado pelos ensinamentos do Seminário de
Olinda que de certa forma operava em sustentar uma ferramenta
que já venham em mãos da burguesia:
Deve-se acrescentar-se, ainda, que a esses estudos somam-se conteúdos de ciências modernas em especial de física de química e história natural. Logo, a reapropriação dos clássicos antigos no Seminário de Olinda não representava pela tolerância que revelava, uma
volta pura e simples ao Humanismo. (ALVES, 2001, p.171).

Com a outorgação da primeira constituição brasileira em
1824, a educação primária torna gratuita a todos os cidadãos, é o
que observamos no Art.179 “XXXII. A Instrução primaria, e gratuita a todos os Cidadãos.” No que se refere às práticas pedagógicas, podemos observar que durante este período, que o método utilizado para o ensino era a utilização de um aluno treinado deixando-o responsável pelo ensinamento de outro grupo sobre a supervisão de um professor, este método foi conhecido como Método Lancaster114·. Desta forma segundo Alves este método de ensino consistia em duas funções pelos alunos mais adiantados:
A primeira era a de monitor, que dirigia e supervisionava as atividades de uma classe. Exercia essa função o aluno de estágio mais
avançado do processo de escolarização, que tinha o domínio pleno
da matéria desenvolvida. Logo, submetia-se a duas jornadas escolares diárias: na primeira aprendia, em contato direto com os profes114

Criado pelo inglês Joseph Lancaster no final do século XVIII.

410

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

sores, e, na segunda, ensinava. Mas, na jornada de ensino, seu contato se fazia, sobre tudo, com os estudantes que exerciam a função
de decurião115 (...). (ALVES, 2001, p.112).

Sabemos que durante este período, existiam fortes conflitos
políticos e sociais devido à abdicação ao trono de D Pedro I, devido
este fato, a ideia de independência no Brasil surgia como fonte para
consolidar a economia e autonomia política em todo território brasileiro. Neste contexto, podemos perceber o aparecimento da escola
no Brasil, sendo de responsabilidade das províncias a organização
das mesmas.
Em outro período, durante o século XVI, surgem algumas
propostas no contexto legislativo que foram promulgados através
da Lei Couto Ferraz (Decreto nº 133, de 17/02/1854, art. 16º), esta
lei pressupõe possuir um determinado caráter de moralizar a profissão de educador, é o que observamos na referida lei: a) as mulheres
casadas deveriam exibir suas certidões de casamento; b) se ela fosse viúvas deverias apresentar certidão de óbito de seus maridos; c)
se fosse separada apresentar a sentença julgada pela separação para
avaliação da causa da separação; d) mulheres solteiras, só podiam
exercer a atividade de educadora após os 25 anos de idade.
Podemos observar no final do período supracitado, a transição dos sistemas educacionais com forte influência da busca da
modernização do Brasil em relação às transformações e com o advento das reformas políticas durante este período. Deste modo, parece que as reflexões em relação educação pública durante este período, fazem parte de uma perspectiva que tangenciam toda esta
concepção da organização política e econômica e da modernização
do Brasil, com a implementação de novas teorias educacionais nas
redes de ensino.
Com a criação do Ministério da Instrução, Correios e Telégrafos, durante o governo de Marechal Deodoro da Fonseca, em
115

“O emprego do termo decurião, para designar o jovem estudante mais adiantado que ensinava aos seus pares, derivou-se de uma prática que foi convergindo
para fixação do número de dez alunos sob a sua responsabilidade direta” (ALVES, 2001, p.113)

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

411

1890, a educação primaria e secundaria, ginásio e o ensino superior
além da criação do centro de aperfeiçoamento o magistério o Pedagogium são regulamentadas pelo Art. 1º do Decreto nº 981, de 8 de
novembro de 1890, segundo este decreto
O Governo manterá na Capital Federal um estabelecimento de ensino sob o nome de Pedagogium, destinado a offerecer ao público e
aos professores em particular os meios de instrucção profissional
de que possam carecer a exposição dos melhores methodos e do
material de ensino mais aperfeiçoado... (DECRETO N. 981 - DE 8
DE NOVEMBRO DE 1890, Art. 24).

Já, em 1901 através do Decreto nº 3.890, de 1º de janeiro de
1901 da Reforma Epitácio Pessoa, é regulamentado, o “Código dos
Institutos Oficiais de Ensino Superior e Secundário”, o que é interessante nesta reforma foi à retirada da disciplina de Biologia e a
inclusão da Lógica no currículo das escolas.
A partir de 1920, surge no Brasil, à escola novista, seguindo o
pensamento idealizado por franceses e ingleses que possuíam em
sua concepção: “lutas de classes da burguesia contra a aristocracia,
e fundamentada num corpo de doutrinas que tem como valores máximos o individualismo, a liberdade a propriedade e a democracia”
(FILHO 2012, p. 21). Junto à mencionada revolução, um grupo de
educadores comprometidos com a renovação da educação no país
reuniram suas ideias de ensino público totalmente laico e com formação superior: “todos os professores, mesmo do ensino primário
devem ter formação universitária” (PELLET, 2006, p. 77). Tais
ideias ficaram conhecidas através do Manifesto dos Pioneiros da
Educação Nova,116 redigido por Fernando de Azevedo.
Com a modernização do Brasil, nota-se que a escola se reorganizou de diversas formas em um sistema educacional. Após a
Revolução de 1930, um dos grandes avanços do setor da educação
que podemos citar, foi à criação do Ministério da Educação e Saúde
no governo de Getúlio Vargas, promovendo saúde, educação e atividades relacionadas ao meio ambiente.
116

O Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova expressou a vontade de um
grupo de educadores, além de Fernando Azevedo, podemos citar outros representantes deste manifesto: Anísio Teixeira, Lourenço Filho, Cecília Meireles.

412

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Com a promulgação da Constituição de 16 de julho 1934 pelo
então presidente Getúlio Vargas, incluíram-se alguns pontos importantes em relação à educação: “A educação como direito de todos; a
gratuidade do ensino primário; a assistência aos estudantes necessitados etc” (PELLET, 2006, p. 76). Entre os anos de 1937 a 1945
foram realizadas mudanças significativas como, por exemplo, a lei
orgânica do ensino normal por meio do Decreto-Lei n. 8.530 que
possuía como uma de suas finalidades “formar professores para as
escolas primárias”, sendo que o ensino do normal se organizava em
dois ciclos: “O primeiro com a duração de quatro anos, formava
regentes de ensino primário; e o segundo, de três anos, destinava-se
à formação de professores primários” (PELLET, 2006, p. 76).
Até 1961, a Lei n. 4.024 de dezembro de 196, Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB) que viria regulamentar e organizar
a educação brasileira empolgou o Congresso agitando as opiniões
de duas correntes educacionais: os defensores das escolas públicas
que estavam ligados aos movimentos da escola nova em oposição
aos defensores da escola privada vinculados, por sua vez, aos meios
católicos (PELLET, 2006, p. 101).
Com o advento do Golpe Militar no ano de 1964 no Brasil, a
educação passa novamente por diversas transformações, a princípio
parece que o intuito dos militares era o de erradicar o analfabetismo
em todo território brasileiro, fato este não ter cristalizado já que até
nos dias atuais observamos a existência de um grande número de
analfabetos, por outro lado, o governante militar extinguiu ou repreendeu alguns órgãos que atuavam a favor da educação, podemos
citar entre eles, União Nacional dos Estudantes (UNE) 117, Movimento de Educação de Base (MEB) 118.
Durante este mesmo período, a reforma universitária através
da lei Nº 5.540 de 1968, aprovada em regime de urgência, que de
certa parece estar ligada a um processo de repressão do bloco defensor da expansão universitária no Brasil. Esta lei referida estrutura os sistemas de créditos, ciclos escolares, vestibulares, podemos

117

Órgão reconhecido com um dos principais representantes dos estudantes de
nível superior no Brasil.
118
Movimento que possuía o intuito de promover a educação.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

413

observar que alguns princípios citados até hoje fazem parte das
estruturas universitária no Brasil.
Certamente durante o período militar no Brasil, fica marcado
pelo tecnicismo, que provavelmente sustentou as práticas pedagógicas no país. Bom lembrar que o papel de toda atividade pedagógica neste caso venha ser da técnica, assim o papel do professor
passa ser secundário descentralizando a autonomia do professor.
Desta forma, procurou uma inovação na educação, com formação
do quadro técnico no ensino médio. Neste contexto, a educação
possuía o objetivo de sondar as aptidões dos sujeitos para trabalho
durante o 1º grau e habilitar os educandos no 2º grau, fixando o
início da habilitação deste educando com as necessidades existentes
no mercado de trabalho. Esta forma de educação, que obrigava a
oferta da habilitação profissional veio ser revogada dez anos depois
através da lei n. º 7.044, de 18 de outubro de 1982.
No final dos anos 80, exatamente no ano de 1988, foi elaborada uma nova constituição, que mais tarde veio inspirar a criação
outras leis entre elas a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB). No entanto a LDB veio ser aprovada no ano de 1996
no governo de Fernando Henrique Cardoso (FHC), através da Lei
Nº 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Logo após o governo de
Fernando Henrique Cardoso, assume a presidência Luiz Inácio da
Silva, seu governo fica marcado pela expansão das universidades
públicas no Brasil, criação do Programa Universidade para Todos
(PROUNI), criando o Exame nacional do Ensino Médio (ENEM) e
entre outras ações. Após mais de um centenário de República no
Brasil uma mulher ocupa o cargo de presidente do Brasil a ExPresidenta Dilma Vana Rousseff, dando continuidade aos programas desenvolvidos pelo então Ex-Presidente Luiz Inácio da Silva
(Lula).
Refletindo sobre alguns aspectos que contribuíram para o desenvolvimento da educação no Brasil, é interessante pensar sobre
gratuidade da educação e direito a todos. Neste sentido à procura
por instrução ficou maior com o passar das décadas. Com o aumento de alunos, surge a necessidade de elevar o número de professores
que, segundo Geraldi (1997), viu-se uma “formação de professores
em cursos rápidos “onde a formação destes professores ficaria mar-

414

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

cada pelo despreparo dos profissionais da educação desta época
(GERALDI, 1997, p. 124).
A fim de melhorar o desempenho dos professores, o governo
ofereceu como suporte o livro didático, que seria de dois gêneros:
“verdadeiros livros de textos para os alunos, e livros-roteiros para
os professores”. (GERALDI, 1997, p. 125). Com acesso ao livro
didático, o professor entra em um processo de mecanização de ensino, seguindo os roteiros apresentados neste. No entanto, em face
de tantos conflitos de ideias, observa-se que durante a transição de
1985 foi marcada pela valorização dos profissionais que veio a ser
contemplada no artigo 206 da Constituição Federal de 1988.
Enfim, desde a colonização do Brasil a educação foi processo
de alguns pequenos grupos sem ter merecido ações de grande interesse daqueles que aqui se denominaram donos do país, até, possivelmente, o advento do movimento da Escola Nova. Entretanto,
devido à crescente densidade demográfica ao longo do tempo
acrescida de reivindicações da sociedade com melhores condições
de vida, saúde, educação, segurança, emprego etc. os governos tanto da velha quanto nova República modificaram as estruturas dessas instituições para atender minimamente as reivindicações relacionadas à educação.
No entanto, dentro deste processo de mudança de estrutura da
escola, a identidade do professor ficou refém das normas estabelecidas pelos governos de cada época. Aquele professor (padre jesuíta, mulher pobre, professor mal preparado), sempre esteve marcado
pela desvalorização aos olhos da sociedade, provavelmente a era de
ouro do profissional da educação ainda esteja por vir após mais
uma grande virada sociopolítica e cultural no Brasil.
Neste sentido, parece ser difícil, caracterizarmos e fundamentarmos, as transformações existentes no percurso constitutivo da
educação não só no Brasil mais no mundo, talvez essas dificuldades
devem estar atreladas a algumas considerações, segundo Santos:
Tais considerações reforçam o nosso entendimento de totalidade,
ou seja, de sociedade capitalista que vivemos hoje, marcada pela
desigualdade, fundamentada no individualismo, na competição e
no consumo desenfreado, marcas de um ideário, onde tudo é possí-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

415

vel com o trabalho, é fundamental para o entendimento, que o modo de produção plasmou as relações sociais, a imagem e semelhança do capital. (SANTOS, 2016, p.117).

Diante essas considerações, podemos observar que em detrimento do capitalismo na sociedade, algumas questões são marcadas: consumismo; idealismo; individualismo. Deste modo estas
questões podem sucumbir o trabalho quanto sua produção e reprodução, refletindo nesta perspectiva, a educação passa ser mediada
em caráter mercadológico e sem representatividade técnica.

2 A escola como aparelho ideológico
Como sabido, uma das intuições que pode ser considerada entre uma das mais importantes para a sociedade é a escola. Para se
entender como esta instituição funciona, deve-se observar alguns
fatores importantes que levará a algumas reflexões futuras sobre a
constituição deste espaço nos discursos dos professores na escola.
Althusser aborda que: “Como Marx dizia, até uma criança sabe que
se uma formação social não reproduz as condições da produção ao
mesmo tempo em que produz não conseguirá sobreviver um ano
que seja” (ALTHUSSER, 1970, p. 9).
Desta forma, podemos considerar, a partir dessa citação, que
a formação social de uma criança, inicia-se ao mesmo tempo do seu
despertar escolar ou das coisas do mundo através da reprodução do
que pode ser aprendida na escola ou no espaço social que vive.
Com efeito, a escola se torna um espaço por excelência de reprodução do sistema capitalista. Marx concebe a estrutura da sociedade
em dois níveis: infraestrutura e a superestrutura. No entanto, ao que
se refere esta dissertação o que nos interessa discutir é o fato da
escola estar inserida na “superestrutura” garantindo a relação de
produção e reprodução na sociedade. A partir deste contexto “é
possível e necessário pensar o que caracteriza o essencial da existência e natureza da superestrutura” (ALTHUSSER, 1970, p. 29).
Portanto, aparelhos ideológicos do Estado “compreende: o
governo, a administração, o exército, a polícia, os tribunais, as prisões etc.” (ALTHUSSER, 1970, p. 43). Neste sentido, os aparelhos
ideológicos do Estado funcionam de forma que prevalece a ideologia, pois “os Aparelhos Ideológicos do Estado funcionam pela ideologia” (ALTHUSSER, 1970, p.46) afetando os sujeitos até certo

416

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

ponto. Ao se observar, conforme explicitado por Althusser, de um
ponto de vista sobre a “classe dominante” (ALTHUSSER, 1970, p.
48) pode-se concluir que os Aparelhos Ideológicos do Estado podem funcionar como um aparelho repressivo de Estado através de
“leis e decretos” (ALTHUSSER, 1970, p. 48).
Observa-se, contudo, no contexto histórico, que nenhuma nação consegue manter-se soberana no poder por muito tempo, sem
que atinja repressivamente a classe dominada. E é assim que Althusser considera que: “nenhuma classe pode duravelmente deter o
poder de estados sem exercer simultaneamente a sua hegemonia
sobre e nos Aparelhos Ideológicos do Estado” (ALTHUSSER,
1970, p. 48). Se se pensar que todo aparelho ideológico do Estado
pode ter sido colocado na posição do dominante pode-se considerar
que, aparelhada a escola, durante a lutas de classes, esta sofre grande repressão por parte do Estado. Como é defendido na próxima
citação de Althusser:
Esta tese pode parecer paradoxal, se é verdade que para toda a gente, isto é, na representação ideológica que a burguesia pretende dar
a si própria e às classes que ela explora, parece evidente que o Aparelho Ideológico de Estado dominante nas formações sociais capitalistas não é a escola, mas o Aparelho Ideológico de Estado político, isto é, o regime de democracia parlamentar nascido do sufrágio
universal e das lutas dos partidos (ALTHUSSER, 1970, p. 61).

Assim, pode-se considerar que a escola, de certa forma, pode
ser uma instituição criada pela “classe dominante” (ALTHUSSER,
1970, p. 48) para dissimular ou garantir a reprodução dos meios de
produção da classe dominante através da educação da classe dominada.

3 Professor: memórias e constituição identitária
Ao longo da história, o homem sempre procurou conhecimento (fogo, de ciências sociais e naturais, de matemática...) fosse
na era primitiva fosse no mundo contemporâneo em que vivemos.
No entanto, tais conhecimentos eram de certa forma, ensinados por
membros da sociedade que, com ao longo do tempo, constituíram
como os professores. Percebe-se que durante os séculos passados

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

417

quando a educação era direito de poucos, a classe dominada era
mão-de-obra escrava, pois não precisava adquirir conhecimento
para desempenhar as funções exaustivas em seu dia-a-dia.
Neste percurso a identidade do professor ficou marcada durante os séculos, como se observa no período do Antigo Império
Egípcio, em primeiro lugar os ensinamentos eram passados para os
príncipes ou escribas, funcionários. A “literatura egípcia” uma das
fundamentais obras que atravessou o tempo chegando até a escolástica (MANACORDA, 2000, p. 11). Estes ensinamentos normalmente escritos pelo pai 119 apresentava “uma relação mnemônica,
repetitiva, baseada na escrita e transmitida da autoridade do ‘pai
para os filhos e do mestre escriba para o discípulo’.” (Ibidem).
Com o tempo, somente o parentesco com as classes sociais
mais altas já não era o bastante para formar cidadãos instruídos e a
identidade do professor começa a ser desenhada pelo “mestre sentado na esteira e os alunos ao redor dele” (Ibidem) durante a idade
feudal egípcia. Já durante o Médio Império egípcio120, a identidade
do professor ou mestre, associada com a figura do escriba, tinha
suas funções definidas, conforme inscrições que datam do referido
período:
escriba é aquele que lê escrituras antigas, que escreve os rolos de
papiro na casa do rei, seguindo os ensinamentos do rei, instrui seus
colegas e guia seus superiores, ou é mestre das crianças e mestre
dos filhos do rei, que conhece o cerimonial do palácio e é introduzido na doutrina da majestade do faraó (MANACORDA, 2000, p.
21, grifo nosso).

Infere-se, assim, que os escribas nesse período se destacavam
pelo seu nível de superioridade profissional, cuja sabedoria, cultura
e forma confirmavam a nomeação de mestre pelos reis121 do Médio
Império do Egito, a identidade do escriba/mestre é relatada em diversos momentos:
119

Pai: “vizir do rei, da 3ª dinastia, entre 2654 e 2600 a.C.” (MANACORDA,
2000, p. 11).
120
Médio Império conhecido como período “Tebano (11.ª e 12.ª dinastias, cerca
de 2130-1786 a. C.).” (Ibidem).
121
Reis: Quéops; Ptahhoptep (MANACORDA, 2000, p. 21).

418

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Mestres para as crianças, graças à sua paciência e à sua calma no
falar”, de alguém que foi “sábio para os ignorantes”, de “um que
instruiu um homem sobre aquilo que lhe era útil”, de um que “instruiu seus parentes”, de um que “instruiu o rei sobre seus passos”,
de um que “chegou a ser guia também aqueles que estavam acima
de dele, [...]. (MANACORDA, 2000, p. 11).

Cronologicamente, ainda houve uma continuidade educativa
por intermédio dos sacerdotes que era também ensinada de pai para
filho durante a história egípcia. Estes ensinamentos consistiam em
leituras sagrados e de conhecimento comuns. Por sua vez, na Grécia Antiga, ao vivenciar as tensões entre as classes sociais 122, Platão, acreditava que “uma sociedade fundada no trabalho escravo
não podia assegurar cultura a todos” (PONCE, 2003, p. 59). Não é
de se admirar que o filósofo seja considerado por alguns estudiosos
como a primeira figura pedagógica. Influenciados pela educação
egípcia, Platão Heródoto, Diodoro de Sicília interpretaram os ensinamentos do Antigo Egito sob aspectos diferentes, segundo Manacorda.
No Império Romano, contudo, observa-se genericamente a
presença da cultura grega na educação dos romanos sendo o pai o
educar da família. No entanto, esta educação refere-se apenas às
classes dominantes. Ainda de acordo com Manacorda, a educação
seguiu a tradição da “educação moral, cívica e religiosa, aquela que
chamamos de instrução às tradições pátrias, tem história com características próprias, ao passo que a instrução escolar no sentido técnico especialmente das Letras. É quase totalmente grega” (MANACORDA, 2000, p. 73).
Convém ressaltar que, durante este período marcado pelo pater familias123, coube à mulher exercer também um papel importante na educação dos filhos, “Cornélia mãe de Graços, Aurélia, mãe
de Cesar, e Áçia mãe de Augustos. Quintiliano [...] também atribui
122

Distinção de dominante e dominado entre as classes sociais na Grécia Antiga.” Arquitas de Taranto escreve: ‘Toda sociedade é formada de dominante e
dominado: por isto, como terceiro elemento intervém a lei’.” (MANACORDA,
2000, p. 11).
123
Pater famílias: pai em latim.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

419

à mãe a tarefa de ensinar aos filhos os primeiros elementos do falar
e escrever” (MANACORDA, 2000, p. 73).
Dando mais um salto temporal começa-se a notar a constituição identitária do professor a partir das escolas cristãs criadas no
ano 418 no papado de Zózimo, que era a princípio destinado aos
“sacerdotes apreendessem antes de ensinar” (MANACORDA,
2000, p. 114), é provável observar aqui a formação de “sacerdotes
mestres” (MANACORDA, 2000, p. 114) aliada à mudança de conteúdo dos ensinamentos dos clássicos gregos para o da Bíblia. Já
durante da metade do século XVII, as novas referências da docência começaram a se expandir sem o controle da Igreja e com recrutamento de professores realizado, então, pelos governos estatais.
No entanto, o modelo de educação ainda se assimilava ao modelo
de ensino dos padres.
Embora a profissão de educador tenha evoluído nessa época,
não era necessário possuir nenhum tipo de especialização para lecionar e era considerada “uma ocupação secundária de religiosos e
leigos das mais diversas origens” (NÓVOA, 1999, p. 15). Cabe
lembrar que já existiam profissionais que se ocupavam do ensino o
dia inteiro. Com o tempo, a presença do professor tornou-se cada
vez mais necessária, fazendo com que os profissionais passassem
por um “aperfeiçoamento dos instrumentos e das técnicas pedagógicas, a introdução de novos métodos de ensino” (NÓVOA, 1999,
p. 16).
Durante o século XVIII, uma das grandes preocupações da
intervenção dos Estados na educação foi a de como seria feita a
nomeação dos futuros professores. A partir de, então, os professores aderiram um sistema onde possuíam “autonomia e de independência em relação aos párocos (...) meio caminho entre o funcionalismo e a profissão liberal” (NÓVOA, 1999, p. 17) situado como
modelo ideal para os professores. Isto fez com que fosse proibido
exercer a profissão de professor sem a autorização do Estado e por
intermédio desse processo os Estados conseguiram traçar um perfil
para o professor durante o século XVII.
Já no século XIX a procura de instrução nas escolas fez com
que as escolas se expandissem e com esta expansão os professores
começaram a defender a ideia de que para assegurar o exercício da

420

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

profissão de docente era necessária uma “formação específica, especializada e longa” (NÓVOA, 1999, p. 18).
Desse modo, pode-se observar que, apesar do projeto de profissionalização da profissão de docente ser antigo este só veio a ser
concretizado no século XIX. Durante o processo de consolidação
da profissão a identidade o “velho” mestre da escola veio ser substituído pelo “novo” professor da escola primária (NÓVOA, 1999,
p. 18). No referido século, dentre várias reivindicações dos professores, tais como: melhoria do nível acadêmico, exigências para
entrada no corpo docente, manteve-se a imagem do professor atrelada a um indivíduo que:
Não são burgueses, mas também não são povo; não devem ser intelectuais, mas têm de possuir um bom acervo de conhecimentos;
não são notáveis locais, mas têm uma influência importante nas
comunidades; devem manter relações com todos os grupos sociais,
mas sem privilegiar nenhum deles; não podem ter uma vida miserável, mas devem evitar toda a ostentação; não exercem o seu trabalho com independência, mas é útil que usufruam de alguma autonomia; etc. Estas perplexidades acentuam-se com a feminização
do professorado, fenômeno que se toma bem visível na viragem do
século e que introduz um novo dilema entre as imagens masculinas
e femininas da profissão (NÓVOA, 1999, p. 18).

Em virtude da crise na docência que se arrasta ao longo dos
séculos, os professores começaram a se associar a “filiações políticas e ideológicas” da época com o intuito de melhoria “do estatuto,
controle da profissão e definição da carreira” (NÓVOA, 1999, p.
19). Já no início do século XX, os professores tornaram-se os protagonistas do destino escolar, constituindo-se como um dos mais
importantes símbolos da época tendo sido até agora o “período de
ouro da profissão docente” (NÓVOA, 1999, p. 19). Convém ressaltar que, ao longo dos séculos, a profissão de professor ocupou-se de
vários conflitos da luta da classe enquanto a própria identidade do
professor foi representada por diversos membros da sociedade: padres e leigos...
No entanto, após o século XIX, os professores começaram a
lutar pelos seus direitos através de movimentos de associações,
grupos intelectuais, entre outros, que, de certa forma, apesar do

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

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processo de definição da identidade do professor, regulamentação
da profissão, melhores condições de trabalho e remuneração compatível ter sido iniciado há muitos anos, ainda está presente na sociedade.

4 Considerações Finais
Considerando a proposta deste artigo de traçar um percurso
no que se diz a respeito da constituição identitários do professor,
deparamos no que pressupomos parecer um atravessado ideológico,
através das formações ideológicas deste sujeito. Deste modo, a
identidade do sujeito/professor pode ter sido interpelada através das
práticas introduzidas durante sua formação ideológica por meio da
instituição, neste caso, a universidade.
A formação ideológica surge representada pela interpelação
dos sujeitos através das instituições, parecendo funcionar de uma
maneira geral, produzindo sentidos da sua formação sujeito/história
através do percurso histórico. O sujeito neste caso parece ser um
sujeito imaginário produzindo uma relação dele consigo próprio,
tentando se sustentar.

Referências
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O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

425

Capítulo

25
A lei, a educação e as teorias de
Bourdieu: algumas intersecções
possíveis
Marcio José Silva124
Renan Antônio da Silva125

1 Introdução
Nenhuma nação é capaz de alcançar o progresso científico,
tecnológico e, principalmente, humano à parte da Educação. Os
países com os maiores IDH no planeta, a saber, Noruega (0,944),
Austrália (0,935), Suíça (0,930) e Dinamarca (0,923), por exemplo,
são também reconhecidos pela excelência de seus sistemas educacionais. Nessa lista, o Brasil ocupa o 75° posto (0,755). Quando
analisamos somente nosso país é chocante a disparidade entre o
124

Mestre em Educação, Arte e História da Cultura pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, Graduado Ciências Sociais pela Pontifícia Universidade Católica
do Peru, Especialista em Gestão Escolar (MBA) pela Universidade de São Paulo.
Contato: msilva.mackenzie@gmail.com
125
Doutor em Educação Escolar pela Universidade Estadual Paulista "Júlio de
Mesquita Filho", UNESP - Araraquara. É mestre em Desenvolvimento Regional,
na linha temática Políticas Públicas (2014). É Cientista Social (2012) com ênfase
em pesquisas antropológicas. E-mail: lepp@rc.unesp.br

426

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

primeiro município, São Caetano do Sul (0,811) em São Paulo e o
último Melgaço (0,207) no Pará. É um verdadeiro abismo. Desnecessário ressaltar a realidade escolar entre tais municípios regidos
pelas mesmas leis.
Que leis são essas que regulamentam a Educação brasileira?
A norma fundamental parte da própria Constituição Federal que diz
em seu artigo VI:
São direitos sociais a educação, a saúde, a alimentação, o trabalho,
a moradia, o transporte, o lazer, a segurança, a previdência social, a
proteção à maternidade e à infância, a assistência aos desamparados, na forma desta Constituição.

O grande paradoxo é que desde a sua Independência política
de Portugal, poucas leis se produziram para regular a matéria, sendo a primeira delas de 15 de Outubro de 1827 que tornava obrigatória as escolas de primeiras letras para todas as crianças, depois algumas poucas outras transferindo a responsabilidade às províncias
e, somente em 1961 tivemos a primeira Lei de Diretrizes e Bases
para Educação (4024/61). Assim, nota-se que esse assunto nunca
foi prioridade de nossos Legisladores, tampouco do poder Executivo e mais adiante entenderemos por quê. Atualmente vigora a segunda LDB, 9394/1996, que diz em seu artigo II:
A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos princípios
de liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o
exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho.

Dever da família e do Estado. Desenvolvimento do educando,
seu preparo para o exercício da cidadania. Carvalho (2016) discorrendo sobre a cidadania no Brasil, relata como esse processo é árduo até os dias atuais. Não precisamos de muito floreio: qualquer
pessoa brasileira privada de seus direitos básicos não é plenamente
cidadão. Quanto mais a criança e ao adolescente que não encontra
educação de qualidade que o estimule para o futuro.
Aqui inicia duas teorias que desejo estudar futuramente: a teoria do genocídio social, na qual o Estado privando seu povo de sua
cidadania o entrega a um processo de degradação moral e, conse-

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

427

quentemente, vemos a sociedade se aniquilando com altíssimos
índices de homicídios; a teoria da escravidão social, o cidadão que
está marginalizado pelo Estado se vê vendido aos que têm melhores
condições econômicas de manterem controle sobre suas vidas, privando-lhes de liberdade.

2 As realidades educacionais
Causando maior impacto no que já é posto como um problema social profundo no Brasil, nossos diletos legisladores criam leis
que, são bem intencionadas, porém, sobrepostas às já existentes e
não cumpridas, tornam-se um fardo quase que impossível de se
levar. Por exemplo, a Emenda Constitucional 59 de 2009, fazendo
ajustes passou a rezar:
Art. 1º Os incisos I e VII do art. 208 da Constituição Federal, passam a vigorar com as seguintes alterações:
Art. 208
I - educação básica obrigatória e gratuita dos 4 (quatro) aos 17 (dezessete) anos de idade, assegurada inclusive sua oferta gratuita para
todos os que a ela não tiveram acesso na idade própria;
VII - atendimento ao educando, em todas as etapas da educação básica, por meio de programas suplementares de material didático escolar, transporte, alimentação e assistência à saúde.

O texto que acabamos de ler, em vigor, de intenções nobres, é
viável? Consideremos o seguinte detalhe: as grandes massas populacionais vivem nas periferias dos grandes centros. A realidade social da maioria desses jovens em, em larga escala negros, pobres e
excluídos, começa a trabalhar cedo, muitas vezes por necessidade.
Como convencê-lo pela mera letra da lei a estar na escola até os 17
anos de idade?
O outro lado: as crianças entre 3 e 7 anos de idade, filhos de
famílias uniparentais, cuja dependência do trabalho é extrema, logo, a necessidade das creches e pré-escolas torna-se quase que vital. Encontram vagas? Apenas um quarto dessas crianças conseguirá atendimento. Por quê? Porque essa responsabilidade cabe aos
Municípios. Conseguimos imaginar Melgaço, já citado, dispondo
de recursos para construção e manutenção de creches e pré-escolas?

428

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Resultado: estamos degolando socialmente nossos jovens,
ora por negar-lhes a educação de qualidade, ora por não lhes dar
suporte para que ingressem e permaneçam. Ou pior ainda: permitimos que entrem, eles permanecem, mas o sistema tornou-se obsoleto a tal ponto que saem como se não tivessem sequer passado. O
fenômeno do analfabetismo funcional é uma produção da escola
pública brasileira, composta de profissionais sobrecarregados, pedagogia ineficiente e falta de política pedagógica consistente. Nossas escolas tornaram-se depósitos de pessoas, com uma reduzida
função social e educacional.
Por que somos tão incisivos nessa afirmação? Analisando as
teorias de Pierre Bourdieu sobre as dinâmicas sociais que atravessam a escola, conseguimos ter uma visão mais clara do assunto.
De origem campesina, filósofo de formação, foi docente na École
de Sociologie du Collège de France. Desenvolveu, ao longo de
sua vida, diversos trabalhos abordando a questão da dominação e
é um dos autores mais lidos, em todo o mundo, nos campos
da antropologia e sociologia, cuja contribuição alcança as mais
variadas áreas do conhecimento humano, discutindo em sua obra
temas
como educação, cultura, literatura, arte, mídia, linguística e política.
Também escreveu muito sobre a sociologia da Sociologia. A sociedade cabila, na Argélia, foi o palco de suas primeiras pesquisas. Seu primeiro livro, Sociologia da Argélia (1958), discute a
organização social da sociedade cabila, e em particular, como
o sistema colonial interferiu na sociedade cabila, em suas estruturas e desculturação (WIKIPÉDIA, 2018, S/P)126.

Uma das teorias mais conhecidas de Bourdieu é a da reprodução cultural. A sociedade tem inerente a si mesma, valores fundamentais que a caracterizam e formam sua identidade qual corpo
coletivo. Essa é a sua cultura. Porém, o processo de formação desse
aspecto social que deveria ser plural, especialmente num país como
o Brasil, fundado sob a miscigenação, não obedece necessariamen-

126

Disponível em: https://pt.wikipedia.org/wiki/Pierre_Bourdieu. Acesso em 22
de mai. 2018.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

429

te essa regra. Há aspectos que são considerados culturalmente aceitáveis, outros rejeitados.
Por exemplo, para sociedade brasileira é plenamente aceitável
em seu corpus cultural a tolerância religiosa, desde que essa religião não seja de matriz africana. Até os dias atuais, há templos de
umbanda e candomblé que são invadidos e destruídos apenas por
serem tais. Logo, podemos dizer que a tolerância cultural religiosa
brasileira se estende a dois fatores básicos: o que é considerado
“cristão” e o que não tenha laços com os negros. Assim, mesmo
com o passar dos anos a paraxiologia brasileira permanece engessada.
A escola reproduz essa realidade cultural dispare. Embora ela
aparente ser democrática e acessível a todos, ela cultua e ressalta os
valores da sociedade em que está inserida, desconsiderando ou desprezando aquilo que não lhe é aceitável. Daí formamos o ‘arbitrário
cultural dominante’ que massacra diariamente alunos em escolas,
especialmente em regiões periféricas. O que a escola valoriza como
conhecimento é absolutamente desconhecido pelos alunos carentes
que acabam se sentindo excluído do processo educacional e entrando numa espiral de fracasso. Porém, esse fracasso é produto da escola, não do discente.
Essa violência simbólica tem implicações de longo prazo
porque o aluno que não se vê inserto no espaço escolar, pode facilmente ser absorvido pelas atividades criminosas. Daí o grande número de jovens delinquentes na sociedade brasileira. É algo que nós
reproduzimos e depois, ao invés de buscar os meios de reparação,
pioramos a situação por buscar maneiras de marginalizar mais ainda o menor infrator, expurgando-o plenamente da vida social futura
e criando a nova geração de apenados que vão superlotar as jaulas
do sistema prisional.
Mas esse processo antecederá à escolarização. Assim entramos em um dos conceitos mais complexos e fascinantes de
Bourdieu: habitus 127 . Para falarmos tudo que é necessário para

127

Segundo Marteleto (2017, p. 30) “os conceitos de habitus, pratica e dominação, considerados os alicerces teórico-práticos fundamentais da construção epistemológica realizada pelo autor, são tratados primeiramente de forma a se obter

430

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

compreender o habitus seriam necessárias centenas de páginas porque ele começa desde o nascimento da pessoa e se estende por toda
a sua vida, moldando e sendo moldado conforme as circunstâncias
e realidades sociais a que o sujeito estará exposto.
O primeiro ambiente de exposição e início de construção do
“habitus” é a família. Dali o indivíduo herdará parte considerável
de seu capital linguístico. Em que consiste esse capital? Na essência da personalidade, naquilo que ela é e sempre será. Mesmo passados anos o capital linguístico pode ser reformado, mas jamais
alterado porque ele internaliza as primeiras memórias, sensações e
definições. Por essa razão Bourdieu o chamou de linguístico: porque a língua materna é uma aquisição que nós jamais perdemos,
independente do lugar ou anos que passem. Essa realidade é tão
forte que pessoas acometidas de Alzheimer, conforme o progresso
da doença, perdem todas as suas memórias, exceto a língua.
Nessa concepção voltamos ao cidadão que tem uma aquisição
de capital linguístico diferenciado, porque não há sociologicamente
um inferior ou superior, mas que destoa do arbitrário dominante.
Novamente será uma pessoa alijada dos processos de integração.
Seria como se ela não falasse a mesma língua que é dita por outrem, ela está sempre separada do processo e tem muita dificuldade
de inserção porque não faz parte do seu ambiente cultural de origem. São os que chamamos de apátridas com nacionalidade. Estão
no país, são parte do povo, mas não desfrutam daquilo que é comum porque o comum é uma imposição arbitrária não um consenso
social.
As implicações desse processo: não alcançar ou dificilmente
alcançar postos de liderança, cargos executivos. São características
próprias desses profissionais a desenvoltura, o vocabulário a amplitude de conhecimentos, o gosto pelas artes e leitura. Contudo, aquele que não teve acesso a essas oportunidades, por fim, será excluído
novamente das possibilidades. Embora haja um esforço em se dizer
que são os méritos pessoais que produzem os bons profissionais,
que dizer dos milhares que nunca viram uma biblioteca? Dos milhões que não sabem o que é uma obra de arte? Então o mérito opeuma primeira configuração do seu pensamento sobre o mundo social – seus
agentes, ações, significados e estruturas”.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

431

ra a favor dos que têm privilégios e esmaga os que não têm? É algo
a se refletir.
Outra definição do “habitus”: sistema de disposições duráveis, estruturas estruturadas predispostas a funcionarem como estruturas estruturantes, isto é, como princípio gerador e estruturador
das práticas e das representações que podem ser objetivamente “reguladas” e “reguladores” sem ser o produto de obediência a regras,
objetivamente adaptadas a seu fim, sem supor a intenção consciente
dos fins e o domínio expresso das operações necessárias para atingi-los e coletivamente orquestradas, sem ser o produto da ação organizadora de um regente.
As condições materiais de existência próprias de um tipo
particular de meio, ou seja, próprias de um determinado grupo social ou fração de classe e sua objetivação no contexto familiar,
constituem, segundo ele, uma medição fundamental na produção
das estruturas do habitus.
Em sua visão o habitus é o produto das condições materiais
de existência subjetivamente apropriadas pelos agentes que impõem definições, atitudes e comportamentos diferentes diante do
possível, do provável do certo ou do errado, que fazem alguns sentirem como naturais ou razoáveis, práticas, aspirações ou perspectivas que os outros sentem como indispensáveis.
Para Bourdieu (1983), o habitus, sistema de disposições duráveis, é apropriado pelos agentes através do processo de socialização vivenciados pelos agentes primeiramente no interior da família
que funcionara como “estruturas estruturantes predispostas a funcionarem como estruturas estruturantes”. Em outras palavras,
[...] o habitus adquirido na família está no princípio da estruturação
das experiências escolares (e em particular, da recepção e da assimilação da mensagem propriamente pedagógica), o habitus transformado pela ação escolar, ela mesma diversificada, estando por
vez no princípio da estruturação de todas as experiências ulteriores
(por exemplo, da recepção e da assimilação das mensagens produzidas e difundidas pela indústria cultural ou das experiências profissionais) e assim por diante, de reestruturação em reestruturação
(BOURDIEU, 1983, p.80).

432

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Assim, o habitus, adquirido nas primeiras experiências vivenciadas no contexto familiar através da educação depositada em
cada agente pela família, constituir-se-á como esquema de percepção e apreensão de toda a experiência posterior. Em sua concepção,
os agentes de uma mesma fração de classe, colocados em condições
objetivas semelhantes, passam por um processo de homogeneização do habitus distinguindo-se, a partir daí dos agentes pertencentes aos demais grupos sociais.
Ressalta, ainda que a homogeneidade relativa do habitus está
no princípio da harmonização a uma fração de classe, conferindolhes uma regularidade e uma objetividade, ajustando suas ações,
independentemente do apelo as normas ou regras explicitas estabelecidas pelo grupo social ou fração de classe, uma vez que as ações,
as práticas dos agentes têm por princípio unificador o habitus. É
coletivo porque todos os membros de um mesmo grupo partilham
das mesmas condições materiais de existência, portanto, são suporte de habitus semelhante. É individual, uma vez que o processo de
formação do habitus pressupõe a apropriação inconsciente da objetividade pelo agente singular.
Diante disso, afirma, ainda que o habitus de um agente singular é uma especificação do habitus de seu grupo social ou fração de
classe, e o estilo pessoal se apresenta como desvio, regulado e codificado, em relação ao estilo da própria fração de classe à qual pertence. Na concepção de Bourdieu (1979), o habitus tem como seu
produto não só as práticas dos agentes, mas também o capital cultural e o ethos que formam a herança cultural que cada família transmite à sua descendência.
Assim sendo, o habitus que é construído pode ser um meio de
se transpor as barreiras do arbitrário cultural dominante e colocar
diante do indivíduo uma nova possibilidade ou novas oportunidades. À medida que ele se estrutura e reestrutura ganhará novos contornos que romperão o círculo vicioso que existe em nossa sociedade.

3 Conclusões
Não existe sociedade perfeita. Isso é fato. As dinâmicas que
existem e se concretizam estão postas para que se mantenha uma
classe privilegiada e as demais populares socialmente subjugadas.

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

433

A Educação é o meio para se romper esse ciclo maldoso e construir
igualdade, porém, ela está nas mãos e sob influência de fortes correntes políticas.
A aristocracia social brasileira nunca mudou seu modo de
agir e, como vimos à luz das teorias de Bourdieu, elas buscam estratégias de reprodução impositivas que deixam pouca ou nenhuma
escolha para quem está fora do círculo. É realmente uma luta contra
a maré.
Há a lenda da meritocracia que curiosamente privilegia pessoas oriundas de famílias estáveis, às vezes, de posses e que têm
acesso aos bens culturais, extremamente valiosos na construção de
um ethos diferenciado. Raras são as exceções que conseguiram
escapar à regra. Vale lembrar que a Sociologia está estudando o
que se repete como regra, não as exceções. Por enquanto, a regra é
que os não favorecidos não têm igualdade de oportunidade.
Assim sendo, quando vemos negros e estudantes de escola
pública clamarem por cotas, não é porque se fazem de vítimas. É
porque a empiria já mostrou que realmente são. Especialmente o
jovem negro, pobre, discente da rede pública terá uma guerra para
alcançar seus objetivos. O mesmo se dá com a mulher, o nordestino
e o pobre em geral. Esse paradigma do conflito persiste em nossa
sociedade, é reproduzido na escola e resulta no nosso cotidiano.
Violência urbana, doméstica, estrutural, criminalidade são frutos
dessa realidade, apenas pincelamos o assunto que pode ser aprofundado indefinidamente.
O que fazer? Já começamos: refletir sobre essas questões para
buscar soluções práticas.

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436

Jeimes Paiva & Éderson Silveira

Os organizadores
Francisco Jeimes de Oliveira Paiva
Revisor/Editor com Certificate for Reviewing Papers pela International Journal of Linguistics and Education (IJLE/SciencePG). Mestre em
Teologia. Pesquisador no Mestrado Interdisciplinar em História e Letras
na Faculdade de Educação, Ciências e Letras do Sertão Central
(FECLESC), campus da Universidade Estadual do Ceará. Especialista em
Ensino de Língua Portuguesa e Literaturas e Administração de Recursos
Humanos e Gestão de Pessoas pela FTDR/CE. Especialista em Gestão
Escolar Integrada e Práticas Pedagógicas pela Universidade Cândido
Mendes/UCAM (2017). Graduado em Letras (Língua Portuguesa e Literaturas) pela Universidade Estadual do Ceará (2011). Atualmente é PROFESSOR Efetivo de Língua Portuguesa/Literaturas da Escola Estadual:
EEFM Egídia Cavalcante Chagas e Professor Coordenador da Área de
Linguagens (PCA, 2016 a 2017). Foi Professor SUPERVISOR do PIBID
da Universidade Estadual do Ceará-UECE/CAPES/MEC (2012/2013). É
Revisor ad hoc da Revista Eletrônica Científica de Ensino Interdisciplinar - RECEI (do Grupo de Pesquisa Contexto e Educação - CONTEXTO
(CNPq/UERN), da Faculdade de Educação - FE/UERN, e ao Programa
de Pós-Graduação em Ensino - PosEnsino, Mestrado em Ensino, da Universidade do Estado do Rio Grande do Norte (UERN). É Revisor ad hoc
da Revista Entrelaces, do Programa de Pós-Graduação em Letras da
UFC. É Revisor ad hoc da Revista Interfaces da Educação, editada pelo
Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Estadual de
Mato Grosso do Sul (UEMS). É Revisor ad hoc da Revista Discurso em
Cena (do Grupo de Estudos e Pesquisa em Linguagem e Análise de Discurso (GEPLAD) e do Programa de Pós-Graduação em Linguística da
Universidade de Brasília). É Revisor ad hoc da Revista Ininga (Programa
de Pós-graduação em Letras da Universidade Federal do Piauí (UFPI). É
Revisor ad hoc da Revista Desempenho (Programa de Pós-Graduação em
Linguística Aplicada/UnB). É Revisor ad hoc Revista Educação em Foco
(Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da
Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG). É membro do Conselho Consultivo da Revista Form@re/Parfor/UFPI.
Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4244669P5

O Ensino na Educação Básica: diálogos entre sujeitos, saberes e experiências docentes

437

Éderson Luís Silveira
Mestre e Doutorando em Linguística pela Universidade Federal de
Santa Catarina – UFSC. Graduado em Letras Português pela Universidade Federal do Rio Grande- FURG (RS); Membro-pesquisador do Grupo
Michel Foucault e os estudos discursivos; do Grupo Formação de Professores de Línguas e Literatura - FORPROLL/CNPq e do Grupo de Estudos
e Pesquisas em Experiências Estéticas e Formação Docente - GESTAR/CNPq; É parecerista ad hoc dos periódicos Revista Água Viva
(UnB) - ISSN: 1678-7471; CES Revista (CES/JF) - ISSN: 1983-1625;
Diálogo das Letras (UERN) - ISSN: 2316-1795; Educação em Foco
(UEMG) - ISSN: 2317-0093; Entrelaces (UFC) - ISSN: 1980-4571;
GEINTEC- Gestão, Inovação e Tecnologias (UFS) - ISSN: 2237-0722;
Intersaberes (FACINTER)- ISSN: 1809-7286; Lecturas Educación Física
y Deportes (Buenos Aires) - ISSN: 1514-3465; Miguilim - Revista Eletrônica do NETLLI (URCA)- ISSN: 2317-0433; RENEFARA - Revista
Eletrônica de Educação da Faculdade Araguaia - ISSN: 2236-8779; Travessias (UNIOESTE) - ISSN: 1982-5935 e revisor do periódico Texto
Livre: Linguagem e Tecnologia (UFMG) - ISSN:1983-3652. Tem interesse em (problematizar) pesquisas situadas nos campos de Estudos da
Linguagem, Teoria da Literatura, Psicanálise Freudo-lacaniana e Estudos
Culturais. Assim, interessam-lhe questões ligadas ao mundo da linguagem e das relações de práticas de linguagem que se estabelecem entre os
falantes, teóricos e usuários da língua viva, heterogênea e livre. Endereço
em que estão hospedados os trabalhos completos publicados:
http://www.researchgate.net/profile/Ederson_Silveira Grupos de pesquisa
em que atua: dgp.cnpq.br/dgp/espelhorh/9636609353277293.
Lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/visualizacv.do?id=K4414841Z4

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Jeimes Paiva & Éderson Silveira